1 七佛
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殊在門外立，乃曰：“文殊，文殊，何不入門來？”文殊曰：“我不見一法在門外，何以教我入門？”
無邊身菩薩①将竹杖量世尊頂，丈六了，又丈六，量到梵天，不見世尊頂。
乃擲下竹杖，合掌說偈雲： 虛空無有邊，佛功德亦然。
若有能量者，窮劫不可盡。
注釋 ①?無邊身菩薩：如來的别名。
《傳心法要》曰：“問：‘無邊身菩薩為什麼不見如來頂相？’師雲：‘實無可見。
何以故？無邊身菩薩便是如來，不應更見。
……但無諸見，即是無邊身；若有見處，即名外道。
’” 譯文 世尊有一天因文殊在門外站着，就說：“文殊，文殊，為什麼不進門來？”文殊說：“我沒看到有一法在門外，怎麼叫我進門？” 無邊身菩薩用竹杖量世尊，從腳到頂量了六根竹杖，後又量了六根竹杖，一直量到梵天，還是見不到世尊的頭頂。
于是扔下竹杖，合掌說偈道：“虛空無際無邊，佛的功德也像這樣一般。
如果有誰能去丈量，任你用宇宙一成一毀的時間也量不完。
” 原典 世尊在第六天①說《大集經》②，敕③他方此土、人間天上，一切獰惡鬼神悉皆輯會，受佛付囑④，擁護正法。
設有不赴者，四天門王⑤飛熱鐵輪追之，令集。
既集會已，無有不順佛敕者，各發弘誓⑥，擁護正法。
唯有一魔王謂世尊曰：“瞿昙，我待一切衆生成佛盡，衆生界空，無有衆生名字，我乃發菩提心⑦。
” 注釋 ①?第六天：欲界之天共有六重，第六重他化自在天叫作第六天，是欲界最頂上一重。
②《大集經》：《大方等大集經》。
梵文。
大集部諸經的彙編。
北涼昙無谶等譯。
六十卷。
③?敕：誡饬、告誡。
④?付囑：又叫付屬。
付是付予東西，屬是托付事情，囑是用言語寄托心中所想。
⑤?四天門王：亦稱護世四天王。
印度佛教傳說，須彌山腰有一山名犍陀羅山，山有四峰，各有一王居之，各護一天下，故名。
⑥?弘誓：宏大的誓願，梵名僧那。
⑦?菩提心：菩提，梵語意譯為正覺。
即明辨善惡、覺悟真理之意。
求正覺之心，就叫作菩提心。
譯文 世尊在第六重他化自在天上講說《大集經》，命令他方此地、人間天上，一切猙獰兇惡的鬼神都去赴會，受佛的訓誨，讓他們擁護正法。
如果有誰不去赴會，四天門王就會飛熱鐵輪追趕他們，使他們參加。
在集會聽法以後，沒有不順從佛的教誨的，都許下宏大的誓願，擁護正法。
隻有一個魔王對世尊說：“瞿昙，我等一切衆生全都成佛，衆生界裡空無一人，再也沒有衆生這個名字了，我才發菩提心，覺悟真理。
” 原典 世尊因調達①謗佛，生身②入地獄，遂令阿難問：“你在地獄中安否？”曰：“我雖在地獄，如三禅天③樂。
”佛又令問：“你還求出否？”曰：“我待世尊來便出。
”阿難曰：“佛是三界④導師，豈有入地獄分？”調達曰：“佛既無入地獄分，我豈有出地獄分？” 注釋 ①?調達：又作提婆達多、調婆達多。
指犯五逆罪，破壞僧團，與佛陀敵對之惡比丘。
②?生身：諸佛、菩薩有法身和生身兩個身。
證悟到真理之體叫法身，為濟度衆生而托于父母胎生之肉身叫生身。
③?三禅天：唯有意識活動，與樂受、舍受（非苦非樂之感受）相應。
④?三界：梵文。
佛教把世俗世界劃分為欲界、色界、無色界，都處在“生死輪回”的過程之中。
三界即這種有情衆生存在的三個境界。
譯文 世尊因調達诽謗他，遭受下地獄的果報，便派阿難去問：“你在地獄中安心嗎？”調達說：“我雖然在地獄中，就像在三禅天那麼快樂。
”佛又讓阿難問：“你還要求出來嗎？”調達說：“我等世尊來我就出去。
”阿難說：“佛是三界的導師，豈有入地獄的道理？”調達說：“佛既然沒有入地獄的道理，我難道有出地獄的道理？” 原典 世尊因外道①問：“不問有言，不問無言②？”世尊良久，外道歎曰：“世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入！”作禮而去。
阿難白佛：“外道得何道理，稱贊而去？”世尊曰：“如世良馬，見鞭影而行。
” 注釋 ①?外道：指佛教之外其他宗教哲學派别。
外道種類說
乃擲下竹杖，合掌說偈雲： 虛空無有邊，佛功德亦然。
若有能量者，窮劫不可盡。
注釋 ①?無邊身菩薩：如來的别名。
《傳心法要》曰：“問：‘無邊身菩薩為什麼不見如來頂相？’師雲：‘實無可見。
何以故？無邊身菩薩便是如來，不應更見。
……但無諸見，即是無邊身；若有見處，即名外道。
’” 譯文 世尊有一天因文殊在門外站着，就說：“文殊，文殊，為什麼不進門來？”文殊說：“我沒看到有一法在門外，怎麼叫我進門？” 無邊身菩薩用竹杖量世尊，從腳到頂量了六根竹杖，後又量了六根竹杖，一直量到梵天，還是見不到世尊的頭頂。
于是扔下竹杖，合掌說偈道：“虛空無際無邊，佛的功德也像這樣一般。
如果有誰能去丈量，任你用宇宙一成一毀的時間也量不完。
” 原典 世尊在第六天①說《大集經》②，敕③他方此土、人間天上，一切獰惡鬼神悉皆輯會，受佛付囑④，擁護正法。
設有不赴者，四天門王⑤飛熱鐵輪追之，令集。
既集會已，無有不順佛敕者，各發弘誓⑥，擁護正法。
唯有一魔王謂世尊曰：“瞿昙，我待一切衆生成佛盡，衆生界空，無有衆生名字，我乃發菩提心⑦。
” 注釋 ①?第六天：欲界之天共有六重，第六重他化自在天叫作第六天，是欲界最頂上一重。
②《大集經》：《大方等大集經》。
梵文。
大集部諸經的彙編。
北涼昙無谶等譯。
六十卷。
③?敕：誡饬、告誡。
④?付囑：又叫付屬。
付是付予東西，屬是托付事情，囑是用言語寄托心中所想。
⑤?四天門王：亦稱護世四天王。
印度佛教傳說，須彌山腰有一山名犍陀羅山，山有四峰，各有一王居之，各護一天下，故名。
⑥?弘誓：宏大的誓願，梵名僧那。
⑦?菩提心：菩提，梵語意譯為正覺。
即明辨善惡、覺悟真理之意。
求正覺之心，就叫作菩提心。
譯文 世尊在第六重他化自在天上講說《大集經》，命令他方此地、人間天上，一切猙獰兇惡的鬼神都去赴會，受佛的訓誨，讓他們擁護正法。
如果有誰不去赴會，四天門王就會飛熱鐵輪追趕他們，使他們參加。
在集會聽法以後，沒有不順從佛的教誨的，都許下宏大的誓願，擁護正法。
隻有一個魔王對世尊說：“瞿昙，我等一切衆生全都成佛，衆生界裡空無一人，再也沒有衆生這個名字了，我才發菩提心，覺悟真理。
” 原典 世尊因調達①謗佛，生身②入地獄，遂令阿難問：“你在地獄中安否？”曰：“我雖在地獄，如三禅天③樂。
”佛又令問：“你還求出否？”曰：“我待世尊來便出。
”阿難曰：“佛是三界④導師，豈有入地獄分？”調達曰：“佛既無入地獄分，我豈有出地獄分？” 注釋 ①?調達：又作提婆達多、調婆達多。
指犯五逆罪，破壞僧團，與佛陀敵對之惡比丘。
②?生身：諸佛、菩薩有法身和生身兩個身。
證悟到真理之體叫法身，為濟度衆生而托于父母胎生之肉身叫生身。
③?三禅天：唯有意識活動，與樂受、舍受（非苦非樂之感受）相應。
④?三界：梵文。
佛教把世俗世界劃分為欲界、色界、無色界，都處在“生死輪回”的過程之中。
三界即這種有情衆生存在的三個境界。
譯文 世尊因調達诽謗他，遭受下地獄的果報，便派阿難去問：“你在地獄中安心嗎？”調達說：“我雖然在地獄中，就像在三禅天那麼快樂。
”佛又讓阿難問：“你還要求出來嗎？”調達說：“我等世尊來我就出去。
”阿難說：“佛是三界的導師，豈有入地獄的道理？”調達說：“佛既然沒有入地獄的道理，我難道有出地獄的道理？” 原典 世尊因外道①問：“不問有言，不問無言②？”世尊良久，外道歎曰：“世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入！”作禮而去。
阿難白佛：“外道得何道理，稱贊而去？”世尊曰：“如世良馬，見鞭影而行。
” 注釋 ①?外道：指佛教之外其他宗教哲學派别。
外道種類說