1 七佛
關燈
小
中
大
法不一，主要指釋迦牟尼在世時的六師外道和九十六種外道。
②?無言：又叫無言行或無言戒，是奉行無言的一種佛法。
譯文 世尊因外道問他：“不問有言語，也不問沒有言語，怎麼辦？”便好長時間默不作聲，外道感歎說：“世尊果然大慈大悲，撥開我心中的迷雲，使我得以入道！”施禮之後便走了。
阿難問佛：“外道得到了什麼道理，就贊歎着離開了？”世尊說：“這就好比世上那些好馬，看到鞭影就知道向前走。
” 原典 世尊在靈山會上①，拈花示衆。
是時衆皆默然，唯迦葉尊者②破顔微笑。
世尊曰：“吾有正法眼藏③，涅槃④妙心，實相⑤無相⑥，微妙法門⑦，不立文字，教外别傳⑧，付囑摩诃迦葉。
” 注釋 ①?靈山會上：世尊在靈鹫山說法度生時之會座。
有二種說法：一、指演說《法華經》之會座。
二、指拈花付法之會座。
世尊拈花付法之會座乃後世禅門付法之根本會座，其典故迄今猶廣為流傳。
②?尊者：梵文ārya的意譯，亦譯為聖者。
指僧人德智兼備者。
③?正法眼藏：也叫清淨法眼，泛指佛教之正法。
禅宗以全體佛法為“正法”，朗照宇宙叫作“眼”，包含萬物叫作“藏”。
④?涅槃：梵文的音譯。
是佛教全部修習所要達到的最高理想，一般指熄滅“生死”輪回而後獲得的一種精神境界。
⑤?實相：梵文的意譯。
真如、涅槃、性空、法性、無相、真性、實際、實性等，皆為實相之異名。
因為世俗認識一切現象均為“假相”，唯有擺脫世俗認識才能顯示諸法“常住不變”之真實相狀，所以叫作實相。
⑥?無相：“相”指現象的相狀和性質，亦指認識中的表象和概念，即“名相”。
與有相相對。
指擺脫世俗之有相認識所得之真如實相。
⑦?法門：指通過修習佛法獲得佛果的門戶。
一般指為便于宣傳佛法而劃分的門類。
⑧?教外别傳：意謂禅宗微妙之義，不立文字，不用語言，在佛教經典之外，用心心相印的特殊方式傳授。
譯文 世尊在靈鹫山舉行的法會上，拿着一枝花給大衆看。
當時衆人都默不作聲，隻有迦葉尊者開顔一笑。
世尊說：“我有正法眼藏，涅槃妙心，真如之相即是無相，微妙玄密的法門，不立語言文字，在經典之外另行傳授，交付傳授給摩诃迦葉。
” 原典 世尊至多子塔①前，命摩诃迦葉分座②令坐，以僧伽黎③圍之，遂告曰：“吾以正法眼藏，密付于汝，汝當護持④，并敕阿難，副貳傳化，無令斷絕。
”而說偈曰： 法本法無法，無法法亦法。
今付無法時，法法何曾法。
爾時，世尊說此偈已，複告迦葉：“吾将金縷僧伽黎衣，傳付于汝，轉授補處⑤，至慈氏⑥佛出世，勿令朽壞！”迦葉聞偈，頭面禮足⑦，曰：“善哉！善哉！我當依敕，恭順佛教！” 注釋 ①?多子塔：為辟支佛之古迹。
②?分座：把座位之半分給他人坐，稱為分座。
禅宗之首座代理住持分擔接化的責任，也叫分座。
代理住持向大衆說法，也叫分座說法。
③?僧伽黎：僧服大衣，袈裟的一種，也稱僧伽梨。
④?護持：禅悟之後須加保持、鞏固，稱護持。
⑤?補處：前佛寂滅以後，成佛而補其處，稱為補處。
也就是繼嗣而成佛的菩薩。
⑥?慈氏：彌勒菩薩，因姓“慈”，故稱慈氏。
⑦?禮足：以頭頂觸禮佛足，用以表示身心上之絕對歸依。
又作頂禮、接足作禮、頭面禮足、稽首禮足、頂禮雙足。
譯文 世尊來到多子塔前，命令摩诃迦葉同他并排坐下，用僧伽黎将二人圍起來，于是告訴迦葉說：“我現在把正法眼藏，秘密傳付給你，你要加以鞏固、保持，并派阿難做你的副手，幫助你進行傳化，不要讓它斷絕！”然後說偈道：“學法本來就是學習無法，無法的法也是法，如今付予你無法的時候，學法何曾有過法？” 當時世尊說完這首偈語之後，又告訴迦葉：“我把金縷僧伽黎衣，傳授給你，輾轉傳授給未來紹繼佛位的補處菩薩，一直到慈氏佛出世，不要使它腐爛變壞！”迦葉聽了偈語，以頭和臉禮接佛腳，說：“善哉！善哉！我一定按照吩咐去做，恭恭敬敬地順承佛的教誨！”
②?無言：又叫無言行或無言戒，是奉行無言的一種佛法。
譯文 世尊因外道問他：“不問有言語，也不問沒有言語，怎麼辦？”便好長時間默不作聲，外道感歎說：“世尊果然大慈大悲，撥開我心中的迷雲，使我得以入道！”施禮之後便走了。
阿難問佛：“外道得到了什麼道理，就贊歎着離開了？”世尊說：“這就好比世上那些好馬，看到鞭影就知道向前走。
” 原典 世尊在靈山會上①，拈花示衆。
是時衆皆默然，唯迦葉尊者②破顔微笑。
世尊曰：“吾有正法眼藏③，涅槃④妙心，實相⑤無相⑥，微妙法門⑦，不立文字，教外别傳⑧，付囑摩诃迦葉。
” 注釋 ①?靈山會上：世尊在靈鹫山說法度生時之會座。
有二種說法：一、指演說《法華經》之會座。
二、指拈花付法之會座。
世尊拈花付法之會座乃後世禅門付法之根本會座，其典故迄今猶廣為流傳。
②?尊者：梵文ārya的意譯，亦譯為聖者。
指僧人德智兼備者。
③?正法眼藏：也叫清淨法眼，泛指佛教之正法。
禅宗以全體佛法為“正法”，朗照宇宙叫作“眼”，包含萬物叫作“藏”。
④?涅槃：梵文的音譯。
是佛教全部修習所要達到的最高理想，一般指熄滅“生死”輪回而後獲得的一種精神境界。
⑤?實相：梵文的意譯。
真如、涅槃、性空、法性、無相、真性、實際、實性等，皆為實相之異名。
因為世俗認識一切現象均為“假相”，唯有擺脫世俗認識才能顯示諸法“常住不變”之真實相狀，所以叫作實相。
⑥?無相：“相”指現象的相狀和性質，亦指認識中的表象和概念，即“名相”。
與有相相對。
指擺脫世俗之有相認識所得之真如實相。
⑦?法門：指通過修習佛法獲得佛果的門戶。
一般指為便于宣傳佛法而劃分的門類。
⑧?教外别傳：意謂禅宗微妙之義，不立文字，不用語言，在佛教經典之外，用心心相印的特殊方式傳授。
譯文 世尊在靈鹫山舉行的法會上，拿着一枝花給大衆看。
當時衆人都默不作聲，隻有迦葉尊者開顔一笑。
世尊說：“我有正法眼藏，涅槃妙心，真如之相即是無相，微妙玄密的法門，不立語言文字，在經典之外另行傳授，交付傳授給摩诃迦葉。
” 原典 世尊至多子塔①前，命摩诃迦葉分座②令坐，以僧伽黎③圍之，遂告曰：“吾以正法眼藏，密付于汝，汝當護持④，并敕阿難，副貳傳化，無令斷絕。
”而說偈曰： 法本法無法，無法法亦法。
今付無法時，法法何曾法。
爾時，世尊說此偈已，複告迦葉：“吾将金縷僧伽黎衣，傳付于汝，轉授補處⑤，至慈氏⑥佛出世，勿令朽壞！”迦葉聞偈，頭面禮足⑦，曰：“善哉！善哉！我當依敕，恭順佛教！” 注釋 ①?多子塔：為辟支佛之古迹。
②?分座：把座位之半分給他人坐，稱為分座。
禅宗之首座代理住持分擔接化的責任，也叫分座。
代理住持向大衆說法，也叫分座說法。
③?僧伽黎：僧服大衣，袈裟的一種，也稱僧伽梨。
④?護持：禅悟之後須加保持、鞏固，稱護持。
⑤?補處：前佛寂滅以後，成佛而補其處，稱為補處。
也就是繼嗣而成佛的菩薩。
⑥?慈氏：彌勒菩薩，因姓“慈”，故稱慈氏。
⑦?禮足：以頭頂觸禮佛足，用以表示身心上之絕對歸依。
又作頂禮、接足作禮、頭面禮足、稽首禮足、頂禮雙足。
譯文 世尊來到多子塔前，命令摩诃迦葉同他并排坐下，用僧伽黎将二人圍起來，于是告訴迦葉說：“我現在把正法眼藏，秘密傳付給你，你要加以鞏固、保持，并派阿難做你的副手，幫助你進行傳化，不要讓它斷絕！”然後說偈道：“學法本來就是學習無法，無法的法也是法，如今付予你無法的時候，學法何曾有過法？” 當時世尊說完這首偈語之後，又告訴迦葉：“我把金縷僧伽黎衣，傳授給你，輾轉傳授給未來紹繼佛位的補處菩薩，一直到慈氏佛出世，不要使它腐爛變壞！”迦葉聽了偈語，以頭和臉禮接佛腳，說：“善哉！善哉！我一定按照吩咐去做，恭恭敬敬地順承佛的教誨！”