1 七佛
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：“汝拟擯那個文殊？”迦葉無對。
注釋 ①?自恣日：自恣，梵文的意譯，亦譯作随意。
佛教儀式。
佛教徒每年夏安居期滿之日舉行檢舉忏悔集會，請别人盡情揭發自己的過失，自己進行忏悔；同時也随别人的意願，盡情檢舉其過。
此日稱僧自恣日，也稱僧受歲日、佛歡喜日。
②?過夏：也叫坐夏、夏安居。
佛教規定夏天僧人要安居九十日。
中國佛教的夏安居從四月十六日至七月十五日（陰曆），在此期間，僧人禁止外出，應在寺内修習，接受供養。
譯文 世尊曾經在與阿難出行時，見到了一座古佛塔，世尊便禮拜。
阿難說：“這是什麼人的塔？”世尊說：“這是過去諸佛的塔。
”阿難說：“過去諸佛是什麼人的弟子？”世尊說：“是我的弟子。
”阿難說：“應當這樣。
” 在自恣日那天，由于文殊不守規矩，在多處過夏，迦葉想拿起椎将他趕出。
可是才去抓椎，就見成萬上億的文殊。
迦葉用盡他的神力，椎還是擡不起來。
世尊于是問迦葉：“你想趕哪個文殊？”迦葉回答不上來。
原典 城東有一老母，與佛同生，不欲見佛，每見佛來，即便回避。
雖然如此，回顧東西，總皆是佛，遂以手掩面，乃至十指掌中，總皆是佛。
世尊因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處，唯有一女人近于佛坐而入三昧。
文殊乃白佛：“雲何此人得近佛，而我不得？”佛告文殊：“汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。
”文殊繞女人三匝，鳴指一下，乃托至梵天①，盡其神力，而不能出。
世尊曰：“假使百千文殊亦出此女人定不得，下方過四十二恒河沙②國土有罔明菩薩，能出此女人定。
”須臾，罔明大士從地湧出，作禮世尊。
世尊敕罔明出。
罔明卻至女子前，鳴指一下，女子于是從定而出。
注釋 ①?梵天：梵文Brahmā。
佛經有梵衆天，為梵民所居；梵輔天，為梵佐所居；大梵天，為梵王所居。
統稱梵天。
此天脫離欲界之淫欲，寂靜清淨，所以叫作梵天。
②?恒河沙：恒河，河名，位于今印度與孟加拉國境内。
恒河沙數一般比喻數量不勝其多。
譯文 城東有一個老母，和佛是同一天出生的，不想見佛，每當見到佛走過來，便立刻躲避。
雖說是這樣，東西回頭一看，總都是佛，于是用手捂臉，以至十指手掌之中，到處都是佛。
文殊到了諸佛會集之處，正趕上諸佛各自歸還本處，唯獨有一個女子靠近佛坐下而入三昧。
于是文殊對佛說：“為什麼這個人能接近佛，而我卻不能？”佛告訴文殊說：“隻要你把這個女子弄醒，使她從三昧中出來，你自己去問她。
”文殊繞着女子走了三圈，彈了一個響指，便将她托到梵天，用盡他的神力卻仍然不能使她從入定狀态中出來。
世尊說：“即使百千個文殊也不能使這個女子從入定狀态中出來，下方過四十二恒河沙的國土有個罔明菩薩，能叫這個女子從入定狀态中出來。
”不一會兒，罔明大士從地裡湧現出來，向世尊施禮。
世尊令他将這個女子從定中叫出來。
罔明來到女子面前，彈了一個響指，女子就從定中出來了。
原典 殃崛摩羅因持缽至一長者①門，其家婦人正值産難。
長者曰：“瞿昙②弟子，汝為至聖，當有何法，能免産難？”殃崛語長者曰：“我乍入道，未知此法，待我回問世尊，卻來相報。
”及返具事白佛。
佛告殃崛：“汝速去報，言我從賢聖法來，未曾殺生。
”殃崛奉佛語疾往告之。
其婦得聞，當時分娩。
注釋 ①?長者：佛經稱具備十德者為長者。
十德謂：姓貴、位高、大富、威猛、智深、年耆、行淨、禮備、上歎、下歸。
②?瞿昙：梵語音譯。
也作喬達摩。
釋迦牟尼之姓，後以瞿昙作為佛之代稱。
譯文 殃崛摩羅拿着缽來到一位長者家的門前，正趕上那家的婦人難産。
長者說：“在瞿昙的弟子當中，你是最賢聖的，你有什麼方法，能免除難産？”殃崛對長者說：“我剛剛入道學習佛法，還不會這種法術，等我回去問問世尊，再來告訴你。
”等到回去以後，詳細地向佛講了這件事。
佛告訴殃崛：“你趕快回去告訴他，說我從聖賢佛法那裡來，從沒有殺過生。
”殃崛帶着佛的話飛快地前去告訴了長者。
那婦人一聽，當時就得以分娩。
原典 世尊一日因文
注釋 ①?自恣日：自恣，梵文的意譯，亦譯作随意。
佛教儀式。
佛教徒每年夏安居期滿之日舉行檢舉忏悔集會，請别人盡情揭發自己的過失，自己進行忏悔；同時也随别人的意願，盡情檢舉其過。
此日稱僧自恣日，也稱僧受歲日、佛歡喜日。
②?過夏：也叫坐夏、夏安居。
佛教規定夏天僧人要安居九十日。
中國佛教的夏安居從四月十六日至七月十五日（陰曆），在此期間，僧人禁止外出，應在寺内修習，接受供養。
譯文 世尊曾經在與阿難出行時，見到了一座古佛塔，世尊便禮拜。
阿難說：“這是什麼人的塔？”世尊說：“這是過去諸佛的塔。
”阿難說：“過去諸佛是什麼人的弟子？”世尊說：“是我的弟子。
”阿難說：“應當這樣。
” 在自恣日那天，由于文殊不守規矩，在多處過夏，迦葉想拿起椎将他趕出。
可是才去抓椎，就見成萬上億的文殊。
迦葉用盡他的神力，椎還是擡不起來。
世尊于是問迦葉：“你想趕哪個文殊？”迦葉回答不上來。
原典 城東有一老母，與佛同生，不欲見佛，每見佛來，即便回避。
雖然如此，回顧東西，總皆是佛，遂以手掩面，乃至十指掌中，總皆是佛。
世尊因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處，唯有一女人近于佛坐而入三昧。
文殊乃白佛：“雲何此人得近佛，而我不得？”佛告文殊：“汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。
”文殊繞女人三匝，鳴指一下，乃托至梵天①，盡其神力，而不能出。
世尊曰：“假使百千文殊亦出此女人定不得，下方過四十二恒河沙②國土有罔明菩薩，能出此女人定。
”須臾，罔明大士從地湧出，作禮世尊。
世尊敕罔明出。
罔明卻至女子前，鳴指一下，女子于是從定而出。
注釋 ①?梵天：梵文Brahmā。
佛經有梵衆天，為梵民所居；梵輔天，為梵佐所居；大梵天，為梵王所居。
統稱梵天。
此天脫離欲界之淫欲，寂靜清淨，所以叫作梵天。
②?恒河沙：恒河，河名，位于今印度與孟加拉國境内。
恒河沙數一般比喻數量不勝其多。
譯文 城東有一個老母，和佛是同一天出生的，不想見佛，每當見到佛走過來，便立刻躲避。
雖說是這樣，東西回頭一看，總都是佛，于是用手捂臉，以至十指手掌之中，到處都是佛。
文殊到了諸佛會集之處，正趕上諸佛各自歸還本處，唯獨有一個女子靠近佛坐下而入三昧。
于是文殊對佛說：“為什麼這個人能接近佛，而我卻不能？”佛告訴文殊說：“隻要你把這個女子弄醒，使她從三昧中出來，你自己去問她。
”文殊繞着女子走了三圈，彈了一個響指，便将她托到梵天，用盡他的神力卻仍然不能使她從入定狀态中出來。
世尊說：“即使百千個文殊也不能使這個女子從入定狀态中出來，下方過四十二恒河沙的國土有個罔明菩薩，能叫這個女子從入定狀态中出來。
”不一會兒，罔明大士從地裡湧現出來，向世尊施禮。
世尊令他将這個女子從定中叫出來。
罔明來到女子面前，彈了一個響指，女子就從定中出來了。
原典 殃崛摩羅因持缽至一長者①門，其家婦人正值産難。
長者曰：“瞿昙②弟子，汝為至聖，當有何法，能免産難？”殃崛語長者曰：“我乍入道，未知此法，待我回問世尊，卻來相報。
”及返具事白佛。
佛告殃崛：“汝速去報，言我從賢聖法來，未曾殺生。
”殃崛奉佛語疾往告之。
其婦得聞，當時分娩。
注釋 ①?長者：佛經稱具備十德者為長者。
十德謂：姓貴、位高、大富、威猛、智深、年耆、行淨、禮備、上歎、下歸。
②?瞿昙：梵語音譯。
也作喬達摩。
釋迦牟尼之姓，後以瞿昙作為佛之代稱。
譯文 殃崛摩羅拿着缽來到一位長者家的門前，正趕上那家的婦人難産。
長者說：“在瞿昙的弟子當中，你是最賢聖的，你有什麼方法，能免除難産？”殃崛對長者說：“我剛剛入道學習佛法，還不會這種法術，等我回去問問世尊，再來告訴你。
”等到回去以後，詳細地向佛講了這件事。
佛告訴殃崛：“你趕快回去告訴他，說我從聖賢佛法那裡來，從沒有殺過生。
”殃崛帶着佛的話飛快地前去告訴了長者。
那婦人一聽，當時就得以分娩。
原典 世尊一日因文