1 七佛
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的教主，為世所尊。
②?白椎：又叫白槌。
鳴椎白事，稱為白椎。
然而禅林唯獨把開堂時敲椎稱白椎。
譯文 世尊有一天剛坐到座位上，迦葉就敲了一下椎子說：“世尊說法已經完畢！”世尊便起身下座。
原典 世尊示随色摩尼珠①，問五方天王：“此珠所作何色？”時五方天王互說異色。
世尊藏珠，複擡手曰：“此珠作何色？”天王曰：“佛手中無珠，何處有色？”世尊曰：“汝何迷倒之甚！吾将世珠示之，便強說有青、黃、赤、白色，吾将真珠示之，便總不知。
”時五方天王悉自悟道。
注釋 ①?摩尼珠：寶珠。
摩尼，梵語的音譯，也作末尼，意譯為珠寶、如意、離垢，珠的總稱。
譯文 世尊拿着随色變化的寶珠，問五方天王：“這珠子是什麼顔色？”這時五方天王各說一種顔色，都不一樣。
世尊藏起珠子，又擡手說：“這個珠子是什麼顔色？”五方天王說：“佛手中沒有珠子，哪裡還有什麼顔色？”世尊說：“你們是多麼迷惑糊塗啊！我把世俗的珠子給你們看，就硬說有青色、黃色、紅色、白色，我把真的珠子給你們看，就都不知道了。
”當時五方天王全都自己悟了道。
原典 世尊因黑氏梵志①獻合歡梧桐花，佛召：“仙人②放下着！”梵志放下左手一株花。
佛又召：“仙人放下着！”梵志又放下右手一株花。
佛又召：“仙人放下着！”梵志曰：“吾今兩手俱空，更教放下個什麼？”佛曰：“吾非教汝放舍其花，汝當放舍外六塵③，内六根④，中六識⑤，一時舍卻，無可舍處，是汝放身命處。
”梵志于言下悟無生忍⑥。
注釋 ①?梵志：梵文Brahmacārin的意譯。
通稱一切外道的出家者。
②?仙人：梵文的意譯。
婆羅門教和印度教用以指吠陀頌詩的作者，後泛指一般的聖人。
③?外六塵：六境，十二處中的“外六處”，十八界中的“六境界”，指眼、耳、鼻、舌、身、意六識所感覺認識到的六種境界，即：色、聲、香、味、觸、法。
④?内六根：梵文的意譯。
也叫六情。
十二處之“内六處”，十八界之“六根界”。
指眼、耳、鼻、舌、身、意具有能取相應之六境，生長相應之六識的六種功能。
⑤?中六識：梵文的意譯。
對“識”所做的分類。
十八界中的“六識界”，指依據六根對于六境生起見、聞、嗅、味、觸、思慮等作用的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
⑥?無生忍：無生，也叫無生法，與涅槃、實相、法性等含義相同。
認為現象之生滅變化，都是世間衆生虛妄分别的産物，本質在于無生。
“無生”即“無滅”，故寂靜如涅槃，為諸法實相、真如。
達到對無生的認識，稱為無生忍或無生法忍。
修得無生，即是涅槃。
譯文 世尊因黑氏梵志向他獻合歡梧桐花，便招呼道：“仙人放下吧！”梵志便放下了左手的一株花。
佛又招呼道：“仙人放下吧！”梵志又放下了右手上的一株花。
佛又招呼道：“仙人放下吧！”梵志說：“我現在兩手都空了，還讓我放下個什麼？”佛說：“我并不是叫你放棄那些花，你應當放棄外六塵，内六根，中六識，将這些一齊舍棄，在那無可舍棄的地方正是你放下身家性命之處。
”梵志聽了這番話，體悟到了沒有生也就無所謂滅的道理。
原典 世尊因五通仙人問：“世尊有六通①，我有五通，如何是那一通？”佛召五通仙人，仙人應諾，佛曰：“那一通，你問我？” 注釋 ①?六通：梵文的意譯，說的是佛、菩薩、阿羅漢所具有的通過禅定所得到的神變力。
神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通為“五通”，五通再加上“漏盡智證通”，合為六通。
譯文 有五通仙人問：“世尊您有六通，我隻有五通，什麼是那一通？”佛招呼五通仙人，五通仙人應諾，佛說：“那一通，你卻問我？” 原典 世尊嘗于阿難行次，見一古佛塔，世尊便作禮。
阿難曰：“此是什麼人塔？”世尊曰：“過去諸佛塔。
”阿難曰：“過去諸佛是什麼人弟子？”世尊曰：“是吾弟子。
”阿難曰：“應當如是。
” 世尊因自恣日①，文殊三處過夏②，迦葉欲白椎擯出。
才拈椎，乃見百千萬億文殊。
迦葉盡其神力，椎不能舉。
世尊遂問迦葉
②?白椎：又叫白槌。
鳴椎白事，稱為白椎。
然而禅林唯獨把開堂時敲椎稱白椎。
譯文 世尊有一天剛坐到座位上，迦葉就敲了一下椎子說：“世尊說法已經完畢！”世尊便起身下座。
原典 世尊示随色摩尼珠①，問五方天王：“此珠所作何色？”時五方天王互說異色。
世尊藏珠，複擡手曰：“此珠作何色？”天王曰：“佛手中無珠，何處有色？”世尊曰：“汝何迷倒之甚！吾将世珠示之，便強說有青、黃、赤、白色，吾将真珠示之，便總不知。
”時五方天王悉自悟道。
注釋 ①?摩尼珠：寶珠。
摩尼，梵語的音譯，也作末尼，意譯為珠寶、如意、離垢，珠的總稱。
譯文 世尊拿着随色變化的寶珠，問五方天王：“這珠子是什麼顔色？”這時五方天王各說一種顔色，都不一樣。
世尊藏起珠子，又擡手說：“這個珠子是什麼顔色？”五方天王說：“佛手中沒有珠子，哪裡還有什麼顔色？”世尊說：“你們是多麼迷惑糊塗啊！我把世俗的珠子給你們看，就硬說有青色、黃色、紅色、白色，我把真的珠子給你們看，就都不知道了。
”當時五方天王全都自己悟了道。
原典 世尊因黑氏梵志①獻合歡梧桐花，佛召：“仙人②放下着！”梵志放下左手一株花。
佛又召：“仙人放下着！”梵志又放下右手一株花。
佛又召：“仙人放下着！”梵志曰：“吾今兩手俱空，更教放下個什麼？”佛曰：“吾非教汝放舍其花，汝當放舍外六塵③，内六根④，中六識⑤，一時舍卻，無可舍處，是汝放身命處。
”梵志于言下悟無生忍⑥。
注釋 ①?梵志：梵文Brahmacārin的意譯。
通稱一切外道的出家者。
②?仙人：梵文的意譯。
婆羅門教和印度教用以指吠陀頌詩的作者，後泛指一般的聖人。
③?外六塵：六境，十二處中的“外六處”，十八界中的“六境界”，指眼、耳、鼻、舌、身、意六識所感覺認識到的六種境界，即：色、聲、香、味、觸、法。
④?内六根：梵文的意譯。
也叫六情。
十二處之“内六處”，十八界之“六根界”。
指眼、耳、鼻、舌、身、意具有能取相應之六境，生長相應之六識的六種功能。
⑤?中六識：梵文的意譯。
對“識”所做的分類。
十八界中的“六識界”，指依據六根對于六境生起見、聞、嗅、味、觸、思慮等作用的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
⑥?無生忍：無生，也叫無生法，與涅槃、實相、法性等含義相同。
認為現象之生滅變化，都是世間衆生虛妄分别的産物，本質在于無生。
“無生”即“無滅”，故寂靜如涅槃，為諸法實相、真如。
達到對無生的認識，稱為無生忍或無生法忍。
修得無生，即是涅槃。
譯文 世尊因黑氏梵志向他獻合歡梧桐花，便招呼道：“仙人放下吧！”梵志便放下了左手的一株花。
佛又招呼道：“仙人放下吧！”梵志又放下了右手上的一株花。
佛又招呼道：“仙人放下吧！”梵志說：“我現在兩手都空了，還讓我放下個什麼？”佛說：“我并不是叫你放棄那些花，你應當放棄外六塵，内六根，中六識，将這些一齊舍棄，在那無可舍棄的地方正是你放下身家性命之處。
”梵志聽了這番話，體悟到了沒有生也就無所謂滅的道理。
原典 世尊因五通仙人問：“世尊有六通①，我有五通，如何是那一通？”佛召五通仙人，仙人應諾，佛曰：“那一通，你問我？” 注釋 ①?六通：梵文的意譯，說的是佛、菩薩、阿羅漢所具有的通過禅定所得到的神變力。
神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通為“五通”，五通再加上“漏盡智證通”，合為六通。
譯文 有五通仙人問：“世尊您有六通，我隻有五通，什麼是那一通？”佛招呼五通仙人，五通仙人應諾，佛說：“那一通，你卻問我？” 原典 世尊嘗于阿難行次，見一古佛塔，世尊便作禮。
阿難曰：“此是什麼人塔？”世尊曰：“過去諸佛塔。
”阿難曰：“過去諸佛是什麼人弟子？”世尊曰：“是吾弟子。
”阿難曰：“應當如是。
” 世尊因自恣日①，文殊三處過夏②，迦葉欲白椎擯出。
才拈椎，乃見百千萬億文殊。
迦葉盡其神力，椎不能舉。
世尊遂問迦葉