20 貧窮經——世間多有貧窮者，佛于聖法譬喻說
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：“是啊，世尊。
” 世尊又問衆位比丘：“如果這個貪欲的人很窮，就向他人借很多财物。
世上借别人家财物是很痛苦吧？” 衆位比丘答道：“是啊，世尊。
” 世尊又問衆位比丘：“如果有欲之人向人借财物，但又不能按期歸還時，就需要付出很大的利息。
世上要是還高利息是很痛苦的吧？” 衆位比丘答道：“是這樣啊，世尊。
” 世尊又問衆位比丘道：“如果有欲之人還不起很高的利息，财主就會上門責問索債。
世上被财主責問索債，是很大的痛苦吧？” 衆位比丘答道：“是這樣啊，世尊。
” 世尊又問衆位比丘道：“如果有欲之人被财主責備索債，但卻無力償還，于是财主多次上門讨債。
世上被财主多次上門讨債，是很痛苦的吧？” 衆位比丘答道：“是這樣啊，世尊。
” 世尊又問衆位比丘道：“如果那有欲之人多次被财主上門讨債，但他卻一直不還，于是就被财主捆綁捉去。
世上要是被财主捆綁捉去，是很痛苦的吧？” 衆位比丘答道：“是這樣啊，世尊。
” 世尊又對衆位比丘道：“這就是世上有貪欲的人貧窮，極為痛苦。
世上有貪欲的人向别人借财物，極為痛苦。
世上有欲之人借了人家的财物要付很高的利息，極為痛苦。
世上有欲之人被财主責備索債，極為痛苦。
世上有欲之人被債主多次上門讨債，極為痛苦。
世上有欲之人被财主捆綁捉去，極為痛苦。
就像這樣，如果有人身在此聖法之中卻不信于善法，不守禁戒，不廣見博聞，也不布施，對善法根本不懂，無智無慧，這人雖然有很多金銀财寶、珍玉奇石，他也一直是個窮人，沒有力量。
如此在我的聖法中我就宣說不善貧窮。
“彼身行惡，口意行也惡，如此在我的聖法中就宣說不善舉貸。
他想隐藏身之惡行，不自己發露所犯的過錯，也不想聽聞道法，又不願接受他人的指責，不順從于道法。
他想掩蓋口意之惡行，不自己發露所犯的過錯，不想聽聞道法，也不願接受他人的指責，但又不順從于道法，如此在我的聖法中就宣說不善長息。
此人有時行走于村鎮之内，有時閑逛于村鎮之外，衆位修習清淨梵行的人見後便如此道：‘衆位賢者，此人如此作法，此人如此行事，此人如此之惡，此人如此不淨。
此人是村鎮之禍，有害于村鎮。
’他卻如此道：‘衆位賢者，我不是如此作法，我不是如此行事，我不是如此之惡，我不是如此不淨。
我也不是村邑之禍，我也無害于村邑。
’如此在我的聖法之中就宣說不善責索。
“他有時在無事之處，有時在山林樹下，有時在空閑無人居處，他念三不善念——念欲望，念嗔恚，念害人。
如此在我的聖法之中就宣說不善多次上門讨債。
那人身做惡行，口意也做惡行。
他身、口、意皆做惡行的結果是，由于此因緣，他身死命終後，一定要堕入惡處，堕到地獄中去。
如此在我的聖法之中就宣說不善收縛。
我沒有見過捆綁系縛還會有這麼苦，有這麼重，有這麼粗，有這麼痛苦的，就像捆綁系地獄、餓鬼、畜生啊。
這三苦之縛，唯有阿羅漢比丘才能以聖智斷盡煩惱，拔其根本，涅槃解脫，永不再輪回于生死。
”于是世尊說了這樣一首偈頌道： 世間貧窮為大苦，唯有借人之錢财； 借完錢财用過後，被人逼債極苦惱。
債主多次來讨債，從而被捆而帶走； 捆縛很重很痛苦，世間貪于欲之人。
對于聖法也如此，如果不具備正信； 無慚無愧無羞恥，作惡多端行不善。
身做不善的行為，說話意念亦不善； 掩蓋隐藏不發露，不喜他人正教誨。
如果多次如此行，心中則覺是痛苦； 過村過城過靜處，如此心中必後悔。
身口學習諸惡行，以及心意之所念； 惡業輾轉又增多，惡行反複多次做。
他有惡業無智慧，多行惡業之結果； 身死命終嗚呼時，必堕地獄被綁縛。
此縛才是最痛苦，雄猛之士之所離； 按法獲得大财利，不欠他人能安隐。
施舍給與得歡喜，雙方皆獲大利益； 如此衆位優婆塞，因為施舍福增多。
如此在我聖法中，若有誠信不虛者； 具足成就心慚愧，無悭無貪行好事。
如此舍離于五蓋，常樂常喜行精進； 成就寂靜諸禅定，一切圓滿常安樂。
已得無食之歡樂，猶如水洗清淨身； 所有不動心解脫，一切煩惱全除盡。
無病無痛為涅槃，此即涅槃無上燈； 無憂無慮無塵安，此即叫作不移動。
佛就是這麼說的，衆位比丘聽了佛所說的話，高高興興遵守奉行。
” 世尊又問衆位比丘：“如果這個貪欲的人很窮，就向他人借很多财物。
世上借别人家财物是很痛苦吧？” 衆位比丘答道：“是啊，世尊。
” 世尊又問衆位比丘：“如果有欲之人向人借财物，但又不能按期歸還時，就需要付出很大的利息。
世上要是還高利息是很痛苦的吧？” 衆位比丘答道：“是這樣啊，世尊。
” 世尊又問衆位比丘道：“如果有欲之人還不起很高的利息，财主就會上門責問索債。
世上被财主責問索債，是很大的痛苦吧？” 衆位比丘答道：“是這樣啊，世尊。
” 世尊又問衆位比丘道：“如果有欲之人被财主責備索債，但卻無力償還，于是财主多次上門讨債。
世上被财主多次上門讨債，是很痛苦的吧？” 衆位比丘答道：“是這樣啊，世尊。
” 世尊又問衆位比丘道：“如果那有欲之人多次被财主上門讨債，但他卻一直不還，于是就被财主捆綁捉去。
世上要是被财主捆綁捉去，是很痛苦的吧？” 衆位比丘答道：“是這樣啊，世尊。
” 世尊又對衆位比丘道：“這就是世上有貪欲的人貧窮，極為痛苦。
世上有貪欲的人向别人借财物，極為痛苦。
世上有欲之人借了人家的财物要付很高的利息，極為痛苦。
世上有欲之人被财主責備索債，極為痛苦。
世上有欲之人被債主多次上門讨債，極為痛苦。
世上有欲之人被财主捆綁捉去，極為痛苦。
就像這樣，如果有人身在此聖法之中卻不信于善法，不守禁戒，不廣見博聞，也不布施，對善法根本不懂，無智無慧，這人雖然有很多金銀财寶、珍玉奇石，他也一直是個窮人，沒有力量。
如此在我的聖法中我就宣說不善貧窮。
“彼身行惡，口意行也惡，如此在我的聖法中就宣說不善舉貸。
他想隐藏身之惡行，不自己發露所犯的過錯，也不想聽聞道法，又不願接受他人的指責，不順從于道法。
他想掩蓋口意之惡行，不自己發露所犯的過錯，不想聽聞道法，也不願接受他人的指責，但又不順從于道法，如此在我的聖法中就宣說不善長息。
此人有時行走于村鎮之内，有時閑逛于村鎮之外，衆位修習清淨梵行的人見後便如此道：‘衆位賢者，此人如此作法，此人如此行事，此人如此之惡，此人如此不淨。
此人是村鎮之禍，有害于村鎮。
’他卻如此道：‘衆位賢者，我不是如此作法，我不是如此行事，我不是如此之惡，我不是如此不淨。
我也不是村邑之禍，我也無害于村邑。
’如此在我的聖法之中就宣說不善責索。
“他有時在無事之處，有時在山林樹下，有時在空閑無人居處，他念三不善念——念欲望，念嗔恚，念害人。
如此在我的聖法之中就宣說不善多次上門讨債。
那人身做惡行，口意也做惡行。
他身、口、意皆做惡行的結果是，由于此因緣，他身死命終後，一定要堕入惡處，堕到地獄中去。
如此在我的聖法之中就宣說不善收縛。
我沒有見過捆綁系縛還會有這麼苦，有這麼重，有這麼粗，有這麼痛苦的，就像捆綁系地獄、餓鬼、畜生啊。
這三苦之縛，唯有阿羅漢比丘才能以聖智斷盡煩惱，拔其根本，涅槃解脫，永不再輪回于生死。
”于是世尊說了這樣一首偈頌道： 世間貧窮為大苦，唯有借人之錢财； 借完錢财用過後，被人逼債極苦惱。
債主多次來讨債，從而被捆而帶走； 捆縛很重很痛苦，世間貪于欲之人。
對于聖法也如此，如果不具備正信； 無慚無愧無羞恥，作惡多端行不善。
身做不善的行為，說話意念亦不善； 掩蓋隐藏不發露，不喜他人正教誨。
如果多次如此行，心中則覺是痛苦； 過村過城過靜處，如此心中必後悔。
身口學習諸惡行，以及心意之所念； 惡業輾轉又增多，惡行反複多次做。
他有惡業無智慧，多行惡業之結果； 身死命終嗚呼時，必堕地獄被綁縛。
此縛才是最痛苦，雄猛之士之所離； 按法獲得大财利，不欠他人能安隐。
施舍給與得歡喜，雙方皆獲大利益； 如此衆位優婆塞，因為施舍福增多。
如此在我聖法中，若有誠信不虛者； 具足成就心慚愧，無悭無貪行好事。
如此舍離于五蓋，常樂常喜行精進； 成就寂靜諸禅定，一切圓滿常安樂。
已得無食之歡樂，猶如水洗清淨身； 所有不動心解脫，一切煩惱全除盡。
無病無痛為涅槃，此即涅槃無上燈； 無憂無慮無塵安，此即叫作不移動。
佛就是這麼說的，衆位比丘聽了佛所說的話，高高興興遵守奉行。