20 貧窮經——世間多有貧窮者，佛于聖法譬喻說
關燈
小
中
大
原典
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“世有欲人貧窮，為大苦耶？” 諸比丘白曰：“爾也，世尊。
” 世尊複告諸比丘曰：“若有欲人貧窮舉貸他家财物，世中舉貸他家财物，為大苦耶？” 諸比丘白曰：“爾也，世尊。
” 世尊複告諸比丘曰：“若有欲人舉貸财物，不得時還，曰長息。
世中長息，為大苦耶？” 諸比丘白曰：“爾也，世尊。
” 世尊複告諸比丘曰：“若有欲人長息不還，财主責索。
世中财主責索，為大苦耶？” 諸比丘白曰：“爾也，世尊。
” 世尊複告諸比丘曰：“若有欲人财主責索，不能得償，财主數往至彼求索。
世中财主數往至彼求索，為大苦耶？” 諸比丘白曰：“爾也，世尊。
” 世尊複告諸比丘曰：“若有欲人，财主數往至彼求索，彼故不還，便為财主之所收縛。
世中為财主收縛，為大苦耶？” 諸比丘白曰：“爾也，世尊。
” “是為世中有欲人貧窮是大苦，世中有欲人舉貸财物是大苦，世中有欲人舉貸長息是大苦，世中有欲人财主責索是大苦，世中有欲人财主數往至彼求索是大苦，世中有欲人為财主收縛是大苦。
如是若有于此聖法之中，無信于善法，無禁戒、無博聞、無布施、無智慧于善法，彼雖多有金、銀、琉璃、水晶、摩尼、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玳瑁、砗磲、碧玉、赤石、琁珠①，然彼故貧窮，無有力勢，是我聖法中說不善貧窮也。
“彼身惡行，口意惡行②，是我聖法中說不善舉貸也。
彼欲覆藏身之惡行，不自發露，不欲道說，不欲令人呵責，不順求。
欲覆藏口意惡行，不自發露，不欲道說，不欲令人呵責，不順求，是我聖法中說不善長息也。
彼或行村邑及村邑外，諸梵行者見已，便作是說：‘諸賢，此人如是作，如是行，如是惡，如是不淨，是村邑刺。
’彼作是說：‘諸賢，我不如是作，不如是行，不如是惡，不如是不淨，亦非村邑刺。
’是我聖法中說不善責索也。
“彼或在無事處，或在山林樹下，或在空閑居，念三不善③念——欲念、恚念、害念，是我聖法中說不善數往求索也。
彼作身惡行，口意惡行，彼作身惡行，口意惡行已，因此緣此，身壞命終，必至惡處，生地獄中，是我聖法中說不善收縛也。
我不見縛更有如是苦，如是重，如是粗，如是不可樂，如地獄、畜生、餓鬼縛也。
此三苦縛，漏盡阿羅诃比丘已知滅盡，拔其根本，永無來生。
”于是世尊說此頌曰： 世間貧窮苦，舉貸他錢财； 舉貸錢财已，他責為苦惱。
财主往求索，因此收系縛； 此縛甚重苦，世間樂于欲。
于聖法亦然，若無有正信； 無慚及無愧，作惡不善行。
身作不善行，口意俱亦然； 覆藏不欲說，不樂正教诃。
若有數數行，意念則為苦； 或村或靜處，因是必有悔。
身口習諸行，及意之所念； 惡業轉增多，數數作複作。
彼惡業無慧，多作不善已； 随所生畢訖，必往地獄縛。
此縛最甚苦，雄猛④之所離； 如法得财利，不負得安隐。
施與得歡喜，二俱皆獲利； 如是諸居士，因施福增多。
如是聖法中，若有好誠信； 具足成慚愧，庶幾無悭貪。
已舍離五蓋⑤，常樂行精進； 成就諸禅定，滿具常安樂。
已得無食樂，猶如水浴淨； 不動心解脫，一切有結⑥盡。
無病為涅槃，謂之無上燈⑦； 無憂無塵安，是說不移動。
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（選自《中阿含經》卷二十九《大品·貧窮經》第九） 注釋 ①金、銀、琉璃、水晶……琁珠：為金銀财寶、碧玉珍石之類，故譯時概之。
②身惡行，口意惡行：即“三惡行”。
③三不善：也稱“三不善根”，即貪、嗔、癡三毒。
④雄猛：此處意指堅定勇敢之人。
⑤五蓋：即貪欲蓋、嗔恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑法蓋。
“蓋”為覆蓋之義。
此五法能覆蓋修行者之心性，使其清淨善心不得開發。
⑥一切有結：即一切煩惱。
⑦無上燈：涅槃的總名。
為其能照破煩惱之昏暗。
譯文 我曾聽佛這樣說過： 有一次，佛遊化于舍衛國，在勝林給孤獨園。
當時，世尊問衆位比丘道：“世上有貪欲的人如果很窮，他一定很痛苦吧？” 衆位比丘答道
爾時，世尊告諸比丘：“世有欲人貧窮，為大苦耶？” 諸比丘白曰：“爾也，世尊。
” 世尊複告諸比丘曰：“若有欲人貧窮舉貸他家财物，世中舉貸他家财物，為大苦耶？” 諸比丘白曰：“爾也，世尊。
” 世尊複告諸比丘曰：“若有欲人舉貸财物，不得時還，曰長息。
世中長息，為大苦耶？” 諸比丘白曰：“爾也，世尊。
” 世尊複告諸比丘曰：“若有欲人長息不還，财主責索。
世中财主責索，為大苦耶？” 諸比丘白曰：“爾也，世尊。
” 世尊複告諸比丘曰：“若有欲人财主責索，不能得償，财主數往至彼求索。
世中财主數往至彼求索，為大苦耶？” 諸比丘白曰：“爾也，世尊。
” 世尊複告諸比丘曰：“若有欲人，财主數往至彼求索，彼故不還，便為财主之所收縛。
世中為财主收縛，為大苦耶？” 諸比丘白曰：“爾也，世尊。
” “是為世中有欲人貧窮是大苦，世中有欲人舉貸财物是大苦，世中有欲人舉貸長息是大苦，世中有欲人财主責索是大苦，世中有欲人财主數往至彼求索是大苦，世中有欲人為财主收縛是大苦。
如是若有于此聖法之中，無信于善法，無禁戒、無博聞、無布施、無智慧于善法，彼雖多有金、銀、琉璃、水晶、摩尼、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玳瑁、砗磲、碧玉、赤石、琁珠①，然彼故貧窮，無有力勢，是我聖法中說不善貧窮也。
“彼身惡行，口意惡行②，是我聖法中說不善舉貸也。
彼欲覆藏身之惡行，不自發露，不欲道說，不欲令人呵責，不順求。
欲覆藏口意惡行，不自發露，不欲道說，不欲令人呵責，不順求，是我聖法中說不善長息也。
彼或行村邑及村邑外，諸梵行者見已，便作是說：‘諸賢，此人如是作，如是行，如是惡，如是不淨，是村邑刺。
’彼作是說：‘諸賢，我不如是作，不如是行，不如是惡，不如是不淨，亦非村邑刺。
’是我聖法中說不善責索也。
“彼或在無事處，或在山林樹下，或在空閑居，念三不善③念——欲念、恚念、害念，是我聖法中說不善數往求索也。
彼作身惡行，口意惡行，彼作身惡行，口意惡行已，因此緣此，身壞命終，必至惡處，生地獄中，是我聖法中說不善收縛也。
我不見縛更有如是苦，如是重，如是粗，如是不可樂，如地獄、畜生、餓鬼縛也。
此三苦縛，漏盡阿羅诃比丘已知滅盡，拔其根本，永無來生。
”于是世尊說此頌曰： 世間貧窮苦，舉貸他錢财； 舉貸錢财已，他責為苦惱。
财主往求索，因此收系縛； 此縛甚重苦，世間樂于欲。
于聖法亦然，若無有正信； 無慚及無愧，作惡不善行。
身作不善行，口意俱亦然； 覆藏不欲說，不樂正教诃。
若有數數行，意念則為苦； 或村或靜處，因是必有悔。
身口習諸行，及意之所念； 惡業轉增多，數數作複作。
彼惡業無慧，多作不善已； 随所生畢訖，必往地獄縛。
此縛最甚苦，雄猛④之所離； 如法得财利，不負得安隐。
施與得歡喜，二俱皆獲利； 如是諸居士，因施福增多。
如是聖法中，若有好誠信； 具足成慚愧，庶幾無悭貪。
已舍離五蓋⑤，常樂行精進； 成就諸禅定，滿具常安樂。
已得無食樂，猶如水浴淨； 不動心解脫，一切有結⑥盡。
無病為涅槃，謂之無上燈⑦； 無憂無塵安，是說不移動。
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（選自《中阿含經》卷二十九《大品·貧窮經》第九） 注釋 ①金、銀、琉璃、水晶……琁珠：為金銀财寶、碧玉珍石之類，故譯時概之。
②身惡行，口意惡行：即“三惡行”。
③三不善：也稱“三不善根”，即貪、嗔、癡三毒。
④雄猛：此處意指堅定勇敢之人。
⑤五蓋：即貪欲蓋、嗔恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑法蓋。
“蓋”為覆蓋之義。
此五法能覆蓋修行者之心性，使其清淨善心不得開發。
⑥一切有結：即一切煩惱。
⑦無上燈：涅槃的總名。
為其能照破煩惱之昏暗。
譯文 我曾聽佛這樣說過： 有一次，佛遊化于舍衛國，在勝林給孤獨園。
當時，世尊問衆位比丘道：“世上有貪欲的人如果很窮，他一定很痛苦吧？” 衆位比丘答道