19 箭喻經——應法應義佛宣說，非法非義佛不講
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還是用麻做成的？不能拔箭！我要先知道箭杆是木頭的，還是竹子的？不能拔箭！我要先知道箭纏用的是牛筋、獐鹿筋，還是用的絲繩？不能拔箭！我要先知道那箭羽是毛、雕鹫毛，還是鹍雞毛，或者是鶴毛？不能拔箭！我要先知道箭是用、用矛，還是用铍刀做的？不能拔箭！我要先知道造箭的工匠姓什麼，叫什麼，長得什麼樣子？是高是矮，是胖是瘦？是黑是白，還是不黑不白？是住在東方、南方，還是西方、北方？那個人竟然不明白，就在此過程中，他就得一命嗚呼了。
“如果有愚昧無知之人這麼想：如果世尊不一直為我說世界是有常的話，我就不跟從世尊學習梵行。
那個愚昧無知的人竟然不能明白，就在此之間，他會一命嗚呼。
就像這樣，世界是有常的，還是無常的？世界是有邊的，還是無邊的？生命就是肉體嗎？生命與肉體是同一物，還是不同物？如來死後存在嗎，如來死後不存在？如來死後亦存在亦不存在，如來死後亦非存在亦非不存在？如果有愚昧無知之人這麼想道：如果世尊不一直對我說，這是真谛，其餘均為虛妄不實的話，我就不跟從世尊學習梵行。
那個愚昧無知之人竟然不能明白，就在此之間，他就一命嗚呼了。
“世界是有常的，因持此見從而跟我學習梵行的話，這事就不對了。
就像這樣，世界是恒常的，還是無常的？世界是有邊的，還是無邊的？生命就是肉體嗎？生命與肉體是同一物，還是不同物？如來死後存在嗎，如來死後不存在？如來死後亦存在亦不存在，如來死後亦非存在亦非不存在？因為持此見而跟我學習梵行的話，這事就不對了。
世界是有常的，因持此見從而不跟我學習梵行的話，此事就不對了。
就像這樣，世界是有常的，還是無常的？世界是有邊的，還是無邊的？生命就是肉體嗎？生命與肉體是同一物，還是不同物？如來死後存在嗎，如來死後不存在？如來死後亦存在亦不存在，如來死後亦非存在亦非不存在？因持此見從而不跟我學習梵行的話，這事就不對了。
“世界是有常的，沒有此見解所以跟我學習梵行的話，這事就不對了。
就像這樣，世界是有常的，還是無常的？世界是有邊的，還是無邊的？生命就是肉體嗎？生命與肉體是同一物，還是不同物？如來死後存在嗎，如來死後不存在？如來死後亦存在亦不存在，如來死後亦非存在亦非不存在？沒有此見解所以跟我學習梵行的話，這事就不對了。
世界是有常的，沒有此見解所以不跟我學習梵行的話，這事就不對了。
就像這樣，世界是有常的，還是無常的？世界是有邊的，還是無邊的？生命就是肉體嗎？生命與肉體是同一物，還是不同物？如來死後存在嗎，如來死後不存在？如來死後亦存在亦不存在，如來死後亦非存在亦非不存在？因為沒有此見解，所以不跟我學習梵行的話，這事就不對了。
“世界如果是有常的話，就有生老病死，就有憂愁啼哭，就有痛苦煩惱。
如此，就有了這充滿了痛苦的人身。
就像這樣，世界是無常的？世界是有邊的，還是無邊的？生命就是肉體嗎？生命與肉體是同一物，還是不同物？如來死後存在嗎，如來死後不存在？如來死後亦存在亦不存在，如來死後亦非存在亦非不存在？如此就有生老病死，就有憂愁啼哭，就有痛苦煩惱。
如此，就有了這充滿了巨大痛苦的人身。
“世界是有常的，我一直不說這個。
為什麼我一直不說這個？因為這不合教義，不合佛法，不是清淨之行的根本，不能得到智慧，不能證得覺悟，不能通向涅槃。
所以，我一向不說這個。
就像這樣，世界是無常的？世界是有邊的，還是無邊的？生命就是肉體嗎？生命與肉體是同一物，還是不同物？如來死後存在嗎，如來死後不存在？如來死後亦存在亦不存在，如來死後亦非存在亦非不存在？我一直不說這個。
為什麼我一直不說這個呢？因為這不合教義，不合佛法，不是清淨之行的根本，不能得到智慧，不能證得覺悟，不能通向涅槃。
所以，我一直不說這個。
那麼我一直以來說的是什麼法呢？我一直說的就是關于苦、苦的原因、苦的消滅和滅苦的方法，這些都是我一直宣說的。
為什麼我要一直宣說這些呢？因為這些符合教義，符合佛法，是清淨之行的根本，能從此中得到智慧，證得覺悟，走向涅槃。
所以我一直為大衆宣講。
這就叫不能說的就不說，能說的就說。
應該這樣受持，必須如此學習。
” 佛是這樣說的，衆位比丘聽完佛所說的，高高興興地遵守奉行。
“如果有愚昧無知之人這麼想：如果世尊不一直為我說世界是有常的話，我就不跟從世尊學習梵行。
那個愚昧無知的人竟然不能明白，就在此之間，他會一命嗚呼。
就像這樣，世界是有常的，還是無常的？世界是有邊的，還是無邊的？生命就是肉體嗎？生命與肉體是同一物，還是不同物？如來死後存在嗎，如來死後不存在？如來死後亦存在亦不存在，如來死後亦非存在亦非不存在？如果有愚昧無知之人這麼想道：如果世尊不一直對我說，這是真谛，其餘均為虛妄不實的話，我就不跟從世尊學習梵行。
那個愚昧無知之人竟然不能明白，就在此之間，他就一命嗚呼了。
“世界是有常的，因持此見從而跟我學習梵行的話，這事就不對了。
就像這樣，世界是恒常的，還是無常的？世界是有邊的，還是無邊的？生命就是肉體嗎？生命與肉體是同一物，還是不同物？如來死後存在嗎，如來死後不存在？如來死後亦存在亦不存在，如來死後亦非存在亦非不存在？因為持此見而跟我學習梵行的話，這事就不對了。
世界是有常的，因持此見從而不跟我學習梵行的話，此事就不對了。
就像這樣，世界是有常的，還是無常的？世界是有邊的，還是無邊的？生命就是肉體嗎？生命與肉體是同一物，還是不同物？如來死後存在嗎，如來死後不存在？如來死後亦存在亦不存在，如來死後亦非存在亦非不存在？因持此見從而不跟我學習梵行的話，這事就不對了。
“世界是有常的，沒有此見解所以跟我學習梵行的話，這事就不對了。
就像這樣，世界是有常的，還是無常的？世界是有邊的，還是無邊的？生命就是肉體嗎？生命與肉體是同一物，還是不同物？如來死後存在嗎，如來死後不存在？如來死後亦存在亦不存在，如來死後亦非存在亦非不存在？沒有此見解所以跟我學習梵行的話，這事就不對了。
世界是有常的，沒有此見解所以不跟我學習梵行的話，這事就不對了。
就像這樣，世界是有常的，還是無常的？世界是有邊的，還是無邊的？生命就是肉體嗎？生命與肉體是同一物，還是不同物？如來死後存在嗎，如來死後不存在？如來死後亦存在亦不存在，如來死後亦非存在亦非不存在？因為沒有此見解，所以不跟我學習梵行的話，這事就不對了。
“世界如果是有常的話，就有生老病死，就有憂愁啼哭，就有痛苦煩惱。
如此，就有了這充滿了痛苦的人身。
就像這樣，世界是無常的？世界是有邊的，還是無邊的？生命就是肉體嗎？生命與肉體是同一物，還是不同物？如來死後存在嗎，如來死後不存在？如來死後亦存在亦不存在，如來死後亦非存在亦非不存在？如此就有生老病死，就有憂愁啼哭，就有痛苦煩惱。
如此，就有了這充滿了巨大痛苦的人身。
“世界是有常的，我一直不說這個。
為什麼我一直不說這個？因為這不合教義，不合佛法，不是清淨之行的根本，不能得到智慧，不能證得覺悟，不能通向涅槃。
所以，我一向不說這個。
就像這樣，世界是無常的？世界是有邊的，還是無邊的？生命就是肉體嗎？生命與肉體是同一物，還是不同物？如來死後存在嗎，如來死後不存在？如來死後亦存在亦不存在，如來死後亦非存在亦非不存在？我一直不說這個。
為什麼我一直不說這個呢？因為這不合教義，不合佛法，不是清淨之行的根本，不能得到智慧，不能證得覺悟，不能通向涅槃。
所以，我一直不說這個。
那麼我一直以來說的是什麼法呢？我一直說的就是關于苦、苦的原因、苦的消滅和滅苦的方法，這些都是我一直宣說的。
為什麼我要一直宣說這些呢？因為這些符合教義，符合佛法，是清淨之行的根本，能從此中得到智慧，證得覺悟，走向涅槃。
所以我一直為大衆宣講。
這就叫不能說的就不說，能說的就說。
應該這樣受持，必須如此學習。
” 佛是這樣說的，衆位比丘聽完佛所說的，高高興興地遵守奉行。