18 水喻經——尊者解說五除惱，拯救衆生不恚惱
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言亂語，不說誠實清淨之話，但其身卻做清淨的行為，就不要去想他口上在胡言亂語，不說誠實清淨之話，要想他是身做清淨的行為。
有智慧的人見了，假設生氣發怒，就應該這麼除去。
“諸位賢者，如果有一個人，身做不淨的行為，口上又胡言亂語，不說誠實清淨之語，隻是心意還稍有一點兒清淨，沒有太多妄想雜念，有智慧的人見了，假設生氣發怒了，那麼應該怎麼清除掉呢？諸位賢者，就像大路中有牛的腳印，裡面有水。
如果有一個人來，他又熱又悶，心煩意亂，而且又饑又渴，非常疲勞，被熱風逼着，他心中想道：這大路隻有那牛的腳印中有一點兒水，我如果以手去用樹葉捧起來喝，那就把水給擾渾了，就不能消除我的悶熱煩惱、饑渴疲乏。
我不如跪下，用手和膝蓋趴在地上，用口去喝水。
于是他就長跪下去，手和膝都趴在地上，用口去喝水。
立刻他就消除了躁熱煩悶、饑渴疲乏。
諸位賢者，就是像這樣，如果有一個人，身做不淨的行為，口上又胡言亂語，不說誠實清淨之語，隻是心意還稍有一點兒清淨，沒有太多妄想雜念，就不要老去想他是身做不淨的行為，口上又胡言亂語，應該想到他的心意還稍有一點兒清淨，沒有太多的妄想雜念。
諸位賢者，有智慧的人見了，假設生氣發怒了，就應該這麼除去。
“諸位賢者，如果有一個人，身做不淨的行為，口上又胡言亂語，心中還充滿了種種妄想雜念，有智慧的人見了，假設生氣發怒了，應該如何除去呢？諸位賢者，就像有個人長途跋涉，半路上病了，極為疲乏，萎靡不振，孤獨一人，無伴無侶，且又前不着村，後不着店的。
如果有人來了，停在一邊，見這個遠行者長途跋涉，半路病了，極為疲乏，萎靡不振，孤獨一人，無伴無侶，且又前不着村，後不着店的。
如果能有一個人幫助他，把他從荒野之中帶到村子裡，給他吃好的湯藥，美食佳肴，治療護理，調養将息，那麼，這個人的病就一定會好。
這就是說，那個人對這個病人，極有同情憐愍之心。
諸位賢者，就是像這樣，如果有一個人，身做不淨的行為，口上又是胡言亂語，心中還充滿了種種妄想雜念，有智慧的人見了，心中這樣想道：這位賢者因為身做不淨的行為，口上又是胡言亂語，心中還充滿了種種妄想雜念，身死命終就會投生惡處，到地獄裡去。
如果這位賢者能交上善于引導人走上菩提之道的好朋友，徹底抛棄身、口、意的不淨之行，修習身、口、意的清淨之行。
如此，這位賢者因為身、口、意全部清淨，身死命終一定會往生善處，升到天上。
這就是說那位賢者對這位賢者充滿了憐愍慈悲之心。
有智慧的人見了，假如生氣發怒了，就應該這麼除去。
“諸位賢者，如果有一個人，身、口、意全都清淨無穢，有智慧的人見了，假如生氣發怒了，應該如何除去呢？就像離村外不遠有一個很好的水池，池水又清又美，水面又平又滿，岸邊綠草蒼翠，四周鮮花碧樹。
如果有一個人來到，他渾身熱極，心中煩悶，又饑又渴，又累又乏，被熱風逼着，他來到池邊，脫下衣服，扔在岸上，立刻跳入水中，他在水裡痛快地洗着，除去了全身的暑熱、煩悶、饑渴、疲乏。
諸位賢者，就是像這樣，如果有一個人身、口、意全都清淨無穢，常當思惟他的身、口、意全部清淨無穢，有智慧的人見了，假如生氣發怒了，就應該這麼除去。
諸位賢者，我以前講過五除惱法的，所以現在又說。
” 尊者舍利弗就是這麼說的，衆位比丘聽了，高高興興地遵守奉行。
有智慧的人見了，假設生氣發怒，就應該這麼除去。
“諸位賢者，如果有一個人，身做不淨的行為，口上又胡言亂語，不說誠實清淨之語，隻是心意還稍有一點兒清淨，沒有太多妄想雜念，有智慧的人見了，假設生氣發怒了，那麼應該怎麼清除掉呢？諸位賢者，就像大路中有牛的腳印，裡面有水。
如果有一個人來，他又熱又悶，心煩意亂，而且又饑又渴，非常疲勞，被熱風逼着，他心中想道：這大路隻有那牛的腳印中有一點兒水，我如果以手去用樹葉捧起來喝，那就把水給擾渾了，就不能消除我的悶熱煩惱、饑渴疲乏。
我不如跪下，用手和膝蓋趴在地上，用口去喝水。
于是他就長跪下去，手和膝都趴在地上，用口去喝水。
立刻他就消除了躁熱煩悶、饑渴疲乏。
諸位賢者，就是像這樣，如果有一個人，身做不淨的行為，口上又胡言亂語，不說誠實清淨之語，隻是心意還稍有一點兒清淨，沒有太多妄想雜念，就不要老去想他是身做不淨的行為，口上又胡言亂語，應該想到他的心意還稍有一點兒清淨，沒有太多的妄想雜念。
諸位賢者，有智慧的人見了，假設生氣發怒了，就應該這麼除去。
“諸位賢者，如果有一個人，身做不淨的行為，口上又胡言亂語，心中還充滿了種種妄想雜念，有智慧的人見了，假設生氣發怒了，應該如何除去呢？諸位賢者，就像有個人長途跋涉，半路上病了，極為疲乏，萎靡不振，孤獨一人，無伴無侶，且又前不着村，後不着店的。
如果有人來了，停在一邊，見這個遠行者長途跋涉，半路病了，極為疲乏，萎靡不振，孤獨一人，無伴無侶，且又前不着村，後不着店的。
如果能有一個人幫助他，把他從荒野之中帶到村子裡，給他吃好的湯藥，美食佳肴，治療護理，調養将息，那麼，這個人的病就一定會好。
這就是說，那個人對這個病人，極有同情憐愍之心。
諸位賢者，就是像這樣，如果有一個人，身做不淨的行為，口上又是胡言亂語，心中還充滿了種種妄想雜念，有智慧的人見了，心中這樣想道：這位賢者因為身做不淨的行為，口上又是胡言亂語，心中還充滿了種種妄想雜念，身死命終就會投生惡處，到地獄裡去。
如果這位賢者能交上善于引導人走上菩提之道的好朋友，徹底抛棄身、口、意的不淨之行，修習身、口、意的清淨之行。
如此，這位賢者因為身、口、意全部清淨，身死命終一定會往生善處，升到天上。
這就是說那位賢者對這位賢者充滿了憐愍慈悲之心。
有智慧的人見了，假如生氣發怒了，就應該這麼除去。
“諸位賢者，如果有一個人，身、口、意全都清淨無穢，有智慧的人見了，假如生氣發怒了，應該如何除去呢？就像離村外不遠有一個很好的水池，池水又清又美，水面又平又滿，岸邊綠草蒼翠，四周鮮花碧樹。
如果有一個人來到，他渾身熱極，心中煩悶，又饑又渴，又累又乏，被熱風逼着，他來到池邊，脫下衣服，扔在岸上，立刻跳入水中，他在水裡痛快地洗着，除去了全身的暑熱、煩悶、饑渴、疲乏。
諸位賢者，就是像這樣，如果有一個人身、口、意全都清淨無穢，常當思惟他的身、口、意全部清淨無穢，有智慧的人見了，假如生氣發怒了，就應該這麼除去。
諸位賢者，我以前講過五除惱法的，所以現在又說。
” 尊者舍利弗就是這麼說的，衆位比丘聽了，高高興興地遵守奉行。