10 龍象經——唯佛大龍象，為衆所贊頌
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原典
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在東園鹿子母堂。
爾時，世尊則于晡時從宴坐起，堂上來下，告曰：“烏陀夷，共汝往至東河澡浴。
” 尊者烏陀夷白曰：“唯然。
” 于是，世尊将尊者烏陀夷往至東河，脫衣岸上，便入水浴。
浴已還出，拭體着衣。
爾時，波斯匿王有龍象①，名曰念，作一切妓樂，曆渡東河。
衆人見已，便作是說：“是龍中龍②，為大龍王，為是誰耶？” 尊者烏陀夷叉手向佛，白曰：“世尊，象受大身，衆人見已，便作是說：‘是龍中龍，為大龍王，為是誰耶？’” 世尊告曰：“如是，烏陀夷，如是，烏陀夷，象受大身，衆人見已，便作是說：‘是龍中龍，為大龍王，為是誰耶？’烏陀夷，馬、駱駝、牛、驢、胸行、人、樹，生大形，烏陀夷，衆人見已，便作是說：‘是龍中龍，為大龍王，為是誰耶？’烏陀夷，若有世間，天及魔、梵③、沙門、梵志，從人至天，不以身口意害者，我說彼是龍。
烏陀夷，如來于世間，天及魔、梵、沙門、梵志，從人至天，不以身口意害，是故我名龍④。
” 于是尊者烏陀夷叉手向佛，白曰：“世尊，唯願世尊，加我威力，善逝加我威力，令我在佛前，以龍相應頌頌贊世尊。
” 世尊告曰：“随汝所欲。
” 于是，尊者烏陀夷，在于佛前，以龍相應頌，贊世尊曰： 正覺生人間，自禦得正定； 修習行梵迹，息意能自樂。
人之所敬重，越超一切法； 亦為天所敬，無着至真人⑤。
越度一切結⑥，于林離林去； 舍欲樂無欲，如石出真金。
普聞正盡覺，如日升虛空； 一切龍中高，如衆山有嶽。
稱說名大龍，而無所傷害； 一切龍中龍，真谛無上龍。
溫潤無有害，此二是龍足； 苦行及梵行，是謂龍所行。
大龍信⑦為手，二功德⑧為牙； 念⑨項智慧頭，思惟分别法⑩。
受持諸法腹，樂遠離雙臂； 住善息出入，内心至善定。
龍行止俱定，坐定卧亦定； 龍一切時定，是謂龍常法。
無穢家受食，有穢則不受； 得惡不淨食，舍之如師子。
所得供養者，為他慈愍受； 龍食他信施，存命無所着。
斷除大小結，解脫一切縛； 随彼所遊行，心無有系着。
猶如白蓮花，水生水長養； 泥水不能着，妙香愛樂色。
如是最上覺，世生行世間； 不為欲所染，如華水不着。
猶如然火熾，不益薪則止； 無薪火不傳，此火為之滅。
慧者說此喻，欲令解其義； 是龍之所知，龍中龍所說。
遠離淫欲恚，斷癡得無漏； 龍舍離其身，此龍謂之滅。
佛說如是，尊者烏陀夷聞佛所說，歡喜奉行。
（選自《中阿含經》卷二十九《大品·龍象經》第二） 注釋 ①龍象：又壯又大的象。
龍是形容詞，猶如“龍馬”指高大的駿馬。
佛經中多以“龍象”喻衆阿羅漢中修行勇猛，有最大力者，故多稱指佛。
這是因為水行中龍力最大，陸行中象力最大。
②龍中龍：這裡“龍”仍為形容詞，據下文，知過河的為大象，故大象中大中之大者，蓋為大象之王。
③魔、梵：指欲界第六天之魔王與色界的梵天王。
④我名龍：即“我名大龍象”。
這裡龍象取其譬喻意義。
⑤至真人：稱如來。
如來離一切虛僞，故稱“至真”。
⑥一切結：一切煩惱。
結為煩惱之别名。
⑦信：對于佛法僧等三寶深信不疑。
⑧二功德：疑為“功德田”，即“功德福田”，指佛法僧三寶。
若能恭敬供養佛法僧三寶，既能成就
爾時，世尊則于晡時從宴坐起，堂上來下，告曰：“烏陀夷，共汝往至東河澡浴。
” 尊者烏陀夷白曰：“唯然。
” 于是，世尊将尊者烏陀夷往至東河，脫衣岸上，便入水浴。
浴已還出，拭體着衣。
爾時，波斯匿王有龍象①，名曰念，作一切妓樂，曆渡東河。
衆人見已，便作是說：“是龍中龍②，為大龍王，為是誰耶？” 尊者烏陀夷叉手向佛，白曰：“世尊，象受大身，衆人見已，便作是說：‘是龍中龍，為大龍王，為是誰耶？’” 世尊告曰：“如是，烏陀夷，如是，烏陀夷，象受大身，衆人見已，便作是說：‘是龍中龍，為大龍王，為是誰耶？’烏陀夷，馬、駱駝、牛、驢、胸行、人、樹，生大形，烏陀夷，衆人見已，便作是說：‘是龍中龍，為大龍王，為是誰耶？’烏陀夷，若有世間，天及魔、梵③、沙門、梵志，從人至天，不以身口意害者，我說彼是龍。
烏陀夷，如來于世間，天及魔、梵、沙門、梵志，從人至天，不以身口意害，是故我名龍④。
” 于是尊者烏陀夷叉手向佛，白曰：“世尊，唯願世尊，加我威力，善逝加我威力，令我在佛前，以龍相應頌頌贊世尊。
” 世尊告曰：“随汝所欲。
” 于是，尊者烏陀夷，在于佛前，以龍相應頌，贊世尊曰： 正覺生人間，自禦得正定； 修習行梵迹，息意能自樂。
人之所敬重，越超一切法； 亦為天所敬，無着至真人⑤。
越度一切結⑥，于林離林去； 舍欲樂無欲，如石出真金。
普聞正盡覺，如日升虛空； 一切龍中高，如衆山有嶽。
稱說名大龍，而無所傷害； 一切龍中龍，真谛無上龍。
溫潤無有害，此二是龍足； 苦行及梵行，是謂龍所行。
大龍信⑦為手，二功德⑧為牙； 念⑨項智慧頭，思惟分别法⑩。
受持諸法腹，樂遠離雙臂； 住善息出入，内心至善定。
龍行止俱定，坐定卧亦定； 龍一切時定，是謂龍常法。
無穢家受食，有穢則不受； 得惡不淨食，舍之如師子。
所得供養者，為他慈愍受； 龍食他信施，存命無所着。
斷除大小結，解脫一切縛； 随彼所遊行，心無有系着。
猶如白蓮花，水生水長養； 泥水不能着，妙香愛樂色。
如是最上覺，世生行世間； 不為欲所染，如華水不着。
猶如然火熾，不益薪則止； 無薪火不傳，此火為之滅。
慧者說此喻，欲令解其義； 是龍之所知，龍中龍所說。
遠離淫欲恚，斷癡得無漏； 龍舍離其身，此龍謂之滅。
佛說如是，尊者烏陀夷聞佛所說，歡喜奉行。
（選自《中阿含經》卷二十九《大品·龍象經》第二） 注釋 ①龍象：又壯又大的象。
龍是形容詞，猶如“龍馬”指高大的駿馬。
佛經中多以“龍象”喻衆阿羅漢中修行勇猛，有最大力者，故多稱指佛。
這是因為水行中龍力最大，陸行中象力最大。
②龍中龍：這裡“龍”仍為形容詞，據下文，知過河的為大象，故大象中大中之大者，蓋為大象之王。
③魔、梵：指欲界第六天之魔王與色界的梵天王。
④我名龍：即“我名大龍象”。
這裡龍象取其譬喻意義。
⑤至真人：稱如來。
如來離一切虛僞，故稱“至真”。
⑥一切結：一切煩惱。
結為煩惱之别名。
⑦信：對于佛法僧等三寶深信不疑。
⑧二功德：疑為“功德田”，即“功德福田”，指佛法僧三寶。
若能恭敬供養佛法僧三寶，既能成就