9 阿夷那經——世尊略說法，阿難廣分别
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們就應當學習怎麼合法，怎麼合義。
衆位比丘又這樣想道：衆位賢者，誰能廣泛地分别解說世尊所說的義理？衆位比丘又這樣想：阿難尊者是佛的侍從弟子，知解佛的意思，經常得到佛以及諸位有智慧有清淨之行之人的稱贊，阿難尊者一定能全面地對佛略說的意義進行分别解說。
諸位賢者，大家一起去尊者阿難所住之處吧，恭請阿難為我們講說這些意義。
如果阿難尊者能為我們分别解說，我們應當認真地領納受持。
于是，諸位比丘前往阿難的住所，相互施禮問訊後，退坐到一邊，對阿難道：“阿難尊者，您知道世尊為我們簡單地說了這樣的義理，沒有再多分别解說，就從其座位上起來，進入室内靜坐。
‘你們應當知道什麼是法，什麼是非法，什麼是義，什麼是非義。
知道了法與非法，義與非義之後，你們就應當學習怎麼合法，怎麼合義。
’我們于是就想：諸位賢者，誰能更廣泛細緻地為我們分别解說佛世尊前面所說的義理呢？我們又這樣想：阿難尊者是佛的侍從弟子，知解佛意，經常得到世尊以及諸位有智慧有清淨之行之人的稱贊。
阿難尊者一定能詳細地為我們分别講說佛世尊前面所說的大意。
隻盼阿難尊者慈悲憐愍我們，為我們詳細分别解說。
” 阿難尊者道：“諸位賢者，聽我打一個比方，聰明的人聽了譬喻以後就明白其義了。
諸位賢者，譬如有一個人想得到果實，為此，他拿了斧子進入森林。
他見到大樹盤根錯節，枝繁花盛，果實豐碩。
他不去動樹根、樹莖和果實，卻去動那樹枝和樹葉。
諸位賢者所說的，也同樣如此。
你們現在離開了世尊，卻來到我這裡問我這個意義，為什麼呢？諸位賢者應當知道，世尊就是眼就是智，世尊就是義就是法，就是法主、法将，宣說真谛實義，現在一切法義都是從世尊處而來。
諸位賢者應當前往世尊之所而請教此義：‘世尊，這叫什麼？這是什麼意義？’如果世尊講說的話，諸位賢者應當認真地領納受持。
” 當時，諸位比丘禀道：“是啊，阿難尊者，世尊是眼是智，世尊是義是法，是法主、法将，宣說真谛實義，現在一切法義都是從世尊處而來的。
但是阿難尊者是佛的侍從弟子，所以深解佛意，常常受到世尊以及諸位有智慧修習清淨梵行之人的稱贊。
阿難尊者，能全面詳細地講說世尊以前所說的佛法大意。
隻盼阿難尊者，能慈悲憐愍我們，而為我們全面解說。
” 阿難尊者告訴諸位比丘：“衆位賢者們，請一起聽我說。
諸位賢者，邪見為非法，正見才是法。
如果有因為邪見而産生許許多多不善法的，那就叫非義。
如果因為正見而産生出無量善法的，那就叫作是義。
諸位賢者，如此乃至于邪智是非法，正智才是法。
如果因為邪智而産生許多不善法的，這就是非義。
如果是因為正智而産生無量善法的，那這就是義。
諸位賢者，世尊簡扼地說了這個意義，沒有做更多的分别細析，就從座位站起，進入室内靜坐了。
所以你們應當知道法與非法，義與非義。
明解法與非法，義與非義以後，你們應當學習怎樣合法，怎樣合義。
這就是世尊簡扼略說，沒有再更全面分别細說的義理。
我就以此句以此文進行全面講說。
諸位賢者可以前往佛所居之處，向佛全面陳述，如果是像佛前面所說的法義的話，諸位賢者就可以領納受持。
” 于是諸位比丘聆聽阿難講說，認真領受、記誦，然後就從座位上起來，向右繞着阿難尊者走了三圈，然後離去，前往佛所住處，五體投地，行禮而後退坐到一邊，道：“世尊，以前世尊隻是簡扼地略說了此義，沒有再做更多細緻的分别說明，就從座位上起來，進入室内靜坐。
阿難尊者是以這樣的文句而對我們全面細緻解說的。
” 世尊聽完以後，贊歎道：“真好啊，真好啊。
我的弟子有眼有智，有法有義。
為什麼？當師長的為弟子略說佛法大義，不多做分别解說。
其弟子就以此文句進行全面細緻解說，就像阿難所說的那樣。
你們應當這樣領納受持。
為什麼？因為講說觀義應該是這樣。
” 佛就是這樣說的，那些比丘們聽了佛所說的以後，高高興興遵守奉行。
衆位比丘又這樣想道：衆位賢者，誰能廣泛地分别解說世尊所說的義理？衆位比丘又這樣想：阿難尊者是佛的侍從弟子，知解佛的意思，經常得到佛以及諸位有智慧有清淨之行之人的稱贊，阿難尊者一定能全面地對佛略說的意義進行分别解說。
諸位賢者，大家一起去尊者阿難所住之處吧，恭請阿難為我們講說這些意義。
如果阿難尊者能為我們分别解說，我們應當認真地領納受持。
于是，諸位比丘前往阿難的住所，相互施禮問訊後，退坐到一邊，對阿難道：“阿難尊者，您知道世尊為我們簡單地說了這樣的義理，沒有再多分别解說，就從其座位上起來，進入室内靜坐。
‘你們應當知道什麼是法，什麼是非法，什麼是義，什麼是非義。
知道了法與非法，義與非義之後，你們就應當學習怎麼合法，怎麼合義。
’我們于是就想：諸位賢者，誰能更廣泛細緻地為我們分别解說佛世尊前面所說的義理呢？我們又這樣想：阿難尊者是佛的侍從弟子，知解佛意，經常得到世尊以及諸位有智慧有清淨之行之人的稱贊。
阿難尊者一定能詳細地為我們分别講說佛世尊前面所說的大意。
隻盼阿難尊者慈悲憐愍我們，為我們詳細分别解說。
” 阿難尊者道：“諸位賢者，聽我打一個比方，聰明的人聽了譬喻以後就明白其義了。
諸位賢者，譬如有一個人想得到果實，為此，他拿了斧子進入森林。
他見到大樹盤根錯節，枝繁花盛，果實豐碩。
他不去動樹根、樹莖和果實，卻去動那樹枝和樹葉。
諸位賢者所說的，也同樣如此。
你們現在離開了世尊，卻來到我這裡問我這個意義，為什麼呢？諸位賢者應當知道，世尊就是眼就是智，世尊就是義就是法，就是法主、法将，宣說真谛實義，現在一切法義都是從世尊處而來。
諸位賢者應當前往世尊之所而請教此義：‘世尊，這叫什麼？這是什麼意義？’如果世尊講說的話，諸位賢者應當認真地領納受持。
” 當時，諸位比丘禀道：“是啊，阿難尊者，世尊是眼是智，世尊是義是法，是法主、法将，宣說真谛實義，現在一切法義都是從世尊處而來的。
但是阿難尊者是佛的侍從弟子，所以深解佛意，常常受到世尊以及諸位有智慧修習清淨梵行之人的稱贊。
阿難尊者，能全面詳細地講說世尊以前所說的佛法大意。
隻盼阿難尊者，能慈悲憐愍我們，而為我們全面解說。
” 阿難尊者告訴諸位比丘：“衆位賢者們，請一起聽我說。
諸位賢者，邪見為非法，正見才是法。
如果有因為邪見而産生許許多多不善法的，那就叫非義。
如果因為正見而産生出無量善法的，那就叫作是義。
諸位賢者，如此乃至于邪智是非法，正智才是法。
如果因為邪智而産生許多不善法的，這就是非義。
如果是因為正智而産生無量善法的，那這就是義。
諸位賢者，世尊簡扼地說了這個意義，沒有做更多的分别細析，就從座位站起，進入室内靜坐了。
所以你們應當知道法與非法，義與非義。
明解法與非法，義與非義以後，你們應當學習怎樣合法，怎樣合義。
這就是世尊簡扼略說，沒有再更全面分别細說的義理。
我就以此句以此文進行全面講說。
諸位賢者可以前往佛所居之處，向佛全面陳述，如果是像佛前面所說的法義的話，諸位賢者就可以領納受持。
” 于是諸位比丘聆聽阿難講說，認真領受、記誦，然後就從座位上起來，向右繞着阿難尊者走了三圈，然後離去，前往佛所住處，五體投地，行禮而後退坐到一邊，道：“世尊，以前世尊隻是簡扼地略說了此義，沒有再做更多細緻的分别說明，就從座位上起來，進入室内靜坐。
阿難尊者是以這樣的文句而對我們全面細緻解說的。
” 世尊聽完以後，贊歎道：“真好啊，真好啊。
我的弟子有眼有智，有法有義。
為什麼？當師長的為弟子略說佛法大義，不多做分别解說。
其弟子就以此文句進行全面細緻解說，就像阿難所說的那樣。
你們應當這樣領納受持。
為什麼？因為講說觀義應該是這樣。
” 佛就是這樣說的，那些比丘們聽了佛所說的以後，高高興興遵守奉行。