8 八城經——阿難啟八城，十二甘露門
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于是八城的第十居士問：“阿難尊者，世尊如來不執着塵染而成正覺，正确遍知一切事物，成就慧眼，能見到最高最妙的真理，一直講說一法。
如果多聞聖衆弟子能安住于漏盡無餘之果位，其心能得以解脫嗎？” 阿難尊者答道：“是這樣。
” 八城的第十居士又問道：“阿難尊者，世尊如來不執着塵染而成正覺，正确遍知一切事物，成就慧眼，能見到最高最妙的真理。
怎麼說有一法呢？如果聖衆弟子能安住于漏盡無餘之果位，其心能得以解脫嗎？” 阿難尊者答道：“居士，多聞聖弟子遠離欲念，遠離一切不善的法，能成就到達第四禅。
他依據此處，觀察一切事物完全就是事物的本來面目。
他憑依此處，觀察一切事物如本，如果他能安住于漏盡，就能到達此境界。
如果他是在尚未得以漏盡的境況下，或許就會因有此而渴仰善法，愛樂修習善法，歡喜無量。
他就能斷除五下分結種種煩惱，化生于彼處而得以涅槃。
他能獲不退轉之法，一直向上，最後再也不回此處。
“另外，居士，多聞聖弟子的心中滿是慈心，成就遍滿一方、二方、三方、四方，四周上下，普天下一切，心中都充滿慈心，沒有怨結，沒有怨恨，沒有憤怒，沒有诤執，極廣極大，無量無邊，行善修善，成就遍滿一切世間。
就像這樣，悲心、喜心與舍心一起，沒有怨結，沒有仇怨，沒有恚恨，沒有诤執，極廣極大，無量無邊，行善修善，成就遍滿一切世間。
他依據此處，觀察一切事物完全就是事物的本來面目。
他憑依此處，觀察一切事物如本，如果他能安住于漏盡，或許就能到達此境界。
如果他是在尚未斷盡煩惱的境況下，或許就會因有此法而希望善法，愛樂善法，歡喜無量。
他就能斷除五下分結種種煩惱，化生于彼而得涅槃。
他能獲不退轉之法，不斷向前最後再也不回此間。
這就叫作如來不執着塵染而成正覺，正确遍知一切事物，成就慧眼，能見最高第一義，從而說有一法。
就像聖弟子安住于漏盡無餘，其心得以解脫。
“其次，居士，多聞弟子度一切有情，以至到達非有想非無想處，自在遊曆。
他在此處觀察一切事物完全就是事物的本來面目。
他憑依此處，觀察一切事物如本，如果他能安住于漏盡，就能到達此境界。
如果是尚未斷盡煩惱者，或許就會因有此法而希望渴仰善法，愛樂修習善法，歡喜無量。
他就能斷除五下分結種種煩惱，化生于彼而得涅槃，就能得不退轉之法，精進向前，最後再也不還此間。
這就叫作如來不執着塵染而成正覺，正确遍知一切事物，成就慧眼，能見最高第一義，從而說有一法。
就像聖弟子安住于漏盡無餘，其心得以解脫。
” 于是，八城的第十居士就從座位起來，偏袒着衣，合掌對阿難道：“阿難尊者，太殊勝了，太奇妙了！我問阿難尊者一道甘露法門，但阿難尊者卻一下子為我說了十二道甘露法門。
現在，這十二道甘露法門，必然要按照其各自不同的門徑，才能安全可靠地得以出去。
阿難尊者，就像離開村子不遠有一座大房子，開了十二道門，如果一個人有目的而來，所以就進了屋子。
而再來一個人卻什麼也不為，既不為前面那個人考慮，也不想想自己安全與否，放一把火就燒此屋子，阿難尊者，那個人一定要按照十二道門的線路，才能安全可靠地出來，不被火燒傷。
我就是像這樣向阿難尊者詢問一道甘露法門，而阿難尊者卻一下子為我說了十二道甘露法門。
現在，這十二道甘露法門，必然要按照其各自不同的門徑，才能安全可靠地得以出去。
阿難尊者，梵志的法、律中說不好的法、律，尚且也要供養師長，我又怎能歡喜不供養大師阿難尊者呢？” 于是，八城的第十居士就在夜裡，擺起了極為豐盛可口的美味佳肴。
擺好以後，在第二天清晨敷好座位，邀請雞園的衆位尊者及鞞舍離的衆位高僧大德，一起聚集來此，各自洗濯，然後自己動手，飽餐一頓美味佳肴。
衆人吃完後，收拾了洗濯之水及用具，八城的第十居士又拿了五百種财物去購買房屋另外施給阿難尊者。
阿難尊者收下後又施給招提僧。
阿難尊者就是這麼說的，八城的第十居士聽了阿難尊者所說的，高高興興地遵守奉行。
如果多聞聖衆弟子能安住于漏盡無餘之果位，其心能得以解脫嗎？” 阿難尊者答道：“是這樣。
” 八城的第十居士又問道：“阿難尊者，世尊如來不執着塵染而成正覺，正确遍知一切事物，成就慧眼，能見到最高最妙的真理。
怎麼說有一法呢？如果聖衆弟子能安住于漏盡無餘之果位，其心能得以解脫嗎？” 阿難尊者答道：“居士，多聞聖弟子遠離欲念，遠離一切不善的法，能成就到達第四禅。
他依據此處，觀察一切事物完全就是事物的本來面目。
他憑依此處，觀察一切事物如本，如果他能安住于漏盡，就能到達此境界。
如果他是在尚未得以漏盡的境況下，或許就會因有此而渴仰善法，愛樂修習善法，歡喜無量。
他就能斷除五下分結種種煩惱，化生于彼處而得以涅槃。
他能獲不退轉之法，一直向上，最後再也不回此處。
“另外，居士，多聞聖弟子的心中滿是慈心，成就遍滿一方、二方、三方、四方，四周上下，普天下一切，心中都充滿慈心，沒有怨結，沒有怨恨，沒有憤怒，沒有诤執，極廣極大，無量無邊，行善修善，成就遍滿一切世間。
就像這樣，悲心、喜心與舍心一起，沒有怨結，沒有仇怨，沒有恚恨，沒有诤執，極廣極大，無量無邊，行善修善，成就遍滿一切世間。
他依據此處，觀察一切事物完全就是事物的本來面目。
他憑依此處，觀察一切事物如本，如果他能安住于漏盡，或許就能到達此境界。
如果他是在尚未斷盡煩惱的境況下，或許就會因有此法而希望善法，愛樂善法，歡喜無量。
他就能斷除五下分結種種煩惱，化生于彼而得涅槃。
他能獲不退轉之法，不斷向前最後再也不回此間。
這就叫作如來不執着塵染而成正覺，正确遍知一切事物，成就慧眼，能見最高第一義，從而說有一法。
就像聖弟子安住于漏盡無餘，其心得以解脫。
“其次，居士，多聞弟子度一切有情，以至到達非有想非無想處，自在遊曆。
他在此處觀察一切事物完全就是事物的本來面目。
他憑依此處，觀察一切事物如本，如果他能安住于漏盡，就能到達此境界。
如果是尚未斷盡煩惱者，或許就會因有此法而希望渴仰善法，愛樂修習善法，歡喜無量。
他就能斷除五下分結種種煩惱，化生于彼而得涅槃，就能得不退轉之法，精進向前，最後再也不還此間。
這就叫作如來不執着塵染而成正覺，正确遍知一切事物，成就慧眼，能見最高第一義，從而說有一法。
就像聖弟子安住于漏盡無餘，其心得以解脫。
” 于是，八城的第十居士就從座位起來，偏袒着衣，合掌對阿難道：“阿難尊者，太殊勝了，太奇妙了！我問阿難尊者一道甘露法門，但阿難尊者卻一下子為我說了十二道甘露法門。
現在，這十二道甘露法門，必然要按照其各自不同的門徑，才能安全可靠地得以出去。
阿難尊者，就像離開村子不遠有一座大房子，開了十二道門，如果一個人有目的而來，所以就進了屋子。
而再來一個人卻什麼也不為，既不為前面那個人考慮，也不想想自己安全與否，放一把火就燒此屋子，阿難尊者，那個人一定要按照十二道門的線路，才能安全可靠地出來，不被火燒傷。
我就是像這樣向阿難尊者詢問一道甘露法門，而阿難尊者卻一下子為我說了十二道甘露法門。
現在，這十二道甘露法門，必然要按照其各自不同的門徑，才能安全可靠地得以出去。
阿難尊者，梵志的法、律中說不好的法、律，尚且也要供養師長，我又怎能歡喜不供養大師阿難尊者呢？” 于是，八城的第十居士就在夜裡，擺起了極為豐盛可口的美味佳肴。
擺好以後，在第二天清晨敷好座位，邀請雞園的衆位尊者及鞞舍離的衆位高僧大德，一起聚集來此，各自洗濯，然後自己動手，飽餐一頓美味佳肴。
衆人吃完後，收拾了洗濯之水及用具，八城的第十居士又拿了五百種财物去購買房屋另外施給阿難尊者。
阿難尊者收下後又施給招提僧。
阿難尊者就是這麼說的，八城的第十居士聽了阿難尊者所說的，高高興興地遵守奉行。