6 優陀羅經——知癰和癰本，靜思勤精進
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原典
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“優陀羅羅摩子①，彼在衆中數如是說：‘于此生中，觀此覺此，不知癰本②，然後具知癰本。
’優陀羅羅摩子，無一切知③，自稱一切知。
實無所覺，自稱有覺。
優陀羅羅摩子，如是見，如是說：‘有者，是病，是癰，是刺，設無想者是愚癡也。
若有所覺，是止息，是最妙，謂乃至非有想非無想處④。
’彼自樂身，自受于身，自着身已，修習乃至非有想非無想處，身壞命終生非有想非無想天中。
彼壽盡已，複來此間，生于狸中。
此比丘正說者。
于此生中，觀此覺此，不知癰本，然後具知癰本。
“雲何比丘正觀⑤耶？比丘者，知六更觸⑥，知習⑦、知滅⑧、知味⑨、知患、知出要⑩，以慧知如真⑾，是謂比丘正觀也。
雲何比丘覺？比丘者知三覺⑿，知習、知滅、知味、知患、知出要，以慧知如真，是謂比丘覺。
雲何比丘不知癰本，然後具知癰本？比丘者知有愛⒀滅，拔其根本，至竟不複生，是謂比丘不知癰本，然後具知癰本。
癰者謂此身也。
色粗四大⒁從父母生，飲食長養，衣被按摩，澡浴強忍，是無常⒂法、壞⒃法、散⒄法，是謂癰也。
癰本者謂三愛⒅也：欲愛、色愛、無色愛，是謂癰本。
癰一切漏⒆者，謂六更觸處也。
眼漏視色，耳漏聞聲，鼻漏嗅香，舌漏嘗味，身漏覺觸，意漏知諸法⒇，是謂癰一切漏。
“比丘，我已為汝說癰說癰本。
如尊師所為弟子，起大慈哀，憐念愍傷，求義及饒益，求安隐快樂者，我今已作。
汝等亦當複自作。
至無事處、山林樹下、空安靜處，燕坐思惟，勿得放逸，勤加精進，莫令後悔。
此是我之教敕，是我訓誨。
” 佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（選自《中阿含經》卷二十八《林品·優陀羅經》第八） 注釋 ①優陀羅羅摩子：梵文UdrakaRāmaputra的音譯，也作“郁頭藍弗”等，人名。
釋迦牟尼初出家時問道的仙人。
唐·慧琳《一切經音義》卷二十六：“郁頭藍弗，此雲獺戲子。
坐得非想定，獲五神通，飛入王宮，遂失通定，途步歸山。
” ②癰本：本文中有解釋，見譯文。
③一切知：即“佛智”。
“知”也作“智”。
佛知一切法，故名一切智。
④非有想非無想處：無色界的第四處，即三界之頂。
生于此處者，沒有下地粗想之煩惱，所以稱“非有想”或“非想”。
但又并非沒有細想之煩惱，所以稱“非無想”或“非非想”。
外道認為此處已是真正涅槃境界，而佛教認為此處仍在生死境界之中。
⑤正觀：也稱“正見”，“八正道”之一。
離開各種妄見的正确見解。
⑥六更觸：據本文中以後内容，疑為“六根觸”也。
六根即眼、耳、鼻、舌、身、意。
也稱“六情”“内六處”，具有能取相應之六境，生長相應之六識的六種功能。
“六根觸”指六根與六境相互接觸、涉入。
⑦習：也稱“習氣”，煩惱餘氣。
⑧滅：“涅槃”的音譯。
⑨味：“六塵”之一，味塵。
⑩出要：出離生死之要道。
⑾如真：即“真如”，也
爾時，世尊告諸比丘：“優陀羅羅摩子①，彼在衆中數如是說：‘于此生中，觀此覺此，不知癰本②，然後具知癰本。
’優陀羅羅摩子，無一切知③，自稱一切知。
實無所覺，自稱有覺。
優陀羅羅摩子，如是見，如是說：‘有者，是病，是癰，是刺，設無想者是愚癡也。
若有所覺，是止息，是最妙，謂乃至非有想非無想處④。
’彼自樂身，自受于身，自着身已，修習乃至非有想非無想處，身壞命終生非有想非無想天中。
彼壽盡已，複來此間，生于狸中。
此比丘正說者。
于此生中，觀此覺此，不知癰本，然後具知癰本。
“雲何比丘正觀⑤耶？比丘者，知六更觸⑥，知習⑦、知滅⑧、知味⑨、知患、知出要⑩，以慧知如真⑾，是謂比丘正觀也。
雲何比丘覺？比丘者知三覺⑿，知習、知滅、知味、知患、知出要，以慧知如真，是謂比丘覺。
雲何比丘不知癰本，然後具知癰本？比丘者知有愛⒀滅，拔其根本，至竟不複生，是謂比丘不知癰本，然後具知癰本。
癰者謂此身也。
色粗四大⒁從父母生，飲食長養，衣被按摩，澡浴強忍，是無常⒂法、壞⒃法、散⒄法，是謂癰也。
癰本者謂三愛⒅也：欲愛、色愛、無色愛，是謂癰本。
癰一切漏⒆者，謂六更觸處也。
眼漏視色，耳漏聞聲，鼻漏嗅香，舌漏嘗味，身漏覺觸，意漏知諸法⒇，是謂癰一切漏。
“比丘，我已為汝說癰說癰本。
如尊師所為弟子，起大慈哀，憐念愍傷，求義及饒益，求安隐快樂者，我今已作。
汝等亦當複自作。
至無事處、山林樹下、空安靜處，燕坐思惟，勿得放逸，勤加精進，莫令後悔。
此是我之教敕，是我訓誨。
” 佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（選自《中阿含經》卷二十八《林品·優陀羅經》第八） 注釋 ①優陀羅羅摩子：梵文UdrakaRāmaputra的音譯，也作“郁頭藍弗”等，人名。
釋迦牟尼初出家時問道的仙人。
唐·慧琳《一切經音義》卷二十六：“郁頭藍弗，此雲獺戲子。
坐得非想定，獲五神通，飛入王宮，遂失通定，途步歸山。
” ②癰本：本文中有解釋，見譯文。
③一切知：即“佛智”。
“知”也作“智”。
佛知一切法，故名一切智。
④非有想非無想處：無色界的第四處，即三界之頂。
生于此處者，沒有下地粗想之煩惱，所以稱“非有想”或“非想”。
但又并非沒有細想之煩惱，所以稱“非無想”或“非非想”。
外道認為此處已是真正涅槃境界，而佛教認為此處仍在生死境界之中。
⑤正觀：也稱“正見”，“八正道”之一。
離開各種妄見的正确見解。
⑥六更觸：據本文中以後内容，疑為“六根觸”也。
六根即眼、耳、鼻、舌、身、意。
也稱“六情”“内六處”，具有能取相應之六境，生長相應之六識的六種功能。
“六根觸”指六根與六境相互接觸、涉入。
⑦習：也稱“習氣”，煩惱餘氣。
⑧滅：“涅槃”的音譯。
⑨味：“六塵”之一，味塵。
⑩出要：出離生死之要道。
⑾如真：即“真如”，也