5 優婆塞經——精勤持五戒，得四增上心
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原典
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，給孤獨居士①與大優婆塞衆五百人俱，往詣尊者舍梨子②所，稽首作禮，卻坐一面。
五百優婆塞亦為作禮，卻坐一面。
給孤獨居士及五百優婆塞坐一面已，尊者舍梨子為彼說法。
勸發③渴仰，成就歡喜。
無量方便，為彼說法。
勸發渴仰，成就歡喜已，即從座起，往詣佛所，稽首佛足，卻坐一面。
尊者舍梨子去後不久，給孤獨居士及五百優婆塞，亦詣佛所，稽首佛足，卻坐一面。
尊者舍梨子及衆坐已定，世尊告曰：“舍梨子，若汝知白衣聖弟子善護行五法④及得四增上心⑤，現法樂居，易不難得。
舍梨子，汝當記别⑥聖弟子，地獄盡，畜生、餓鬼及諸惡處亦盡，得須陀洹⑦，不堕惡法，定趣正覺，極受七有⑧，天上人間七往來已而得苦邊。
“舍梨子，雲何白衣聖弟子善護行五法？白衣聖弟子者，離殺、斷殺，棄舍刀杖，有慚、有愧，有慈悲心，饒益一切乃至昆蟲。
彼于殺生，淨除其心。
白衣聖弟子善護行，此第一法。
“複次，舍梨子，白衣聖弟子離不與取、斷不與取，與而後取，樂于與取。
常好布施，歡喜無吝，不望其報。
不以偷所覆，常自護己，彼于不與取⑨，淨除其心。
白衣聖弟子善護行，此第二法。
“複次，舍梨子，白衣聖弟子離邪淫，斷邪淫。
彼或有父所護，或母所護，或父母所護，或兄弟所護，或姊妹所護，或婦父母所護，或親親所護，或同姓所護，或為他婦女，有鞭罰恐怖，及有名雇債至華鬘親⑩，不犯如是女。
彼于邪淫，淨除其心。
白衣聖弟子善護行，此第三法。
“複次，舍梨子，白衣聖弟子離妄言，斷妄言，真谛言樂真谛，住真谛不移動。
一切可信，不欺世間。
彼于妄言，淨除其心。
白衣聖弟子善護行，此第四法。
“複次，舍梨子，白衣聖弟子離酒斷酒，彼于飲酒，淨除其心。
白衣聖弟子善護行，此第五法。
“舍梨子，白衣聖弟子雲何得四增上心，現法樂居，易不難得？白衣聖弟子念如來：彼如來、無所着、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法禦、天人師，号佛衆祐。
如是念如來已，若有惡欲，即便得滅。
心中有不善、穢污、愁苦、憂戚，亦複得滅。
白衣聖弟子攀緣⑾如來，心靖得喜，若有惡欲，即便得滅。
心中有不善、穢污、愁苦、憂戚，亦複得滅。
白衣聖弟子得第一增上心。
現法樂居，易不難得。
“複次，舍梨子，白衣聖弟子念法：世尊善說法必至究竟，無煩無熱，常有不移動。
如是觀、如是覺、如是知、如是念法已，若有惡欲，即便得滅。
心中有不善、穢污、愁苦、憂戚，亦複得滅。
白衣聖弟子攀緣法，心靖得喜，若有惡欲，即便得滅。
心中有不善、穢污、愁苦、憂戚，亦複得滅。
白衣聖弟子，得此第二增上心。
“複次，舍梨子，白衣聖弟子念衆：如來聖衆，善趣正趣，向法次法，順行如法，彼衆實有阿羅诃趣阿羅诃，有阿那含趣阿那含，有斯陀含趣斯陀含，有須陀洹趣須陀洹，是謂四雙八輩⑿，謂如來衆成就屍賴⒀，成就三昧，成就般若，成就解脫，成就解脫知見，可敬可重，可奉可供，世良福田。
彼如是念如來衆，若有惡欲，即便得滅。
心中有不善、穢污、愁苦、憂戚，亦複得滅。
白衣聖弟子攀緣如來衆，心靖得喜。
若有惡欲，即便得滅。
心中有不善、穢污、愁苦、憂戚，亦複得滅。
白衣聖弟子，是謂得第三增上心。
現法樂居，易不難得。
“複次，舍梨子，白衣聖弟子自念屍賴：此屍賴不缺不穿，無穢無濁，住如地不虛妄，聖所稱譽，具善受持。
彼如是自念屍賴，若有惡欲，即便得滅。
心中有不善、穢污、愁苦、憂戚，亦複得滅。
白衣聖弟子攀緣屍賴，心靖得喜。
若有惡欲，即便得滅。
心中有不善、穢污、愁苦、憂戚，亦複得滅。
白衣聖弟子，是謂得第四增上心。
現法樂居，易不難得。
“舍梨子，若汝知白衣聖弟子善護行此五
爾時，給孤獨居士①與大優婆塞衆五百人俱，往詣尊者舍梨子②所，稽首作禮，卻坐一面。
五百優婆塞亦為作禮，卻坐一面。
給孤獨居士及五百優婆塞坐一面已，尊者舍梨子為彼說法。
勸發③渴仰，成就歡喜。
無量方便，為彼說法。
勸發渴仰，成就歡喜已，即從座起，往詣佛所，稽首佛足，卻坐一面。
尊者舍梨子去後不久，給孤獨居士及五百優婆塞，亦詣佛所，稽首佛足，卻坐一面。
尊者舍梨子及衆坐已定，世尊告曰：“舍梨子，若汝知白衣聖弟子善護行五法④及得四增上心⑤，現法樂居，易不難得。
舍梨子，汝當記别⑥聖弟子，地獄盡，畜生、餓鬼及諸惡處亦盡，得須陀洹⑦，不堕惡法，定趣正覺，極受七有⑧，天上人間七往來已而得苦邊。
“舍梨子，雲何白衣聖弟子善護行五法？白衣聖弟子者，離殺、斷殺，棄舍刀杖，有慚、有愧，有慈悲心，饒益一切乃至昆蟲。
彼于殺生，淨除其心。
白衣聖弟子善護行，此第一法。
“複次，舍梨子，白衣聖弟子離不與取、斷不與取，與而後取，樂于與取。
常好布施，歡喜無吝，不望其報。
不以偷所覆，常自護己，彼于不與取⑨，淨除其心。
白衣聖弟子善護行，此第二法。
“複次，舍梨子，白衣聖弟子離邪淫，斷邪淫。
彼或有父所護，或母所護，或父母所護，或兄弟所護，或姊妹所護，或婦父母所護，或親親所護，或同姓所護，或為他婦女，有鞭罰恐怖，及有名雇債至華鬘親⑩，不犯如是女。
彼于邪淫，淨除其心。
白衣聖弟子善護行，此第三法。
“複次，舍梨子，白衣聖弟子離妄言，斷妄言，真谛言樂真谛，住真谛不移動。
一切可信，不欺世間。
彼于妄言，淨除其心。
白衣聖弟子善護行，此第四法。
“複次，舍梨子，白衣聖弟子離酒斷酒，彼于飲酒，淨除其心。
白衣聖弟子善護行，此第五法。
“舍梨子，白衣聖弟子雲何得四增上心，現法樂居，易不難得？白衣聖弟子念如來：彼如來、無所着、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法禦、天人師，号佛衆祐。
如是念如來已，若有惡欲，即便得滅。
心中有不善、穢污、愁苦、憂戚，亦複得滅。
白衣聖弟子攀緣⑾如來，心靖得喜，若有惡欲，即便得滅。
心中有不善、穢污、愁苦、憂戚，亦複得滅。
白衣聖弟子得第一增上心。
現法樂居，易不難得。
“複次，舍梨子，白衣聖弟子念法：世尊善說法必至究竟，無煩無熱，常有不移動。
如是觀、如是覺、如是知、如是念法已，若有惡欲，即便得滅。
心中有不善、穢污、愁苦、憂戚，亦複得滅。
白衣聖弟子攀緣法，心靖得喜，若有惡欲，即便得滅。
心中有不善、穢污、愁苦、憂戚，亦複得滅。
白衣聖弟子，得此第二增上心。
“複次，舍梨子，白衣聖弟子念衆：如來聖衆，善趣正趣，向法次法，順行如法，彼衆實有阿羅诃趣阿羅诃，有阿那含趣阿那含，有斯陀含趣斯陀含，有須陀洹趣須陀洹，是謂四雙八輩⑿，謂如來衆成就屍賴⒀，成就三昧，成就般若，成就解脫，成就解脫知見，可敬可重，可奉可供，世良福田。
彼如是念如來衆，若有惡欲，即便得滅。
心中有不善、穢污、愁苦、憂戚，亦複得滅。
白衣聖弟子攀緣如來衆，心靖得喜。
若有惡欲，即便得滅。
心中有不善、穢污、愁苦、憂戚，亦複得滅。
白衣聖弟子，是謂得第三增上心。
現法樂居，易不難得。
“複次，舍梨子，白衣聖弟子自念屍賴：此屍賴不缺不穿，無穢無濁，住如地不虛妄，聖所稱譽，具善受持。
彼如是自念屍賴，若有惡欲，即便得滅。
心中有不善、穢污、愁苦、憂戚，亦複得滅。
白衣聖弟子攀緣屍賴，心靖得喜。
若有惡欲，即便得滅。
心中有不善、穢污、愁苦、憂戚，亦複得滅。
白衣聖弟子，是謂得第四增上心。
現法樂居，易不難得。
“舍梨子，若汝知白衣聖弟子善護行此五