6 優陀羅經——知癰和癰本，靜思勤精進
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作“如”“如如”等。
指事物的真實狀況、真實性質。
⑿三覺：一自覺、二覺他、三覺行圓滿。
⒀愛：“十二因緣”之一，貪愛、愛欲。
⒁色粗四大：色指物質，具體即為地、水、火、風“四大”。
四大和合，組成人身。
故“四大”即指肉體，指人身。
⒂無常：不恒常，變化無定。
佛家認為世界一切事物都是因緣和合而生的，都受條件原因的制約，因而都處在生起、變異、壞滅的過程中，遷流不停，沒有常住性。
⒃壞：破壞。
人身中四大互相侵擾，互相破壞。
⒄散：散亂，相對定而言。
⒅三愛：據下文，蓋指欲界、色界、無色界“三界”之愛。
⒆漏：梵文srava的意譯，“煩惱”的異名。
⒇眼漏視色……意漏知諸法：色、聲、香、味、觸、法“六境”，也稱“六塵”或“六賊”，謂其能以“六根”為媒介擾亂人心，使人失去智慧、定力等“善法”。
所以六根與六境相觸處，就是“癰”，是一切煩惱。
譯文 我曾聽佛這樣說過： 有一次，佛遊化于舍衛國，在勝林給孤獨園。
當時，世尊告訴諸位比丘：“優陀羅羅摩子在衆人中多次這樣說：‘于此生中，我确實是明智者，我确實是一切勝者，我确實掘出未掘出之癰根。
’優陀羅羅摩子，不具備佛一切智，卻自稱有一切智。
實際上沒有覺悟，卻自稱已有覺悟。
優陀羅羅摩子，就是如此見解，就是這樣說的：‘有，乃病，為癰，是刺。
假設無想就是愚癡了。
如果有所覺悟的話，就是禅定止息，那是最好的，也就是說到達了非有想非無想處。
’他自樂于身，自領納于身，自執着于身，如此修習是為到非有想非無想處，死後能生非有想非無想天中。
他命終後，又來到世上，在狸中投生。
這就是此比丘說的。
于此生中，已是一切智、一切勝者，已掘出未掘出之癰根。
“什麼是比丘的正觀呢？比丘明了六根六境相觸，知道習氣、涅槃、味塵、禍患，明了脫離生死的要道，以智慧覺了真如。
這就是比丘的正觀。
什麼是比丘之覺呢？比丘明了三覺，知道煩惱餘習、涅槃、味塵、禍患，明了脫離生死的要道，以智慧覺了真如。
這就是比丘之覺。
什麼叫比丘不知癰本，然後完全明了癰本？比丘知道有愛欲，有涅槃，滅除其根本，最後就不再産生。
這就叫比丘不知癰本，然後才完全明了癰本。
癰就是指人的身體。
人的身體為父母所生。
吃飯穿衣，按摩洗澡，強忍痛苦，這是無常法、壞法、散法，這就是癰。
癰本是指三愛：欲愛、色愛、無色愛，這就是癰本。
癰為一切煩惱，指的是六根與六境相觸之處。
眼視色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身有所觸，意知世間諸法，這就是所謂癰是一切煩惱。
“衆比丘，我已經為你們宣說了關于癰和癰本的道理。
如果說要尊師教育弟子，起大慈之心，同情憐愍，祈求真理及利益，祈求安隐快樂的話，那我已經這麼做了。
你們也應該再自己去做。
至無世事喧嘩的山林，尋塊幽靜之處，在樹下靜坐思惟。
不放縱于安逸享樂，勤奮、努力、精進，不要讓自己今後後悔。
這就是我的教導和訓誨。
” 佛就是這麼說的，衆比丘聽了佛的教誨，高高興興地遵守奉行。
指事物的真實狀況、真實性質。
⑿三覺：一自覺、二覺他、三覺行圓滿。
⒀愛：“十二因緣”之一，貪愛、愛欲。
⒁色粗四大：色指物質，具體即為地、水、火、風“四大”。
四大和合，組成人身。
故“四大”即指肉體，指人身。
⒂無常：不恒常，變化無定。
佛家認為世界一切事物都是因緣和合而生的，都受條件原因的制約，因而都處在生起、變異、壞滅的過程中，遷流不停，沒有常住性。
⒃壞：破壞。
人身中四大互相侵擾，互相破壞。
⒄散：散亂，相對定而言。
⒅三愛：據下文，蓋指欲界、色界、無色界“三界”之愛。
⒆漏：梵文srava的意譯，“煩惱”的異名。
⒇眼漏視色……意漏知諸法：色、聲、香、味、觸、法“六境”，也稱“六塵”或“六賊”，謂其能以“六根”為媒介擾亂人心，使人失去智慧、定力等“善法”。
所以六根與六境相觸處，就是“癰”，是一切煩惱。
譯文 我曾聽佛這樣說過： 有一次，佛遊化于舍衛國，在勝林給孤獨園。
當時，世尊告訴諸位比丘：“優陀羅羅摩子在衆人中多次這樣說：‘于此生中，我确實是明智者，我确實是一切勝者，我确實掘出未掘出之癰根。
’優陀羅羅摩子，不具備佛一切智，卻自稱有一切智。
實際上沒有覺悟，卻自稱已有覺悟。
優陀羅羅摩子，就是如此見解，就是這樣說的：‘有，乃病，為癰，是刺。
假設無想就是愚癡了。
如果有所覺悟的話，就是禅定止息，那是最好的，也就是說到達了非有想非無想處。
’他自樂于身，自領納于身，自執着于身，如此修習是為到非有想非無想處，死後能生非有想非無想天中。
他命終後，又來到世上，在狸中投生。
這就是此比丘說的。
于此生中，已是一切智、一切勝者，已掘出未掘出之癰根。
“什麼是比丘的正觀呢？比丘明了六根六境相觸，知道習氣、涅槃、味塵、禍患，明了脫離生死的要道，以智慧覺了真如。
這就是比丘的正觀。
什麼是比丘之覺呢？比丘明了三覺，知道煩惱餘習、涅槃、味塵、禍患，明了脫離生死的要道，以智慧覺了真如。
這就是比丘之覺。
什麼叫比丘不知癰本，然後完全明了癰本？比丘知道有愛欲，有涅槃，滅除其根本，最後就不再産生。
這就叫比丘不知癰本，然後才完全明了癰本。
癰就是指人的身體。
人的身體為父母所生。
吃飯穿衣，按摩洗澡，強忍痛苦，這是無常法、壞法、散法，這就是癰。
癰本是指三愛：欲愛、色愛、無色愛，這就是癰本。
癰為一切煩惱，指的是六根與六境相觸之處。
眼視色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身有所觸，意知世間諸法，這就是所謂癰是一切煩惱。
“衆比丘，我已經為你們宣說了關于癰和癰本的道理。
如果說要尊師教育弟子，起大慈之心，同情憐愍，祈求真理及利益，祈求安隐快樂的話，那我已經這麼做了。
你們也應該再自己去做。
至無世事喧嘩的山林，尋塊幽靜之處，在樹下靜坐思惟。
不放縱于安逸享樂，勤奮、努力、精進，不要讓自己今後後悔。
這就是我的教導和訓誨。
” 佛就是這麼說的，衆比丘聽了佛的教誨，高高興興地遵守奉行。