5 優婆塞經——精勤持五戒，得四增上心
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的舊譯作“性善”。
⒁息心：“沙門”的意譯，也作“勤勞”“功勞”“靜志”“修道”等多種，即佛教僧侶。
譯文 我曾聽佛這樣說過： 有一次，佛遊化于舍衛國，在勝林給孤獨園。
當時，居士給孤獨長者與衆男居士們一共五百人，一起來到尊者舍梨子的住所。
給孤獨長者先上前叩首禮拜，然後退下坐在一邊。
五百居士也接着向舍梨子行禮，然後退坐到一邊。
給孤獨長者和衆居士們坐好後，尊者舍梨子就為他們說法。
勸化那些渴仰佛法之人，使其萌發佛道之心，成就佛道，欣喜無比。
尊者舍梨子用了各種各樣的辦法，為他們說法。
勸化那些渴仰佛法的人，使其萌發佛道之心，成就佛道，欣喜無比。
說法結束後，舍梨子就從自己座位上起來，來到佛所，他五體投地，頂禮佛足，然後退坐在一面。
尊者舍梨子去後不久，給孤獨長者及五百居士也前往佛所，他們也頂禮佛足，然後退坐在一面。
待尊者舍梨子及衆居士坐定以後，世尊對他們說道：“舍梨子，如果你知道白衣聖弟子能很好地護持施行五法并得有四增上心，現有諸法，安居樂處，就極為容易并不難得。
舍梨子，你當記别聖弟子，知道地獄盡空，畜生、餓鬼以及種種惡處也全都盡空，得須陀洹果，從而不堕惡處，必定達以正覺，多受生于七有善處，從天上到人間七次往來而後度脫苦海。
“舍梨子，什麼叫作白衣聖弟子善護行持五法？所謂白衣聖弟子，就是要離開殺戮、斷絕殺生，丢棄刀杖等武器，有慚愧之心，有慈悲之心，為一切衆生乃至昆蟲謀求豐足的利益。
白衣聖弟子于其心中已徹底清除了殺生之念。
白衣聖弟子能善護其行，這是第一法。
“其次，舍梨子，白衣聖弟子遠離偷盜之行，斷絕偷盜之念，别人施給而後才拿，并一直樂于如此。
經常喜歡布施他人，但并不期望于别人的回報。
不用偷盜所獲得的東西來護持自己。
在他的心中，已徹底斷除了偷盜之念。
白衣聖弟子能善護其行，這是第二法。
“其次，舍梨子，白衣聖弟子遠離邪淫之行，斷絕邪淫之念。
他或者為父親所護，或者為母親所護，或者為雙親所護，或者為兄弟所護，或者為姐妹所護，或者為嶽父嶽母所護，或者為親戚所護，或者為同姓家族所護。
所以，有夫之女（侵犯之則會受）杖罰之恐怖，乃至（已有婚約而）裝飾華鬘之女，他都不冒犯一下。
在他的心中已徹底清除了邪淫之念。
白衣聖弟子能善護其行，這是第三法。
“其次，舍梨子，白衣聖弟子遠離妄言之行，斷絕妄言之念。
他喜歡真理，所言均為真實之語，并永遠這樣，絕不改變。
他所說的一切都真實可信，不會欺騙世人。
在他的心中，已經徹底清除了妄言之念。
白衣聖弟子能善護其行，這是第四法。
“其次，舍梨子，白衣聖弟子不喝酒，并徹底戒酒。
在他的心中，已經徹底清除了飲酒的念頭。
白衣聖弟子能善護其行，這是第五法。
“舍梨子，什麼叫作白衣聖弟子能得有四增上心，現有諸法安居樂處，極為容易，并不難得？白衣聖弟子一心思念如來：如來不執着于世俗之塵染，正确遍知一切事物，具有能知過去的“宿命明”、知未來的“天眼明”及能斷盡煩惱、得徹底解脫的“漏盡明”，如來能入涅槃，能了解世間所有一切，并能從世間獲得解脫，如來是世間至高無上的最尊貴者，如來善于說教，能引導世間的修行者走向涅槃，如來是諸天和人類的導師，如來号稱佛世尊。
像這樣思念如來而後，如果心中有惡欲，立刻就會消除不生。
心中如有不善、醜惡、肮髒的想法以及憂愁、痛苦、煩惱，也會立刻消除不起。
白衣聖弟子攀緣如來，心中甯靜，無限快樂。
如果有惡欲，立刻就消除不生。
心中如有不善、醜惡、肮髒的想法以及憂愁、痛苦、煩惱等，也就立刻消除不起。
白衣聖弟子如此得到第一增上心。
現有諸法，安居樂處，極為容易，并不難得。
“其次，舍梨子，白衣聖弟
⒁息心：“沙門”的意譯，也作“勤勞”“功勞”“靜志”“修道”等多種，即佛教僧侶。
譯文 我曾聽佛這樣說過： 有一次，佛遊化于舍衛國，在勝林給孤獨園。
當時，居士給孤獨長者與衆男居士們一共五百人，一起來到尊者舍梨子的住所。
給孤獨長者先上前叩首禮拜，然後退下坐在一邊。
五百居士也接着向舍梨子行禮，然後退坐到一邊。
給孤獨長者和衆居士們坐好後，尊者舍梨子就為他們說法。
勸化那些渴仰佛法之人，使其萌發佛道之心，成就佛道，欣喜無比。
尊者舍梨子用了各種各樣的辦法，為他們說法。
勸化那些渴仰佛法的人，使其萌發佛道之心，成就佛道，欣喜無比。
說法結束後，舍梨子就從自己座位上起來，來到佛所，他五體投地，頂禮佛足，然後退坐在一面。
尊者舍梨子去後不久，給孤獨長者及五百居士也前往佛所，他們也頂禮佛足，然後退坐在一面。
待尊者舍梨子及衆居士坐定以後，世尊對他們說道：“舍梨子，如果你知道白衣聖弟子能很好地護持施行五法并得有四增上心，現有諸法，安居樂處，就極為容易并不難得。
舍梨子，你當記别聖弟子，知道地獄盡空，畜生、餓鬼以及種種惡處也全都盡空，得須陀洹果，從而不堕惡處，必定達以正覺，多受生于七有善處，從天上到人間七次往來而後度脫苦海。
“舍梨子，什麼叫作白衣聖弟子善護行持五法？所謂白衣聖弟子，就是要離開殺戮、斷絕殺生，丢棄刀杖等武器，有慚愧之心，有慈悲之心，為一切衆生乃至昆蟲謀求豐足的利益。
白衣聖弟子于其心中已徹底清除了殺生之念。
白衣聖弟子能善護其行，這是第一法。
“其次，舍梨子，白衣聖弟子遠離偷盜之行，斷絕偷盜之念，别人施給而後才拿，并一直樂于如此。
經常喜歡布施他人，但并不期望于别人的回報。
不用偷盜所獲得的東西來護持自己。
在他的心中，已徹底斷除了偷盜之念。
白衣聖弟子能善護其行，這是第二法。
“其次，舍梨子，白衣聖弟子遠離邪淫之行，斷絕邪淫之念。
他或者為父親所護，或者為母親所護，或者為雙親所護，或者為兄弟所護，或者為姐妹所護，或者為嶽父嶽母所護，或者為親戚所護，或者為同姓家族所護。
所以，有夫之女（侵犯之則會受）杖罰之恐怖，乃至（已有婚約而）裝飾華鬘之女，他都不冒犯一下。
在他的心中已徹底清除了邪淫之念。
白衣聖弟子能善護其行，這是第三法。
“其次，舍梨子，白衣聖弟子遠離妄言之行，斷絕妄言之念。
他喜歡真理，所言均為真實之語，并永遠這樣，絕不改變。
他所說的一切都真實可信，不會欺騙世人。
在他的心中，已經徹底清除了妄言之念。
白衣聖弟子能善護其行，這是第四法。
“其次，舍梨子，白衣聖弟子不喝酒，并徹底戒酒。
在他的心中，已經徹底清除了飲酒的念頭。
白衣聖弟子能善護其行，這是第五法。
“舍梨子，什麼叫作白衣聖弟子能得有四增上心，現有諸法安居樂處，極為容易，并不難得？白衣聖弟子一心思念如來：如來不執着于世俗之塵染，正确遍知一切事物，具有能知過去的“宿命明”、知未來的“天眼明”及能斷盡煩惱、得徹底解脫的“漏盡明”，如來能入涅槃，能了解世間所有一切，并能從世間獲得解脫，如來是世間至高無上的最尊貴者，如來善于說教，能引導世間的修行者走向涅槃，如來是諸天和人類的導師，如來号稱佛世尊。
像這樣思念如來而後，如果心中有惡欲，立刻就會消除不生。
心中如有不善、醜惡、肮髒的想法以及憂愁、痛苦、煩惱，也會立刻消除不起。
白衣聖弟子攀緣如來，心中甯靜，無限快樂。
如果有惡欲，立刻就消除不生。
心中如有不善、醜惡、肮髒的想法以及憂愁、痛苦、煩惱等，也就立刻消除不起。
白衣聖弟子如此得到第一增上心。
現有諸法，安居樂處，極為容易，并不難得。
“其次，舍梨子，白衣聖弟