4 瞻波經——擯除不淨者，衆修清淨行
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佛和衆比丘聚集在此已坐得太久了，隻盼世尊為衆比丘說别解脫戒。
” 世尊告訴他：“大目犍連，那位愚癡的人會遭大罪，因為他惱亂了世尊及衆比丘。
假使讓如來在不淨污穢之衆中說别解脫戒的話，那麼這人就會頭破裂成七份。
所以，目連，你們從今以後說别解脫戒時，如來就不再說别解脫戒了。
為什麼？目連，是這樣，有個愚癡的人也能知道怎麼進出的規矩，而且他還能觀察、分别行住坐卧等是否端正威儀，像模像樣地穿起僧衣，捧起缽盂，僧人的行住坐卧，睡眠醒覺，言語沉默，他也都準确無誤地知道，像個真正的梵行修習者。
但是去了那些真正的修行者處，他實際是根本不懂。
目連，如果衆修行者知道的話，就會這麼想：這是沙門的污辱，這是沙門的敗類。
既然知道了，就應該一起将他趕出去。
為什麼？不要讓他污染影響了衆多的修行者。
“目連，好比有位居士有塊很好的稻田或是麥田，田裡長了一種草，名叫穢麥。
它的根和麥相似，莖、節、葉、花也都像麥。
等到後來結出果實，居士見了，便如此想道：這是麥子的污辱，是麥中之稗。
然後就将其連根拔出，扔出田外。
為什麼？不要讓這些穢麥來攪壞了别的真正的好麥。
目連，就是這樣，有個愚癡的人能很清楚該怎麼出，怎麼進，還能仔細地觀察、分别他人的行為是否端正威儀，也能像模像樣地穿起僧伽梨等各種僧衣，捧起缽盂，甚至還能準确無誤地懂得僧人的行住坐卧，睡眠醒覺，言語沉默，像個真正的梵行修習者。
但到了那些真正的修行者處，他實際是根本不懂。
目連，如果衆修梵行者知道後，就會這麼想道：這是沙門的污辱，這是沙門的敗類。
然後就應該将他趕出去。
為什麼？不要讓他影響污染了衆多的修行者。
“目連，好比秋收時揚谷，谷殼中如果實有飽滿的子粒，就不會揚起。
如果實是幹癟的谷子和秕糠等，就會随風而去。
居士見後，就拿了掃帚，把它們打掃幹淨。
為什麼？不要讓它們攪弄髒了别的幹淨的好稻。
目連，就是這樣，有個愚癡的人能很清楚地知道怎麼進出的規矩，并能很好地觀察、分别行住坐卧等是否端正威儀，也能像模像樣地穿起僧伽梨及各種僧衣，捧起缽盂，甚至還能準确無誤地懂得僧人的行住坐卧，睡眠醒覺，言語沉默，像個真正的梵行修習者。
但到了那些真正的修行者處，他實際是根本不懂。
目連，如果衆修行者知道後，就會這麼想：這是沙門的污辱，這是沙門的敗類。
然後就會一起将他趕出去。
為什麼？不要讓他污染影響了别的修行者。
“目連，好比居士為接泉水所以做通水的水槽。
為此，他拿了斧子進入森林，他敲打着那些樹，如果堅實的，聲音就小；如果當中空的，聲音就大。
居士弄清楚後，便砍伐整治，準備做通水的水槽。
目連，就是這樣，有一個愚癡的人能正确地知道怎麼進出的規矩，也能很好地觀察、分别行住坐卧等行為是否端正威儀，并能像模像樣地穿起僧伽梨及各種僧衣，捧起缽盂，甚至能準确無誤地懂得僧人的行住坐卧，睡眠醒覺，言語沉默，真像個梵行修習者。
但到了那些真正的修行者處，他實際是根本不懂。
目連，如果衆修行者知道後，就會這麼想：這是沙門的污辱，這是沙門的敗類。
然後就會一起将他趕出去。
為什麼呢？不要讓他污染影響了其他修行者。
” 于是世尊說了如此的一段偈頌： 諸僧會集共當知，惡欲能生嫉與恨。
口止不言心吝悭，嫉妒谄媚欺騙人。
在衆詐言心中靜，屏蔽之處稱沙門。
暗中一直做壞事，任随惡見處處生。
妄言绮語诳惑人，如此之人當留心。
不能讓他來集會，排除出外不共處。
詐言欺人盡诳語，心不靜寂卻說靜。
知後擯棄遠離他，衆僧共修清淨行。
清淨之人在一起，和合與共常來往。
和合相處得安隐，如此共同脫苦海。
佛就是這麼說的，衆比丘聽完佛所說的以後，高高興興遵守奉行。
佛和衆比丘聚集在此已坐得太久了，隻盼世尊為衆比丘說别解脫戒。
” 世尊告訴他：“大目犍連，那位愚癡的人會遭大罪，因為他惱亂了世尊及衆比丘。
假使讓如來在不淨污穢之衆中說别解脫戒的話，那麼這人就會頭破裂成七份。
所以，目連，你們從今以後說别解脫戒時，如來就不再說别解脫戒了。
為什麼？目連，是這樣，有個愚癡的人也能知道怎麼進出的規矩，而且他還能觀察、分别行住坐卧等是否端正威儀，像模像樣地穿起僧衣，捧起缽盂，僧人的行住坐卧，睡眠醒覺，言語沉默，他也都準确無誤地知道，像個真正的梵行修習者。
但是去了那些真正的修行者處，他實際是根本不懂。
目連，如果衆修行者知道的話，就會這麼想：這是沙門的污辱，這是沙門的敗類。
既然知道了，就應該一起将他趕出去。
為什麼？不要讓他污染影響了衆多的修行者。
“目連，好比有位居士有塊很好的稻田或是麥田，田裡長了一種草，名叫穢麥。
它的根和麥相似，莖、節、葉、花也都像麥。
等到後來結出果實，居士見了，便如此想道：這是麥子的污辱，是麥中之稗。
然後就将其連根拔出，扔出田外。
為什麼？不要讓這些穢麥來攪壞了别的真正的好麥。
目連，就是這樣，有個愚癡的人能很清楚該怎麼出，怎麼進，還能仔細地觀察、分别他人的行為是否端正威儀，也能像模像樣地穿起僧伽梨等各種僧衣，捧起缽盂，甚至還能準确無誤地懂得僧人的行住坐卧，睡眠醒覺，言語沉默，像個真正的梵行修習者。
但到了那些真正的修行者處，他實際是根本不懂。
目連，如果衆修梵行者知道後，就會這麼想道：這是沙門的污辱，這是沙門的敗類。
然後就應該将他趕出去。
為什麼？不要讓他影響污染了衆多的修行者。
“目連，好比秋收時揚谷，谷殼中如果實有飽滿的子粒，就不會揚起。
如果實是幹癟的谷子和秕糠等，就會随風而去。
居士見後，就拿了掃帚，把它們打掃幹淨。
為什麼？不要讓它們攪弄髒了别的幹淨的好稻。
目連，就是這樣，有個愚癡的人能很清楚地知道怎麼進出的規矩，并能很好地觀察、分别行住坐卧等是否端正威儀，也能像模像樣地穿起僧伽梨及各種僧衣，捧起缽盂，甚至還能準确無誤地懂得僧人的行住坐卧，睡眠醒覺，言語沉默，像個真正的梵行修習者。
但到了那些真正的修行者處，他實際是根本不懂。
目連，如果衆修行者知道後，就會這麼想：這是沙門的污辱，這是沙門的敗類。
然後就會一起将他趕出去。
為什麼？不要讓他污染影響了别的修行者。
“目連，好比居士為接泉水所以做通水的水槽。
為此，他拿了斧子進入森林，他敲打着那些樹，如果堅實的，聲音就小；如果當中空的，聲音就大。
居士弄清楚後，便砍伐整治，準備做通水的水槽。
目連，就是這樣，有一個愚癡的人能正确地知道怎麼進出的規矩，也能很好地觀察、分别行住坐卧等行為是否端正威儀，并能像模像樣地穿起僧伽梨及各種僧衣，捧起缽盂，甚至能準确無誤地懂得僧人的行住坐卧，睡眠醒覺，言語沉默，真像個梵行修習者。
但到了那些真正的修行者處，他實際是根本不懂。
目連，如果衆修行者知道後，就會這麼想：這是沙門的污辱，這是沙門的敗類。
然後就會一起将他趕出去。
為什麼呢？不要讓他污染影響了其他修行者。
” 于是世尊說了如此的一段偈頌： 諸僧會集共當知，惡欲能生嫉與恨。
口止不言心吝悭，嫉妒谄媚欺騙人。
在衆詐言心中靜，屏蔽之處稱沙門。
暗中一直做壞事，任随惡見處處生。
妄言绮語诳惑人，如此之人當留心。
不能讓他來集會，排除出外不共處。
詐言欺人盡诳語，心不靜寂卻說靜。
知後擯棄遠離他，衆僧共修清淨行。
清淨之人在一起，和合與共常來往。
和合相處得安隐，如此共同脫苦海。
佛就是這麼說的，衆比丘聽完佛所說的以後，高高興興遵守奉行。