4 瞻波經——擯除不淨者，衆修清淨行
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莫令污染諸梵行者。
” 于是世尊說此頌曰： 共會集當知，惡欲憎嫉恚； 不語結恨悭，嫉妒谄欺诳。
在衆詐言息，屏處稱沙門； 陰作諸惡行⑾，惡見⑿不守護。
欺诳妄語言，如是當知彼； 往集不與會，擯棄不共止。
欺詐诳說多，非息稱說息； 知時具淨行，擯棄遠離彼。
清淨共清淨，常當共和合； 和合得安隐，如是得苦邊。
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（選自《中阿含經》卷二十九《大品·瞻波經》第六） 注釋 ①瞻波：梵文Campā的音譯，國名。
Campā本為樹名，即木棉樹。
此以木名國，在中印度恒河邊。
②恒伽池：即恒河。
③從解脫：即“别解脫”，為戒的别名。
④他心智：“十智”之一，能知他人心念之智。
⑤初夜：一天一夜共分六時：晝三時，夜三時。
晝三時為早晨、中午、日落。
夜三時為初夜、中夜、後夜。
⑥坐：通“座”。
⑦尊者大目犍連：佛弟子，全稱“摩诃目犍連”，簡稱“目連”。
古印度摩揭陀國王舍城郊人，屬婆羅門種姓。
皈依釋迦牟尼佛之後，為其“十大弟子”之一。
因其神通廣大，據說能飛上兜率天，故有“神通第一”之稱。
⑧像定：蓋與“像觀”“像想”同義。
在“入定”狀态下，觀察思惟特定的對象。
⑨頭破七分：佛經中有惱亂如來說法，頭破作七分的說法，如《法華經·陀羅尼品》:“若不順我咒，惱亂說法者，頭破作七分，如阿梨樹枝。
” ⑩僧伽梨：梵文Sanghāti的音譯，也作“僧伽胝”等。
比丘所穿“三衣”之一，進王宮和出入城鎮村落時穿用，用九條布乃至二十五條布縫制而成。
⑾惡行：壞事，不善之行。
⑿惡見：違背佛教真理的見解。
譯文 我曾聽佛這樣說過： 佛有一次遊化于恒河邊的瞻波國。
當時，正值十五日，是佛說别解脫戒時，佛于衆比丘前敷座而坐。
世尊坐下後，就開始入定。
佛以他心智觀察衆生之心。
觀心結束以後，一直到初夜過完，都默默靜坐。
于是有一位比丘從其座位起來，穿着袈裟，偏袒右肩，合掌叉手對佛說道：“世尊，初夜已經過完了，佛和我們衆比丘坐了有很長時間了，隻盼世尊為我們說别解脫戒。
” 當時，世尊默默坐着，一句也不答。
于是，世尊又從中夜開始默默靜坐，直到中夜快過完。
那位比丘又從座位上起來，穿着袈裟，偏袒右肩，合掌叉手對佛說道：“世尊，初夜已過，中夜也快過完了，佛和我們衆比丘相集而坐也很久了，隻盼世尊為我們說别解脫戒。
” 世尊仍是默默坐着，一句也不答。
于是，世尊一直到後夜都這麼默默靜坐。
那位比丘第三次從座位上站起，穿着袈裟，偏袒右肩，合掌叉手對佛道：“世尊，初夜已過，中夜又過完，後夜也将結束，就要天亮，太陽很快就要出來。
佛和我們衆比丘集坐于此已太久了，隻盼世尊為我們說别解脫戒。
” 那時，世尊告訴那位比丘：“在此衆比丘中，有一位已經不清淨。
” 那時，尊者大目犍連也在衆比丘中。
于是，目連這樣想道：世尊為什麼對比丘說衆人中有一位已經不清淨？我應該入其像定，以像定他心之智來觀察衆比丘之心。
尊者大目犍連于是就入像定，以像定他心之智觀察衆比丘之心。
于是他就知道了世尊對衆比丘所說的那位不淨比丘了。
于是，目連即停止入定，起身來到那位比丘面前，拉着他的手，開門，将其送出門外：“你這愚癡的人！遠遠地走吧，不要再住在這裡了，不要再與衆比丘聚會。
從今以後，你不是比丘了。
”然後關上門，鎖上鎖，回到佛所坐處，以頭頂禮佛足，然後退下，坐在一邊對佛道：“世尊對比丘說的，比丘衆中有一位不淨者，已被我趕出去了。
世尊，初夜已過，中夜又過完，後夜也将結束，天就
” 于是世尊說此頌曰： 共會集當知，惡欲憎嫉恚； 不語結恨悭，嫉妒谄欺诳。
在衆詐言息，屏處稱沙門； 陰作諸惡行⑾，惡見⑿不守護。
欺诳妄語言，如是當知彼； 往集不與會，擯棄不共止。
欺詐诳說多，非息稱說息； 知時具淨行，擯棄遠離彼。
清淨共清淨，常當共和合； 和合得安隐，如是得苦邊。
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（選自《中阿含經》卷二十九《大品·瞻波經》第六） 注釋 ①瞻波：梵文Campā的音譯，國名。
Campā本為樹名，即木棉樹。
此以木名國，在中印度恒河邊。
②恒伽池：即恒河。
③從解脫：即“别解脫”，為戒的别名。
④他心智：“十智”之一，能知他人心念之智。
⑤初夜：一天一夜共分六時：晝三時，夜三時。
晝三時為早晨、中午、日落。
夜三時為初夜、中夜、後夜。
⑥坐：通“座”。
⑦尊者大目犍連：佛弟子，全稱“摩诃目犍連”，簡稱“目連”。
古印度摩揭陀國王舍城郊人，屬婆羅門種姓。
皈依釋迦牟尼佛之後，為其“十大弟子”之一。
因其神通廣大，據說能飛上兜率天，故有“神通第一”之稱。
⑧像定：蓋與“像觀”“像想”同義。
在“入定”狀态下，觀察思惟特定的對象。
⑨頭破七分：佛經中有惱亂如來說法，頭破作七分的說法，如《法華經·陀羅尼品》:“若不順我咒，惱亂說法者，頭破作七分，如阿梨樹枝。
” ⑩僧伽梨：梵文Sanghāti的音譯，也作“僧伽胝”等。
比丘所穿“三衣”之一，進王宮和出入城鎮村落時穿用，用九條布乃至二十五條布縫制而成。
⑾惡行：壞事，不善之行。
⑿惡見：違背佛教真理的見解。
譯文 我曾聽佛這樣說過： 佛有一次遊化于恒河邊的瞻波國。
當時，正值十五日，是佛說别解脫戒時，佛于衆比丘前敷座而坐。
世尊坐下後，就開始入定。
佛以他心智觀察衆生之心。
觀心結束以後，一直到初夜過完，都默默靜坐。
于是有一位比丘從其座位起來，穿着袈裟，偏袒右肩，合掌叉手對佛說道：“世尊，初夜已經過完了，佛和我們衆比丘坐了有很長時間了，隻盼世尊為我們說别解脫戒。
” 當時，世尊默默坐着，一句也不答。
于是，世尊又從中夜開始默默靜坐，直到中夜快過完。
那位比丘又從座位上起來，穿着袈裟，偏袒右肩，合掌叉手對佛說道：“世尊，初夜已過，中夜也快過完了，佛和我們衆比丘相集而坐也很久了，隻盼世尊為我們說别解脫戒。
” 世尊仍是默默坐着，一句也不答。
于是，世尊一直到後夜都這麼默默靜坐。
那位比丘第三次從座位上站起，穿着袈裟，偏袒右肩，合掌叉手對佛道：“世尊，初夜已過，中夜又過完，後夜也将結束，就要天亮，太陽很快就要出來。
佛和我們衆比丘集坐于此已太久了，隻盼世尊為我們說别解脫戒。
” 那時，世尊告訴那位比丘：“在此衆比丘中，有一位已經不清淨。
” 那時，尊者大目犍連也在衆比丘中。
于是，目連這樣想道：世尊為什麼對比丘說衆人中有一位已經不清淨？我應該入其像定，以像定他心之智來觀察衆比丘之心。
尊者大目犍連于是就入像定，以像定他心之智觀察衆比丘之心。
于是他就知道了世尊對衆比丘所說的那位不淨比丘了。
于是，目連即停止入定，起身來到那位比丘面前，拉着他的手，開門，将其送出門外：“你這愚癡的人！遠遠地走吧，不要再住在這裡了，不要再與衆比丘聚會。
從今以後，你不是比丘了。
”然後關上門，鎖上鎖，回到佛所坐處，以頭頂禮佛足，然後退下，坐在一邊對佛道：“世尊對比丘說的，比丘衆中有一位不淨者，已被我趕出去了。
世尊，初夜已過，中夜又過完，後夜也将結束，天就