3 喻經——無量善法中，不放逸為本
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原典
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“若有無量善法可得，彼一切以不放逸①為本，不放逸為習②，因不放逸生，不放逸為首。
不放逸者于諸善法為最第一。
猶作田業，彼一切因地、依地、立地，得作田業，如是若有無量善法可得，彼一切以不放逸為本，不放逸為習，因不放逸生，不放逸為首。
不放逸者于諸善法為最第一。
猶種子，村及與鬼村，百谷藥木得生長養。
彼一切因地、依地、立地，得生長養。
“如是若有無量善法可得，彼一切以不放逸為本，不放逸為習，因不放逸生，不放逸為首。
不放逸者于諸善法為最第一。
猶諸根香，沉香為第一。
猶諸樹香，赤栴檀③為第一。
猶諸水華，青蓮華④為第一。
猶諸陸華，須摩那華⑤為第一。
猶諸獸迹，彼一切悉入象迹中，象迹盡攝，彼象迹者為最第一，謂廣大故。
如是若有無量善法可得，彼一切以不放逸為本，不放逸為習，因不放逸生，不放逸為首。
不放逸者于諸善法為最第一。
猶諸獸中，彼獅子王為最第一。
猶如列陣共鬥戰時，唯要誓為第一。
猶樓觀椽，彼一切皆依承椽梁立，承椽梁承椽梁皆攝持之，承椽梁者為最第一，謂盡攝故。
“如是若有無量善法可得，彼一切以不放逸為本，不放逸為習，因不放逸生，不放逸為首。
不放逸者于諸善法為最第一。
猶如諸山，須彌山王為第一。
猶如諸泉，大海攝水，大海為第一。
猶諸大身，阿須羅⑥王為第一。
猶諸瞻待⑦，魔王為第一。
猶諸行欲，頂生王⑧為第一。
猶如諸小王，轉輪王⑨為第一。
猶如虛空諸星宿，月殿為第一。
猶諸彩衣，白練為第一。
猶諸光明，慧光明為第一。
猶如諸衆生，如來弟子第一。
猶如諸法，有為及無為，愛盡、無欲、滅盡、涅槃為第一。
猶諸衆生，無足、二足、四足、多足，色、無色、有想、無想，乃至非有想非無想⑩，如來于彼為極第一，為大，為上，為最，為勝，為尊，為妙。
猶如因牛有乳，因乳有酪，因酪有生酥，因生酥有熟酥，因熟酥有酥精，酥精為第一，為大，為上，為最，為勝，為尊，為妙。
如是若有諸衆生，無足、二足，四足、多足，色、無色、有想、無想，乃至非有想非無想，如來于彼為極第一，為大，為上，為最，為勝，為尊，為妙。
”于是世尊說此頌曰： 若有求财物，極好轉增多。
稱譽不放逸，事無事慧說。
有不放逸者，必取二俱義。
即此世能獲，後世亦複得。
雄猛觀諸義，慧者必解脫。
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（選自《中阿含經》卷三十四《大品·喻經》第二十五） 注釋 ①不放逸：專注一心修習種種善法。
《俱舍論》卷四：“不放逸者，修諸善法，離諸不善法。
” ②習：因、緣，可譯作“原因”“因緣”。
③栴檀：也稱“檀香”，樹名。
産于印度、馬來半島等熱帶地區。
木質堅硬，有香氣。
④青蓮華：印度人一般把“蓮華”分成青、黃、赤、白四種。
青蓮華稱“優缽羅”（梵語Utpala），其葉修廣，青白分明。
佛教多将其譬為佛眼。
⑤須摩那華：花名，也作“修摩那”“蘇摩那”等（梵語Sumanā）。
色黃白，有香氣。
⑥阿須羅：梵文Asura的音譯，多作“阿修羅”，天龍八部之一，六道之一。
本為古印度神話中的一種惡神，常與天神戰鬥。
佛教沿用其說。
⑦瞻待：經本作“瞻侍”，據其注可作“瞻待”，故改。
瞻待蓋“旃陀羅”的誤稱。
旃陀羅（梵文Candāla），意譯為屠者、惡人。
為屠夫之類，也可謂專門殺人的獄卒。
⑧頂生王：據《頂生王經》，頂生王在征服四天下之後，又上忉利天欲害帝釋而己代之。
不成後又還下地，因病而死。
⑨轉輪王：本為古印度神話中的“聖王”，因手持輪寶而得名。
此王即位，自天感得輪寶，他轉輪寶而
爾時，世尊告諸比丘：“若有無量善法可得，彼一切以不放逸①為本，不放逸為習②，因不放逸生，不放逸為首。
不放逸者于諸善法為最第一。
猶作田業，彼一切因地、依地、立地，得作田業，如是若有無量善法可得，彼一切以不放逸為本，不放逸為習，因不放逸生，不放逸為首。
不放逸者于諸善法為最第一。
猶種子，村及與鬼村，百谷藥木得生長養。
彼一切因地、依地、立地，得生長養。
“如是若有無量善法可得，彼一切以不放逸為本，不放逸為習，因不放逸生，不放逸為首。
不放逸者于諸善法為最第一。
猶諸根香，沉香為第一。
猶諸樹香，赤栴檀③為第一。
猶諸水華，青蓮華④為第一。
猶諸陸華，須摩那華⑤為第一。
猶諸獸迹，彼一切悉入象迹中，象迹盡攝，彼象迹者為最第一，謂廣大故。
如是若有無量善法可得，彼一切以不放逸為本，不放逸為習，因不放逸生，不放逸為首。
不放逸者于諸善法為最第一。
猶諸獸中，彼獅子王為最第一。
猶如列陣共鬥戰時，唯要誓為第一。
猶樓觀椽，彼一切皆依承椽梁立，承椽梁承椽梁皆攝持之，承椽梁者為最第一，謂盡攝故。
“如是若有無量善法可得，彼一切以不放逸為本，不放逸為習，因不放逸生，不放逸為首。
不放逸者于諸善法為最第一。
猶如諸山，須彌山王為第一。
猶如諸泉，大海攝水，大海為第一。
猶諸大身，阿須羅⑥王為第一。
猶諸瞻待⑦，魔王為第一。
猶諸行欲，頂生王⑧為第一。
猶如諸小王，轉輪王⑨為第一。
猶如虛空諸星宿，月殿為第一。
猶諸彩衣，白練為第一。
猶諸光明，慧光明為第一。
猶如諸衆生，如來弟子第一。
猶如諸法，有為及無為，愛盡、無欲、滅盡、涅槃為第一。
猶諸衆生，無足、二足、四足、多足，色、無色、有想、無想，乃至非有想非無想⑩，如來于彼為極第一，為大，為上，為最，為勝，為尊，為妙。
猶如因牛有乳，因乳有酪，因酪有生酥，因生酥有熟酥，因熟酥有酥精，酥精為第一，為大，為上，為最，為勝，為尊，為妙。
如是若有諸衆生，無足、二足，四足、多足，色、無色、有想、無想，乃至非有想非無想，如來于彼為極第一，為大，為上，為最，為勝，為尊，為妙。
”于是世尊說此頌曰： 若有求财物，極好轉增多。
稱譽不放逸，事無事慧說。
有不放逸者，必取二俱義。
即此世能獲，後世亦複得。
雄猛觀諸義，慧者必解脫。
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（選自《中阿含經》卷三十四《大品·喻經》第二十五） 注釋 ①不放逸：專注一心修習種種善法。
《俱舍論》卷四：“不放逸者，修諸善法，離諸不善法。
” ②習：因、緣，可譯作“原因”“因緣”。
③栴檀：也稱“檀香”，樹名。
産于印度、馬來半島等熱帶地區。
木質堅硬，有香氣。
④青蓮華：印度人一般把“蓮華”分成青、黃、赤、白四種。
青蓮華稱“優缽羅”（梵語Utpala），其葉修廣，青白分明。
佛教多将其譬為佛眼。
⑤須摩那華：花名，也作“修摩那”“蘇摩那”等（梵語Sumanā）。
色黃白，有香氣。
⑥阿須羅：梵文Asura的音譯，多作“阿修羅”，天龍八部之一，六道之一。
本為古印度神話中的一種惡神，常與天神戰鬥。
佛教沿用其說。
⑦瞻待：經本作“瞻侍”，據其注可作“瞻待”，故改。
瞻待蓋“旃陀羅”的誤稱。
旃陀羅（梵文Candāla），意譯為屠者、惡人。
為屠夫之類，也可謂專門殺人的獄卒。
⑧頂生王：據《頂生王經》，頂生王在征服四天下之後，又上忉利天欲害帝釋而己代之。
不成後又還下地，因病而死。
⑨轉輪王：本為古印度神話中的“聖王”，因手持輪寶而得名。
此王即位，自天感得輪寶，他轉輪寶而