3 喻經——無量善法中，不放逸為本
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降伏四方。
佛教沿用其說。
據佛經，轉輪王有金、銀、銅、鐵四王，各有相應的金屬制輪寶。
金輪王領四洲，銀輪王領東、西、南三洲，銅輪王領東、南二洲，鐵輪王領南閻浮提洲。
⑩此句概指三界衆生也。
《法華經·随喜功德品》:“有形、無形、有想、無想、非有想非無想、無足、二足、四足、多足，如是等在衆生數者。
” 譯文 我曾經聽佛這樣說過： 有一次，佛遊化于舍衛國，住在勝林給孤獨園。
當時，世尊告訴諸位比丘：“如果能得到種種數不盡的善法的話，這所有的一切善法應以不放逸為最根本，不放逸是其因緣，一切善法因為不放逸才産生，故不放逸為首要。
不放逸在種種善法中處在最重要的位置。
就像種地一樣，大地為一切之因，有了大地，才能在上面耕作。
就像這樣，如果能得到無數種種善法的話，其中一切都應以不放逸為最根本，不放逸是因緣，一切善法因為不放逸才産生，故不放逸為首要。
不放逸在種種善法中處在最重要的位置。
就像種子一樣，一個村子接一個村子，甚至到了鬼窟，五谷雜糧、藥材花木得以生産、收獲。
這一切是因為有了大地，大地為一切之因，有了大地，各種種子才能生長、收獲。
“像這樣如果有無數種種善法可以得到的話，這其中的一切以不放逸為最根本。
不放逸是因緣，一切善法因為不放逸才産生，故不放逸最為首要。
不放逸在種種善法中處于最重要的位置。
就像在許多根香中，沉香為第一。
就像各種香樹中，赤栴檀為第一。
就像生在水裡的種種花兒，青蓮花為第一。
就像開在陸地上的種種鮮花，須摩那華是第一。
就像種種野獸腳印中，所有的腳印都不如大象的腳印，能被大象的足迹所完全容納，大象的足迹是最大的，那是因為又寬又大的緣故。
就像這樣，如果有無數種善法可以得到的話，其中所有的一切以不放逸為最根本，不放逸是因緣，一切善法因為不放逸而産生，故不放逸為首要。
不放逸在種種善法中處于最重要的位置。
就像群獸之中獅子為百獸之王。
就像戰争之際，雙方排陣列隊，最重要的是宣誓，鼓舞将士們的鬥志。
就像高台樓觀，其所有一切都是憑靠承椽梁而建立，承椽梁能承鼎所有一切，所以承椽梁是最重要的，因為它能支撐這一切。
“就像這樣如果有無數善法能得到的話，其中這一切以不放逸最為第一，不放逸是因緣，一切善法因為不放逸而産生，故不放逸是第一位的。
不放逸在種種善法中處于最重要的位置。
就像群山之中須彌山為最。
就像萬川奔向大海，大海為最。
就像種種大的身體，阿修羅王為最大身。
就像劊子手中，魔王為第一。
就像種種行欲人中，頂生王為第一。
就像千百萬小王中，轉輪王為第一。
就像天空之中星宿羅列，衆星拱月，月亮為第一。
就像種種彩衣絲綢之中，白練為第一。
就像種種光明之中，智慧最為光明。
就像芸芸衆生，如來弟子為第一。
就像萬法之中，有為及無為等，以愛欲滅盡、清靜無欲、涅槃最為第一。
就像芸芸衆生，有無腳的，有兩腳的，有四腳的，有多隻腳的，有色、無色、有想、無想，乃至非想非非想，在此中，如來最為第一，至高無上，戰無不勝，妙不可言。
就像因牛而有牛乳，因牛乳而有乳酪，因乳酪而有生酥，因生酥而有熟酥，因熟酥而有酥精，其中酥精為第一，為最上品，最妙，最好。
像這樣如果芸芸衆生，沒腳的、兩腳的、四腳的、多腳的，有色無色、有想無想，乃至非有想非無想，如來于此之中是最為第一，至高無上，戰無不勝，妙不可言。
”于是世尊講說如此偈頌道： 如果想求得财物，極妙極好又增多。
有人贊揚不放逸，有事無事說慧言。
若有心不放逸者，必定得獲雙重義。
此世即能獲果報，後世也能又再得。
雄猛勇敢觀衆義，有智慧者必解脫。
佛就是這麼說的，那些比丘聽了佛所說的，高高興興地遵守奉行。
佛教沿用其說。
據佛經，轉輪王有金、銀、銅、鐵四王，各有相應的金屬制輪寶。
金輪王領四洲，銀輪王領東、西、南三洲，銅輪王領東、南二洲，鐵輪王領南閻浮提洲。
⑩此句概指三界衆生也。
《法華經·随喜功德品》:“有形、無形、有想、無想、非有想非無想、無足、二足、四足、多足，如是等在衆生數者。
” 譯文 我曾經聽佛這樣說過： 有一次，佛遊化于舍衛國，住在勝林給孤獨園。
當時，世尊告訴諸位比丘：“如果能得到種種數不盡的善法的話，這所有的一切善法應以不放逸為最根本，不放逸是其因緣，一切善法因為不放逸才産生，故不放逸為首要。
不放逸在種種善法中處在最重要的位置。
就像種地一樣，大地為一切之因，有了大地，才能在上面耕作。
就像這樣，如果能得到無數種種善法的話，其中一切都應以不放逸為最根本，不放逸是因緣，一切善法因為不放逸才産生，故不放逸為首要。
不放逸在種種善法中處在最重要的位置。
就像種子一樣，一個村子接一個村子，甚至到了鬼窟，五谷雜糧、藥材花木得以生産、收獲。
這一切是因為有了大地，大地為一切之因，有了大地，各種種子才能生長、收獲。
“像這樣如果有無數種種善法可以得到的話，這其中的一切以不放逸為最根本。
不放逸是因緣，一切善法因為不放逸才産生，故不放逸最為首要。
不放逸在種種善法中處于最重要的位置。
就像在許多根香中，沉香為第一。
就像各種香樹中，赤栴檀為第一。
就像生在水裡的種種花兒，青蓮花為第一。
就像開在陸地上的種種鮮花，須摩那華是第一。
就像種種野獸腳印中，所有的腳印都不如大象的腳印，能被大象的足迹所完全容納，大象的足迹是最大的，那是因為又寬又大的緣故。
就像這樣，如果有無數種善法可以得到的話，其中所有的一切以不放逸為最根本，不放逸是因緣，一切善法因為不放逸而産生，故不放逸為首要。
不放逸在種種善法中處于最重要的位置。
就像群獸之中獅子為百獸之王。
就像戰争之際，雙方排陣列隊，最重要的是宣誓，鼓舞将士們的鬥志。
就像高台樓觀，其所有一切都是憑靠承椽梁而建立，承椽梁能承鼎所有一切，所以承椽梁是最重要的，因為它能支撐這一切。
“就像這樣如果有無數善法能得到的話，其中這一切以不放逸最為第一，不放逸是因緣，一切善法因為不放逸而産生，故不放逸是第一位的。
不放逸在種種善法中處于最重要的位置。
就像群山之中須彌山為最。
就像萬川奔向大海，大海為最。
就像種種大的身體，阿修羅王為最大身。
就像劊子手中，魔王為第一。
就像種種行欲人中，頂生王為第一。
就像千百萬小王中，轉輪王為第一。
就像天空之中星宿羅列，衆星拱月，月亮為第一。
就像種種彩衣絲綢之中，白練為第一。
就像種種光明之中，智慧最為光明。
就像芸芸衆生，如來弟子為第一。
就像萬法之中，有為及無為等，以愛欲滅盡、清靜無欲、涅槃最為第一。
就像芸芸衆生，有無腳的，有兩腳的，有四腳的，有多隻腳的，有色、無色、有想、無想，乃至非想非非想，在此中，如來最為第一，至高無上，戰無不勝，妙不可言。
就像因牛而有牛乳，因牛乳而有乳酪，因乳酪而有生酥，因生酥而有熟酥，因熟酥而有酥精，其中酥精為第一，為最上品，最妙，最好。
像這樣如果芸芸衆生，沒腳的、兩腳的、四腳的、多腳的，有色無色、有想無想，乃至非有想非無想，如來于此之中是最為第一，至高無上，戰無不勝，妙不可言。
”于是世尊講說如此偈頌道： 如果想求得财物，極妙極好又增多。
有人贊揚不放逸，有事無事說慧言。
若有心不放逸者，必定得獲雙重義。
此世即能獲果報，後世也能又再得。
雄猛勇敢觀衆義，有智慧者必解脫。
佛就是這麼說的，那些比丘聽了佛所說的，高高興興地遵守奉行。