2 阿蘭那經——人命甚短暫，行善修梵行
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原典
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，諸比丘于中食①後，集坐講堂，論如是事：“諸賢，甚奇，甚奇！人命極少，要至後世，應作善事，應行梵行，生無不死。
然今世人于法行②、于義行、于善行、于妙行，無為無求。
” 彼時世尊在晝行處，以淨天耳③出過于人，聞諸比丘于中食後，集坐講堂，論如是事：“諸賢，甚奇，甚奇！人命極少，要至後世，應作善事，應行梵行，生無不死。
然今世人于法行、于義行、于善行、于妙行，無為無求。
”④ 世尊聞已，則于晡時從燕坐⑤起，往詣講堂，在比丘衆前敷座而坐，問諸比丘：“汝論何事？以何等故集坐講堂？” 時，諸比丘白曰：“世尊，我等衆比丘，于中食後集坐講堂，論如是事：‘諸賢，甚奇，甚奇！人命極少，要至後世，應作善事，應行梵行，生無不死。
然今世人于法行、于義行、于善行、于妙行，無為無求。
’世尊，我等共論此事。
以此事故，集坐講堂。
” 世尊歎曰：“善哉，善哉！比丘，謂汝作是說：‘諸賢，甚奇，甚奇！人命極少，要至後世，應作善事，應行梵行，生無不死。
然今世人于法行、于義行、于善行、于妙行，無為無求。
’⑥所以者何？我亦如是說：‘甚奇，甚奇！人命極少，要至後世，應作善事，應行梵行，生無不死。
然今世人于法行、于義行、于善行、于妙行，無為無求。
’⑦所以者何？乃過去世時，有衆生壽八萬歲。
比丘，人壽八萬歲時，此閻浮洲⑧極大豐樂，饒财珍寶。
村邑相近，如雞一飛。
比丘，人壽八萬歲時，女年五百乃當出嫁。
比丘，人壽八萬歲時，唯有如是病，謂：寒、熱、大小便、欲、不食、老，更無餘患。
“比丘，人壽八萬歲時，有王名拘牢婆，為轉輪王，聰明智慧。
有四種軍，整禦天下。
由己自在，如法法王⑨，成就七寶。
彼七寶者：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，是謂為七。
千子具足，顔貌端正，勇猛無畏，能伏他衆。
必當統領此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安隐。
“比丘，拘牢婆王，有梵志名阿蘭那大長者⑩，為父母所舉，受生清淨⑾。
乃至七世父母不絕種族，生生無惡。
博聞總持⑿，誦過四典經，深達因、緣、正、文、戲⒀五句說。
比丘，梵志阿蘭那有無量百千摩納磨⒁。
梵志阿蘭那為無量百千摩納磨住一無事處教學經書。
“爾時，梵志阿蘭那獨住靜處，燕坐思惟，心作是念：甚奇，甚奇！人命極少，要至後世，應作善事，應行梵行，生無不死。
然今世人于法行、于義行、于善行、于妙行，無為無求。
我甯可剃除須發，着袈裟衣，至信、舍家，無家學道。
于是梵志阿蘭那往至若幹國衆多摩納磨所，而語彼曰：‘諸摩納磨，我獨住靜處，燕坐思惟，心作是念：甚奇，甚奇！人命極少，要至後世，應作善事，應行梵行，生無不死。
然今世人于法行、于義行、于善行、于妙行，無為無求。
我今甯可剃除須發，着袈裟衣，至信、舍家，無家學道。
⒂諸摩納磨，我今欲剃除須發，着袈裟衣，至信、舍家，無家學道。
汝等當作何等？’ “彼若幹國衆多摩納磨白曰：‘尊師，我等所知皆蒙師恩，若尊師剃除須發，着袈裟衣，至信、舍家，無家學道者，我等亦當剃除須發，着袈裟衣，至信、舍家，無家，從彼尊師，出家學道。
’于是，梵志阿蘭那則于後時，剃除須發，着袈裟衣，至信、舍家，無家學道。
彼若幹國衆多摩納磨，亦剃除須發，着袈裟衣，至信、舍家，無家，從彼尊師梵志阿蘭那出家學道。
是為尊師阿蘭那，是為尊師阿蘭那弟子名号生也。
“爾時，尊師阿蘭那為弟子說法：‘諸摩納磨，甚奇，甚奇！人命極少，要至後世，應作善事，應行梵行，生無不死。
然今世人于法行、于義行、于善行、于妙行，無為無求。
’ “爾時，尊師阿蘭那為弟子說法：‘諸摩納磨，甚奇，甚奇！人命極少，要至後世，應作善事，應行梵行，生無不死。
然今世人于法行、于義行、于善行、于妙行，無為無求。
’⒃如是尊師阿蘭那為弟子說法。
“複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，猶如朝露滴在草上，日出則消，暫有不久。
如是摩納磨，人命如朝露，甚為難得。
至少少味⒄，大苦災患，災患甚多。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，猶大雨時，滴水成泡，或生或滅。
如是摩納磨，人命如泡，甚為難得。
至少少味，大苦災患，災患甚多。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，猶如以杖投着水中，還出至速。
如是摩納磨，人命如杖投水出速，甚為難得。
至少少味，大苦災患，災患甚多。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
“複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，猶新瓦杅⒅投水即出，着風熱中，幹燥至速。
如是摩納磨，人命如新瓦杅水漬速燥，甚為難得。
至少少味，大苦災患，災患甚多。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，猶如小段肉着大釜水中，下熾然火，速得消盡。
如是摩納磨，人命如肉消，甚為難得。
至少少味，大苦災患，災患甚多。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，猶縛賊送至标⒆下殺，随其舉足，步步趣死，步步趣命盡。
如是摩納磨，人命如賊，縛送标下殺；甚為難得。
至少少味，大苦災患，災患甚多。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
“複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，猶如屠兒牽牛殺子，随其舉足，步步趣死，步步趣命盡。
如是摩納磨，人命如牽牛殺，甚為難得。
至少少味，大苦災患，災患甚多。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，猶如機織，随其行緯，近成近訖。
如是摩納磨，人命如機織訖，甚為難得。
至少少味，大苦災患，災患甚多。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，猶如山水瀑漲，流疾多有所漂，水流速⒇，無須臾停。
如是摩納磨，人壽行速，去無一時住。
如是摩納磨，人命如水流，甚為難得。
至少少味，大苦災患，災患甚多。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
“
爾時，諸比丘于中食①後，集坐講堂，論如是事：“諸賢，甚奇，甚奇！人命極少，要至後世，應作善事，應行梵行，生無不死。
然今世人于法行②、于義行、于善行、于妙行，無為無求。
” 彼時世尊在晝行處，以淨天耳③出過于人，聞諸比丘于中食後，集坐講堂，論如是事：“諸賢，甚奇，甚奇！人命極少，要至後世，應作善事，應行梵行，生無不死。
然今世人于法行、于義行、于善行、于妙行，無為無求。
”④ 世尊聞已，則于晡時從燕坐⑤起，往詣講堂，在比丘衆前敷座而坐，問諸比丘：“汝論何事？以何等故集坐講堂？” 時，諸比丘白曰：“世尊，我等衆比丘，于中食後集坐講堂，論如是事：‘諸賢，甚奇，甚奇！人命極少，要至後世，應作善事，應行梵行，生無不死。
然今世人于法行、于義行、于善行、于妙行，無為無求。
’世尊，我等共論此事。
以此事故，集坐講堂。
” 世尊歎曰：“善哉，善哉！比丘，謂汝作是說：‘諸賢，甚奇，甚奇！人命極少，要至後世，應作善事，應行梵行，生無不死。
然今世人于法行、于義行、于善行、于妙行，無為無求。
’⑥所以者何？我亦如是說：‘甚奇，甚奇！人命極少，要至後世，應作善事，應行梵行，生無不死。
然今世人于法行、于義行、于善行、于妙行，無為無求。
’⑦所以者何？乃過去世時，有衆生壽八萬歲。
比丘，人壽八萬歲時，此閻浮洲⑧極大豐樂，饒财珍寶。
村邑相近，如雞一飛。
比丘，人壽八萬歲時，女年五百乃當出嫁。
比丘，人壽八萬歲時，唯有如是病，謂：寒、熱、大小便、欲、不食、老，更無餘患。
“比丘，人壽八萬歲時，有王名拘牢婆，為轉輪王，聰明智慧。
有四種軍，整禦天下。
由己自在，如法法王⑨，成就七寶。
彼七寶者：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，是謂為七。
千子具足，顔貌端正，勇猛無畏，能伏他衆。
必當統領此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安隐。
“比丘，拘牢婆王，有梵志名阿蘭那大長者⑩，為父母所舉，受生清淨⑾。
乃至七世父母不絕種族，生生無惡。
博聞總持⑿，誦過四典經，深達因、緣、正、文、戲⒀五句說。
比丘，梵志阿蘭那有無量百千摩納磨⒁。
梵志阿蘭那為無量百千摩納磨住一無事處教學經書。
“爾時，梵志阿蘭那獨住靜處，燕坐思惟，心作是念：甚奇，甚奇！人命極少，要至後世，應作善事，應行梵行，生無不死。
然今世人于法行、于義行、于善行、于妙行，無為無求。
我甯可剃除須發，着袈裟衣，至信、舍家，無家學道。
于是梵志阿蘭那往至若幹國衆多摩納磨所，而語彼曰：‘諸摩納磨，我獨住靜處，燕坐思惟，心作是念：甚奇，甚奇！人命極少，要至後世，應作善事，應行梵行，生無不死。
然今世人于法行、于義行、于善行、于妙行，無為無求。
我今甯可剃除須發，着袈裟衣，至信、舍家，無家學道。
⒂諸摩納磨，我今欲剃除須發，着袈裟衣，至信、舍家，無家學道。
汝等當作何等？’ “彼若幹國衆多摩納磨白曰：‘尊師，我等所知皆蒙師恩，若尊師剃除須發，着袈裟衣，至信、舍家，無家學道者，我等亦當剃除須發，着袈裟衣，至信、舍家，無家，從彼尊師，出家學道。
’于是，梵志阿蘭那則于後時，剃除須發，着袈裟衣，至信、舍家，無家學道。
彼若幹國衆多摩納磨，亦剃除須發，着袈裟衣，至信、舍家，無家，從彼尊師梵志阿蘭那出家學道。
是為尊師阿蘭那，是為尊師阿蘭那弟子名号生也。
“爾時，尊師阿蘭那為弟子說法：‘諸摩納磨，甚奇，甚奇！人命極少，要至後世，應作善事，應行梵行，生無不死。
然今世人于法行、于義行、于善行、于妙行，無為無求。
’ “爾時，尊師阿蘭那為弟子說法：‘諸摩納磨，甚奇，甚奇！人命極少，要至後世，應作善事，應行梵行，生無不死。
然今世人于法行、于義行、于善行、于妙行，無為無求。
’⒃如是尊師阿蘭那為弟子說法。
“複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，猶如朝露滴在草上，日出則消，暫有不久。
如是摩納磨，人命如朝露，甚為難得。
至少少味⒄，大苦災患，災患甚多。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，猶大雨時，滴水成泡，或生或滅。
如是摩納磨，人命如泡，甚為難得。
至少少味，大苦災患，災患甚多。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，猶如以杖投着水中，還出至速。
如是摩納磨，人命如杖投水出速，甚為難得。
至少少味，大苦災患，災患甚多。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
“複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，猶新瓦杅⒅投水即出，着風熱中，幹燥至速。
如是摩納磨，人命如新瓦杅水漬速燥，甚為難得。
至少少味，大苦災患，災患甚多。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，猶如小段肉着大釜水中，下熾然火，速得消盡。
如是摩納磨，人命如肉消，甚為難得。
至少少味，大苦災患，災患甚多。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，猶縛賊送至标⒆下殺，随其舉足，步步趣死，步步趣命盡。
如是摩納磨，人命如賊，縛送标下殺；甚為難得。
至少少味，大苦災患，災患甚多。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
“複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，猶如屠兒牽牛殺子，随其舉足，步步趣死，步步趣命盡。
如是摩納磨，人命如牽牛殺，甚為難得。
至少少味，大苦災患，災患甚多。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，猶如機織，随其行緯，近成近訖。
如是摩納磨，人命如機織訖，甚為難得。
至少少味，大苦災患，災患甚多。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，猶如山水瀑漲，流疾多有所漂，水流速⒇，無須臾停。
如是摩納磨，人壽行速，去無一時住。
如是摩納磨，人命如水流，甚為難得。
至少少味，大苦災患，災患甚多。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
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