2 阿蘭那經——人命甚短暫，行善修梵行
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複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，猶如夜暗以杖投地，或下頭堕地，或上頭堕地，或複卧堕，或堕淨處，或堕不淨處。
如是摩納磨，衆生為無明(21)所覆，為愛所系，或生泥犁(22)，或生畜生，或生餓鬼，或生天上，或生人間。
如是摩納磨，人命如暗杖投地，甚為難得。
至少少味，大苦災患，災患甚多。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
“複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，我于世斷除貪伺，心無有诤(23)。
見他财物諸生活具，不起貪伺，欲令我得。
我于貪伺淨除其心。
如是嗔恚(24)、睡眠(25)、調悔(26)，我于世斷疑度惑。
于諸善法無有猶豫。
我于疑惑淨除其心。
摩納磨，汝等于世亦當斷除貪伺，心無有诤。
見他财物諸生活具，不起貪伺欲令我得。
汝于貪伺淨除其心。
如是嗔恚、睡眠、調悔，汝于世斷疑度惑，于諸善法無有猶豫。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
“複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，我心與慈(27)俱，遍滿一方成就遊。
如是二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無诤，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。
如是悲喜心與舍俱，無結無怨，無恚無诤，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。
摩納磨，汝等亦當心與慈俱，遍滿一方成就遊。
如是二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無诤，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。
如是悲喜心與舍俱，無結無怨，無恚無诤，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
“複次，尊師阿蘭那為弟子說梵世(28)法。
若尊師阿蘭那為說梵世法時，諸弟子等有不具足奉行法者，彼命終已，或生四王天(29)，或生三十三天(30)，或生焰摩天(31)，或生兜瑟哆天(32)，或生化樂天(33)，或生他化樂天(34)。
若尊師阿蘭那為說梵世法時，諸弟子等設有具足奉行法者；修四梵室(35)，舍離于欲，彼命終已得生梵天。
爾時，尊師阿蘭那而作是念：我不應與弟子等同俱至後世，共生一處。
我今甯可更修增上慈(36)，修增上慈已，命終得生晃昱天(37)中。
“尊師阿蘭那則于後時更修增上慈，修增上慈已，命終得生晃昱天中。
尊師阿蘭那及諸弟子，學道不虛，得大果報。
比丘，于意雲何？昔時尊師阿蘭那者謂異人耶？莫作斯念。
所以者何？比丘當知：即是我也。
我于爾時名尊師阿蘭那，我于爾時有無量百千弟子，我于爾時為諸弟子說梵世法。
“我說梵世法時，諸弟子等有不具足奉行法者，彼命終已，或生四王天，或生三十三天，或生焰摩天，或生兜瑟哆天，或生化樂天，或生他化樂天。
我說梵世法時，諸弟子等設有具足奉行法者，修四梵室，舍離于欲，彼命終已，得生梵天。
我于爾時而作是念：我不應與弟子等同俱至後世共生一處。
我今甯可更修增上慈，修增上慈已，命終得生晃昱天中。
我于後時更修增上慈，修增上慈已，命終得生晃昱天中。
我于爾時及諸弟子學道不虛，得大果報。
“我于爾時自饒益，亦饒益他，饒益多人。
愍傷世間，為天為人求義及饒益，求安隐快樂。
我于爾時說法不至究竟，不究竟白淨(38)，不究竟梵行。
不究竟梵行訖，我于爾時不離生老病死、啼哭憂戚，亦未能得脫一切苦。
比丘，我今出世(39)，如來、無所着、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法禦、天人師，号佛衆祐(40)。
我今自饒益亦饒益他，饒益多人。
愍傷世間，為天為人求義及饒益，求安隐快樂。
我今說法，得至究竟，究竟白淨、究竟梵行、究竟梵行訖，我今已離生老病死、啼哭憂戚，我今已得脫一切苦。
“比丘，若有正說(41)者，人命極少，要至後世，應行善事，應行梵行，生無不死。
比丘，今是正說。
所以者何？今若有長壽遠至百歲，或複小過者。
若有長壽者，命存三百時(42)：春時百、夏時百、冬時百。
是命存千二百月，春四百月，夏四百，冬四百。
命存千二百月者，命存二千四百半月，春八百、夏八百、冬八百。
命存二千四百半月者，三萬六千晝夜，春萬二千、夏萬二千、冬萬二千。
命存三萬六千晝夜者，七萬二千食(43)，及障礙，及母乳。
“于有障礙，苦不食，嗔不食，病不食，有事不食，行來不食，至王間不食，齋日不食，不得者不食，是謂比丘一百歲命存。
百歲數、時數、歲時數，月數、半月數、月半月數，晝數、夜數、晝夜數，食數、障礙數、食障礙數。
比丘，若有尊師所為弟子起大慈哀，憐念愍傷，求義及饒益，求安隐快樂者，我今已作，汝亦當複作。
至無事處、山林樹下、空安靜處，燕坐思惟，勿得放逸，勤加精進，莫令後悔。
此是我之教敕，是我訓誨。
” 佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（選自《中阿含經》卷四十《梵志品·阿蘭那經》第九） 注釋 ①中食：齋食的異名，因當日中而食，過午則不食。
《釋氏要覽》上：“《僧祇律》雲：時食，謂時得食，非時不得食。
今言中食，以天中日午時得食，當日中，故言中食。
” ②法行：“行”指一切精神現象和物質現象的生起和變化活動，在此，我們簡譯作“事”。
③淨天耳：清淨天耳。
天耳指色界諸天人所有的耳根，能聽見六道衆生的語言及遠近粗細一切聲音。
因其由色界所屬清淨之四大和合而成，故稱“淨天耳”。
④“諸賢，甚奇，甚奇！……無為無求”，重複前文，故譯文略。
前“（世尊）聞諸比丘……論如是事”亦因重複而略。
⑤燕坐：即宴坐，閑坐。
⑥同注④，重複而略。
⑦此段話多次重複，為經之重點。
⑧閻浮洲：“四大部洲”之一。
“閻浮”為Jambu的音譯，也譯作“贍部”，樹名。
“洲”為Dvīpa的意譯。
此洲盛産贍部樹，位于須彌山南海鹹海裡，故多稱“南贍部洲”。
⑨法王：即稱佛。
佛于法自在，故名。
《法華經·譬喻品》:“我為法王，于法自在。
” ⑩長者：有錢财且又德行高的大富翁。
如是摩納磨，衆生為無明(21)所覆，為愛所系，或生泥犁(22)，或生畜生，或生餓鬼，或生天上，或生人間。
如是摩納磨，人命如暗杖投地，甚為難得。
至少少味，大苦災患，災患甚多。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
“複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，我于世斷除貪伺，心無有诤(23)。
見他财物諸生活具，不起貪伺，欲令我得。
我于貪伺淨除其心。
如是嗔恚(24)、睡眠(25)、調悔(26)，我于世斷疑度惑。
于諸善法無有猶豫。
我于疑惑淨除其心。
摩納磨，汝等于世亦當斷除貪伺，心無有诤。
見他财物諸生活具，不起貪伺欲令我得。
汝于貪伺淨除其心。
如是嗔恚、睡眠、調悔，汝于世斷疑度惑，于諸善法無有猶豫。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
“複次，尊師阿蘭那為弟子說法：‘摩納磨，我心與慈(27)俱，遍滿一方成就遊。
如是二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無诤，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。
如是悲喜心與舍俱，無結無怨，無恚無诤，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。
摩納磨，汝等亦當心與慈俱，遍滿一方成就遊。
如是二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無诤，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。
如是悲喜心與舍俱，無結無怨，無恚無诤，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。
’如是尊師阿蘭那為弟子說法。
“複次，尊師阿蘭那為弟子說梵世(28)法。
若尊師阿蘭那為說梵世法時，諸弟子等有不具足奉行法者，彼命終已，或生四王天(29)，或生三十三天(30)，或生焰摩天(31)，或生兜瑟哆天(32)，或生化樂天(33)，或生他化樂天(34)。
若尊師阿蘭那為說梵世法時，諸弟子等設有具足奉行法者；修四梵室(35)，舍離于欲，彼命終已得生梵天。
爾時，尊師阿蘭那而作是念：我不應與弟子等同俱至後世，共生一處。
我今甯可更修增上慈(36)，修增上慈已，命終得生晃昱天(37)中。
“尊師阿蘭那則于後時更修增上慈，修增上慈已，命終得生晃昱天中。
尊師阿蘭那及諸弟子，學道不虛，得大果報。
比丘，于意雲何？昔時尊師阿蘭那者謂異人耶？莫作斯念。
所以者何？比丘當知：即是我也。
我于爾時名尊師阿蘭那，我于爾時有無量百千弟子，我于爾時為諸弟子說梵世法。
“我說梵世法時，諸弟子等有不具足奉行法者，彼命終已，或生四王天，或生三十三天，或生焰摩天，或生兜瑟哆天，或生化樂天，或生他化樂天。
我說梵世法時，諸弟子等設有具足奉行法者，修四梵室，舍離于欲，彼命終已，得生梵天。
我于爾時而作是念：我不應與弟子等同俱至後世共生一處。
我今甯可更修增上慈，修增上慈已，命終得生晃昱天中。
我于後時更修增上慈，修增上慈已，命終得生晃昱天中。
我于爾時及諸弟子學道不虛，得大果報。
“我于爾時自饒益，亦饒益他，饒益多人。
愍傷世間，為天為人求義及饒益，求安隐快樂。
我于爾時說法不至究竟，不究竟白淨(38)，不究竟梵行。
不究竟梵行訖，我于爾時不離生老病死、啼哭憂戚，亦未能得脫一切苦。
比丘，我今出世(39)，如來、無所着、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法禦、天人師，号佛衆祐(40)。
我今自饒益亦饒益他，饒益多人。
愍傷世間，為天為人求義及饒益，求安隐快樂。
我今說法，得至究竟，究竟白淨、究竟梵行、究竟梵行訖，我今已離生老病死、啼哭憂戚，我今已得脫一切苦。
“比丘，若有正說(41)者，人命極少，要至後世，應行善事，應行梵行，生無不死。
比丘，今是正說。
所以者何？今若有長壽遠至百歲，或複小過者。
若有長壽者，命存三百時(42)：春時百、夏時百、冬時百。
是命存千二百月，春四百月，夏四百，冬四百。
命存千二百月者，命存二千四百半月，春八百、夏八百、冬八百。
命存二千四百半月者，三萬六千晝夜，春萬二千、夏萬二千、冬萬二千。
命存三萬六千晝夜者，七萬二千食(43)，及障礙，及母乳。
“于有障礙，苦不食，嗔不食，病不食，有事不食，行來不食，至王間不食，齋日不食，不得者不食，是謂比丘一百歲命存。
百歲數、時數、歲時數，月數、半月數、月半月數，晝數、夜數、晝夜數，食數、障礙數、食障礙數。
比丘，若有尊師所為弟子起大慈哀，憐念愍傷，求義及饒益，求安隐快樂者，我今已作，汝亦當複作。
至無事處、山林樹下、空安靜處，燕坐思惟，勿得放逸，勤加精進，莫令後悔。
此是我之教敕，是我訓誨。
” 佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（選自《中阿含經》卷四十《梵志品·阿蘭那經》第九） 注釋 ①中食：齋食的異名，因當日中而食，過午則不食。
《釋氏要覽》上：“《僧祇律》雲：時食，謂時得食，非時不得食。
今言中食，以天中日午時得食，當日中，故言中食。
” ②法行：“行”指一切精神現象和物質現象的生起和變化活動，在此，我們簡譯作“事”。
③淨天耳：清淨天耳。
天耳指色界諸天人所有的耳根，能聽見六道衆生的語言及遠近粗細一切聲音。
因其由色界所屬清淨之四大和合而成，故稱“淨天耳”。
④“諸賢，甚奇，甚奇！……無為無求”，重複前文，故譯文略。
前“（世尊）聞諸比丘……論如是事”亦因重複而略。
⑤燕坐：即宴坐，閑坐。
⑥同注④，重複而略。
⑦此段話多次重複，為經之重點。
⑧閻浮洲：“四大部洲”之一。
“閻浮”為Jambu的音譯，也譯作“贍部”，樹名。
“洲”為Dvīpa的意譯。
此洲盛産贍部樹，位于須彌山南海鹹海裡，故多稱“南贍部洲”。
⑨法王：即稱佛。
佛于法自在，故名。
《法華經·譬喻品》:“我為法王，于法自在。
” ⑩長者：有錢财且又德行高的大富翁。