1 苦陰經——知欲無有樂,不為欲退轉
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原典
我聞如是:
一時,佛遊釋羁瘦①,在加維羅衛尼拘類園②。
爾時,釋摩诃男③,中後仿佯往詣佛所。
稽首佛足,卻坐一面,白曰:“世尊,我如是知世尊法,令我心中得滅三穢:染心④穢、恚心穢、癡心穢。
世尊,我如是知此法,然我心中複生染法、恚法、癡法。
世尊,我作是念:我有何法不滅,令我心中複生染法、恚法、癡法耶?” 世尊告曰:“摩诃男,汝有一法不滅,謂汝住在家,不至信、舍家、無家學道。
摩诃男,若汝滅此一法者,汝必不住在家,必至信、舍家、無家學道。
汝因一法不滅故,住在家,不至信、舍家、無家學道。
” 于是,釋摩诃男即從坐起,偏袒着衣,叉手向佛,白世尊曰:“唯願世尊,為我說法,令我心淨,除疑得道。
” 世尊告曰:“摩诃男,有五欲⑤功德可愛、可念、歡喜,欲相應而使人樂。
雲何為五?謂眼知色、耳知聲、鼻知香、舌知味、身知觸。
由此令王及王眷屬得安樂歡喜。
摩诃男,極是欲味,無複過是,所患甚多。
“摩诃男,雲何欲患?摩诃男,族姓子⑥者,随其技術以自存活。
或作田業,或行治生,或以學書,或明算術,或知工數,或巧刻印,或作文章,或造手筆,或曉經書,或作勇将,或奉事王。
彼寒時則寒,熱時則熱。
饑渴疲勞,蚊虻所蜇,作如是業,求圖錢财。
摩诃男,此族姓子,如是方便,作如是行,作如是求。
若不得錢财者,便生憂苦、愁戚、懊惱。
心則生癡,作如是說:‘唐⑦作唐苦,所求無果。
’摩诃男,彼族姓子,如是方便,作如是行,作如是求。
若得錢财者,彼便愛惜,守護密藏。
所以者何?我此财物莫令王奪、賊劫、火燒、腐壞、亡失,出财無利。
或作諸業,而不成就。
彼作如是守護密藏,若使王奪、賊劫、火燒、腐壞、亡失,彼便生憂苦、愁戚、懊惱,心則生癡,作如是說:‘若有長夜,所可愛念者,彼則亡失。
’摩诃男,如是現法苦陰⑧,因欲緣欲,以欲為本。
“摩诃男,複次,衆生因欲緣欲,以欲為本故,母共子诤,子共母诤,父子、兄弟、姊妹、親族輾轉共诤。
彼既如是共鬥诤已,母說子惡,子說母惡。
父子、兄弟、姊妹、親族更相說惡,況複他人?摩诃男,是謂現法苦陰,因欲緣欲,以欲為本。
摩诃男,複次,衆生因欲緣欲,以欲為本故,王王共诤,梵志梵志共诤,居士居士共诤,民民共诤,國國共诤。
彼因鬥诤共相憎故,以種種器仗,轉相加害。
或以拳扠石擲,或以杖打刀斫。
彼當鬥時,或死或怖,受極重苦。
摩诃男,是謂現法苦陰,因欲緣欲,以欲為本。
“摩诃男,複次,衆生因欲緣欲,以欲為本故,着铠被袍,持矟⑨弓箭,或執刀楯,入在軍陣,或以象鬥,或馬或車,或以步軍,或以男女鬥。
彼當鬥時,或死或怖,受極重苦。
摩诃男,是謂現法苦陰,因欲緣欲,以欲為本。
摩诃男,複次,衆生因欲緣欲,以欲為本故,着铠被袍,持矟弓箭,或執刀楯,往奪他國,攻城破塢⑩,共相格戰,打鼓吹角,高聲喚呼,或以槌打,或以鉾戟⑾,或以利輪,或以箭射,或亂下石,或以大弩,或以融銅珠子灑之。
彼當鬥時,或死或怖,受極重苦。
摩诃男,是謂現法苦陰,因欲緣欲,以欲為本。
“摩诃男,複次,衆生因欲緣欲,以欲為本故,着铠被袍,持矟弓箭,或執刀楯,入村入邑,入國入城,穿牆發藏,劫奪财物。
斷截王路,或至他巷,壞村害邑,滅國破城。
于中或為王人所捉,種種拷治:截手截足,或截手足,截耳截鼻,或截耳鼻,或脔脔割⑿,拔須拔發,或拔須發,或着檻中,衣裹火燒,或以沙壅,草纏火爇⒀,或内鐵驢腹中,或着鐵豬口中,或置鐵虎口中燒,或安銅釜中,或着鐵釜中煮,或段段截,或利叉刺,或鐵鈎鈎,或卧鐵床,以沸油澆,或坐鐵臼,以鐵杵搗,或龍蛇蜇,或以鞭鞭,或以杖撾,或以棒打,或生貫高标⒁上,或枭其首⒂。
彼在其中,或死或怖,受極重苦。
摩诃男,是謂現法苦陰,因欲緣欲,以欲為本。
“摩诃男,複次,衆生因欲緣欲,以欲為本故,行身惡行,行口意惡行。
彼于後時,疾病着床,或坐卧地,以苦逼身,受極重苦,不可愛樂。
彼若有身惡行,口意惡行,彼臨終時,在前覆障,猶日将沒,大山崗側,影障覆地。
如是彼若有身惡
爾時,釋摩诃男③,中後仿佯往詣佛所。
稽首佛足,卻坐一面,白曰:“世尊,我如是知世尊法,令我心中得滅三穢:染心④穢、恚心穢、癡心穢。
世尊,我如是知此法,然我心中複生染法、恚法、癡法。
世尊,我作是念:我有何法不滅,令我心中複生染法、恚法、癡法耶?” 世尊告曰:“摩诃男,汝有一法不滅,謂汝住在家,不至信、舍家、無家學道。
摩诃男,若汝滅此一法者,汝必不住在家,必至信、舍家、無家學道。
汝因一法不滅故,住在家,不至信、舍家、無家學道。
” 于是,釋摩诃男即從坐起,偏袒着衣,叉手向佛,白世尊曰:“唯願世尊,為我說法,令我心淨,除疑得道。
” 世尊告曰:“摩诃男,有五欲⑤功德可愛、可念、歡喜,欲相應而使人樂。
雲何為五?謂眼知色、耳知聲、鼻知香、舌知味、身知觸。
由此令王及王眷屬得安樂歡喜。
摩诃男,極是欲味,無複過是,所患甚多。
“摩诃男,雲何欲患?摩诃男,族姓子⑥者,随其技術以自存活。
或作田業,或行治生,或以學書,或明算術,或知工數,或巧刻印,或作文章,或造手筆,或曉經書,或作勇将,或奉事王。
彼寒時則寒,熱時則熱。
饑渴疲勞,蚊虻所蜇,作如是業,求圖錢财。
摩诃男,此族姓子,如是方便,作如是行,作如是求。
若不得錢财者,便生憂苦、愁戚、懊惱。
心則生癡,作如是說:‘唐⑦作唐苦,所求無果。
’摩诃男,彼族姓子,如是方便,作如是行,作如是求。
若得錢财者,彼便愛惜,守護密藏。
所以者何?我此财物莫令王奪、賊劫、火燒、腐壞、亡失,出财無利。
或作諸業,而不成就。
彼作如是守護密藏,若使王奪、賊劫、火燒、腐壞、亡失,彼便生憂苦、愁戚、懊惱,心則生癡,作如是說:‘若有長夜,所可愛念者,彼則亡失。
’摩诃男,如是現法苦陰⑧,因欲緣欲,以欲為本。
“摩诃男,複次,衆生因欲緣欲,以欲為本故,母共子诤,子共母诤,父子、兄弟、姊妹、親族輾轉共诤。
彼既如是共鬥诤已,母說子惡,子說母惡。
父子、兄弟、姊妹、親族更相說惡,況複他人?摩诃男,是謂現法苦陰,因欲緣欲,以欲為本。
摩诃男,複次,衆生因欲緣欲,以欲為本故,王王共诤,梵志梵志共诤,居士居士共诤,民民共诤,國國共诤。
彼因鬥诤共相憎故,以種種器仗,轉相加害。
或以拳扠石擲,或以杖打刀斫。
彼當鬥時,或死或怖,受極重苦。
摩诃男,是謂現法苦陰,因欲緣欲,以欲為本。
“摩诃男,複次,衆生因欲緣欲,以欲為本故,着铠被袍,持矟⑨弓箭,或執刀楯,入在軍陣,或以象鬥,或馬或車,或以步軍,或以男女鬥。
彼當鬥時,或死或怖,受極重苦。
摩诃男,是謂現法苦陰,因欲緣欲,以欲為本。
摩诃男,複次,衆生因欲緣欲,以欲為本故,着铠被袍,持矟弓箭,或執刀楯,往奪他國,攻城破塢⑩,共相格戰,打鼓吹角,高聲喚呼,或以槌打,或以鉾戟⑾,或以利輪,或以箭射,或亂下石,或以大弩,或以融銅珠子灑之。
彼當鬥時,或死或怖,受極重苦。
摩诃男,是謂現法苦陰,因欲緣欲,以欲為本。
“摩诃男,複次,衆生因欲緣欲,以欲為本故,着铠被袍,持矟弓箭,或執刀楯,入村入邑,入國入城,穿牆發藏,劫奪财物。
斷截王路,或至他巷,壞村害邑,滅國破城。
于中或為王人所捉,種種拷治:截手截足,或截手足,截耳截鼻,或截耳鼻,或脔脔割⑿,拔須拔發,或拔須發,或着檻中,衣裹火燒,或以沙壅,草纏火爇⒀,或内鐵驢腹中,或着鐵豬口中,或置鐵虎口中燒,或安銅釜中,或着鐵釜中煮,或段段截,或利叉刺,或鐵鈎鈎,或卧鐵床,以沸油澆,或坐鐵臼,以鐵杵搗,或龍蛇蜇,或以鞭鞭,或以杖撾,或以棒打,或生貫高标⒁上,或枭其首⒂。
彼在其中,或死或怖,受極重苦。
摩诃男,是謂現法苦陰,因欲緣欲,以欲為本。
“摩诃男,複次,衆生因欲緣欲,以欲為本故,行身惡行,行口意惡行。
彼于後時,疾病着床,或坐卧地,以苦逼身,受極重苦,不可愛樂。
彼若有身惡行,口意惡行,彼臨終時,在前覆障,猶日将沒,大山崗側,影障覆地。
如是彼若有身惡