1 苦陰經——知欲無有樂，不為欲退轉
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種情欲。
下文有釋。
⑥族姓子：也作“族姓男”，即所謂“善男子”，為對信佛、聞法、行善業者之美稱。
印度有四姓階級，生于四姓中之婆羅門大族之子弟，乃于諸姓中為最勝，故稱族姓子。
此外，族姓子一般指在家信男，然亦有用于對比丘之稱呼。
⑦唐：徒勞、空、白白。
⑧苦陰：也作苦蘊，指人身。
佛教認為人身是由三苦、八苦等所集而成的，故亦稱“苦蘊”或“苦陰”。
⑨矟：同“槊”，古代兵器，杆兒比較長的矛。
⑩塢：小型的城堡。
⑾鉾戟：鉾，頭盔，戰時以禦兵刃。
戟，古代的一種兵器。
⑿脔割：分割，切碎。
⒀火爇：爇，焚燒。
火爇即用火燒。
⒁高标：樹的高枝上。
⒂枭其首：一種刑罰，把人頭砍下并且懸挂起來。
⒃舍樂及無上息：“舍樂”，指舍二禅的喜、三禅的樂；“無上息”，息即止息一切諸苦，亦是佛所證得的寂滅境界。
⒄鞞哆邏：也作“鞞跋羅”（梵語Uaibhāra），山名，在王舍城。
⒅尼犍：也作“尼揵”“尼虔”等，為“尼犍陀”（梵文Nirgrantha）的音略。
古印度六大外教之一，即“耆那教”。
因其創始人名“尼乾陀若提子”，故也稱此派為“尼犍陀”或“尼犍”等，常稱其門徒曰“尼乾子”“尼乾陀子”等。
⒆不坐行：尼犍陀出家做沙門，專修苦行。
“不坐行”蓋為其中之一。
⒇親子：即尼乾陀若提子。
尼乾陀的母親叫“若提”，意譯為親友。
故尼乾陀可稱“尼乾陀若提子”，也可叫“親子”。
(21)頻鞞娑羅王：也作“頻毗娑羅王”“頻婆娑羅王”等，佛在世之時摩揭陀國的國王。
譯文 我曾聽佛這樣說過： 有一次，佛遊化于釋羁瘦，在迦維羅衛尼拘類園。
那時，釋摩诃男在中食以後，一路遊蕩，前往佛陀之所。
到後，他頂禮佛足，然後退到一邊坐下，對世尊道：“世尊，我如此知解佛法，本應使我除去心中三穢：貪欲之心穢、嗔恚之心穢、愚癡之心穢。
世尊，我如此知解佛法，然而我心中卻又産生了貪欲、嗔恚、愚癡三毒。
世尊，我這樣想：我還有什麼法未曾滅除嗎？以緻使我心中又生貪欲、嗔恚、愚癡三毒。
” 世尊告訴他：“摩诃男，你有一法還不曾滅除，即你還住在俗家，沒有誠心至意地離開家庭，無家學道。
摩诃男，如果你要滅除此一法的話，你一定不能住在家中，必須誠心至意地離開家庭，無家學道。
你因為有此一法不曾滅除，所以住在家中，不能誠心至意離開家庭，無家學道。
” 于是，釋摩诃男立即從座位上站起，偏袒着衣，合掌向佛陀道：“隻盼世尊能為我說法，從而使我心淨，解除疑惑，獲得道法。
” 世尊告訴他：“摩诃男，有五欲功德讓人覺得可愛、喜歡、念念不忘，能與人們的欲心相應而令人快樂。
那麼，是哪五欲呢？即眼能視色，耳能聽聲，鼻能嗅香，舌能嘗味，身有所觸。
由此能使王以及王之随從眷屬得以安樂歡喜。
摩诃男，這是塵欲之極，再沒有能超過此的了，為害很多。
“摩诃男，欲患是什麼呢？摩诃男，那些族姓子們，靠着他們的技術而得以生活、生存。
他們有的從事農業，有的經商，有的學習文字，有的懂得算術，有的會工匠手藝，有的能巧妙地篆刻印章，有的會寫一手好文章，有的造筆做紙，有的通曉經書，有的勇猛為将士，有的為臣事王。
冬天來時，他們覺得冷；夏季到時，他們感到熱。
又饑又渴，勞累疲乏，被蚊蟲牛虻等所叮咬，如此勞作，是為了圖錢謀财。
摩诃男，這些族姓子們，用這樣的方法，做這樣的工作，為了這樣的目的。
如果得不到錢财的話，就生出許多憂愁、痛苦、煩惱。
就會變得愚癡，就會這麼說道：‘全都白做了，白白辛苦一場，結果一無所有。
’摩诃男，那些族姓子們，用這樣的方法，做這樣的工作，為了這樣的目的。
如果得到許多錢财的話，他們就會十分愛惜，小心守護，把錢财秘密地藏起來。
這是為什麼？因為他們這樣想：可别讓我的這些财物被大王給奪去，被強盜給搶走，被火燒了，或者腐爛壞掉，或者丢失不知所在，總之，把财物放在外面是沒有好處的，不管做什麼，都不行。
他如此小心
下文有釋。
⑥族姓子：也作“族姓男”，即所謂“善男子”，為對信佛、聞法、行善業者之美稱。
印度有四姓階級，生于四姓中之婆羅門大族之子弟，乃于諸姓中為最勝，故稱族姓子。
此外，族姓子一般指在家信男，然亦有用于對比丘之稱呼。
⑦唐：徒勞、空、白白。
⑧苦陰：也作苦蘊，指人身。
佛教認為人身是由三苦、八苦等所集而成的，故亦稱“苦蘊”或“苦陰”。
⑨矟：同“槊”，古代兵器，杆兒比較長的矛。
⑩塢：小型的城堡。
⑾鉾戟：鉾，頭盔，戰時以禦兵刃。
戟，古代的一種兵器。
⑿脔割：分割，切碎。
⒀火爇：爇，焚燒。
火爇即用火燒。
⒁高标：樹的高枝上。
⒂枭其首：一種刑罰，把人頭砍下并且懸挂起來。
⒃舍樂及無上息：“舍樂”，指舍二禅的喜、三禅的樂；“無上息”，息即止息一切諸苦，亦是佛所證得的寂滅境界。
⒄鞞哆邏：也作“鞞跋羅”（梵語Uaibhāra），山名，在王舍城。
⒅尼犍：也作“尼揵”“尼虔”等，為“尼犍陀”（梵文Nirgrantha）的音略。
古印度六大外教之一，即“耆那教”。
因其創始人名“尼乾陀若提子”，故也稱此派為“尼犍陀”或“尼犍”等，常稱其門徒曰“尼乾子”“尼乾陀子”等。
⒆不坐行：尼犍陀出家做沙門，專修苦行。
“不坐行”蓋為其中之一。
⒇親子：即尼乾陀若提子。
尼乾陀的母親叫“若提”，意譯為親友。
故尼乾陀可稱“尼乾陀若提子”，也可叫“親子”。
(21)頻鞞娑羅王：也作“頻毗娑羅王”“頻婆娑羅王”等，佛在世之時摩揭陀國的國王。
譯文 我曾聽佛這樣說過： 有一次，佛遊化于釋羁瘦，在迦維羅衛尼拘類園。
那時，釋摩诃男在中食以後，一路遊蕩，前往佛陀之所。
到後，他頂禮佛足，然後退到一邊坐下，對世尊道：“世尊，我如此知解佛法，本應使我除去心中三穢：貪欲之心穢、嗔恚之心穢、愚癡之心穢。
世尊，我如此知解佛法，然而我心中卻又産生了貪欲、嗔恚、愚癡三毒。
世尊，我這樣想：我還有什麼法未曾滅除嗎？以緻使我心中又生貪欲、嗔恚、愚癡三毒。
” 世尊告訴他：“摩诃男，你有一法還不曾滅除，即你還住在俗家，沒有誠心至意地離開家庭，無家學道。
摩诃男，如果你要滅除此一法的話，你一定不能住在家中，必須誠心至意地離開家庭，無家學道。
你因為有此一法不曾滅除，所以住在家中，不能誠心至意離開家庭，無家學道。
” 于是，釋摩诃男立即從座位上站起，偏袒着衣，合掌向佛陀道：“隻盼世尊能為我說法，從而使我心淨，解除疑惑，獲得道法。
” 世尊告訴他：“摩诃男，有五欲功德讓人覺得可愛、喜歡、念念不忘，能與人們的欲心相應而令人快樂。
那麼，是哪五欲呢？即眼能視色，耳能聽聲，鼻能嗅香，舌能嘗味，身有所觸。
由此能使王以及王之随從眷屬得以安樂歡喜。
摩诃男，這是塵欲之極，再沒有能超過此的了，為害很多。
“摩诃男，欲患是什麼呢？摩诃男，那些族姓子們，靠着他們的技術而得以生活、生存。
他們有的從事農業，有的經商，有的學習文字，有的懂得算術，有的會工匠手藝，有的能巧妙地篆刻印章，有的會寫一手好文章，有的造筆做紙，有的通曉經書，有的勇猛為将士，有的為臣事王。
冬天來時，他們覺得冷；夏季到時，他們感到熱。
又饑又渴，勞累疲乏，被蚊蟲牛虻等所叮咬，如此勞作，是為了圖錢謀财。
摩诃男，這些族姓子們，用這樣的方法，做這樣的工作，為了這樣的目的。
如果得不到錢财的話，就生出許多憂愁、痛苦、煩惱。
就會變得愚癡，就會這麼說道：‘全都白做了，白白辛苦一場，結果一無所有。
’摩诃男，那些族姓子們，用這樣的方法，做這樣的工作，為了這樣的目的。
如果得到許多錢财的話，他們就會十分愛惜，小心守護，把錢财秘密地藏起來。
這是為什麼？因為他們這樣想：可别讓我的這些财物被大王給奪去，被強盜給搶走，被火燒了，或者腐爛壞掉，或者丢失不知所在，總之，把财物放在外面是沒有好處的，不管做什麼，都不行。
他如此小心