1 苦陰經——知欲無有樂，不為欲退轉
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行，口意惡行，在前覆障，彼作是念：我本惡行，在前覆我，我本不作福業，多作惡業。
若使有人作惡兇暴唯為罪，不作福，不行善。
無所畏，無所依，無所歸，随生處者，我必生彼。
從是有悔，悔者不善死，無福命終。
摩诃男，是謂現法苦陰，因欲緣欲，以欲為本。
“摩诃男，複次，衆生因欲緣欲，以欲為本故，行身惡行，行口意惡行。
彼因身口意惡行故，因此緣此，身壞命終，必至惡處，生地獄中。
摩诃男，是謂後世苦陰，因欲緣欲，以欲為本。
摩诃男，是故當知：欲一向無樂，無量苦患。
多聞聖弟子不見如真者，彼為欲所覆，不得舍樂及無上息⒃。
摩诃男，如是彼多聞聖弟子因欲退轉。
摩诃男，我知欲無樂，無量苦患，我知如真已。
摩诃男，不為欲所覆，亦不為惡所纏，便得舍樂及無上息。
摩诃男，是故我不因欲退轉。
“摩诃男，一時，我遊王舍城，住鞞哆邏⒄山仙人七葉屋。
摩诃男，我于晡時，從宴坐起，往至廣山，則于彼中見衆多尼犍⒅，行不坐行⒆，常立不坐，受極重苦。
我往問曰：‘諸尼犍，汝等何故行此不坐行，常立不坐，受如是苦？’彼如是說：‘瞿昙，我有尊師尼犍，名曰親子⒇。
彼則教我作如是說：諸尼犍等，汝若宿命有不善業，因此苦行故必當得盡。
若今身妙行護，口意妙行護，因緣此故，不複作惡不善之業。
’ “摩诃男，我複問曰：‘諸尼犍，汝等信尊師無有疑耶？’彼複答我：‘如是瞿昙，我等信尊師無有疑惑。
’摩诃男，我複問曰：‘尼犍，若爾者，汝等尊師尼犍，本重作惡不善之業，彼本作尼犍死，今生人間，出家作尼犍，行不坐行，常立不坐，受如是苦，如汝等輩及弟子也。
’彼複語我曰：‘瞿昙，樂不因樂要因苦得，如頻鞞娑羅王(21)樂，沙門瞿昙不如也。
’ “我複語曰：‘汝等癡狂，所說無義。
所以者何？汝等不善，無所曉了，而不知時，謂汝作是說：如頻鞞娑羅王樂，沙門瞿昙不如也。
尼犍，汝等本應如是問：誰樂勝？為頻鞞娑羅王，為沙門瞿昙耶？尼犍，若我如是說我樂勝，頻鞞娑羅王不如者，尼犍，汝等可得作是語：如頻鞞娑羅王樂，沙門瞿昙不如也。
’彼諸尼犍即如是說：‘瞿昙，我等今問沙門瞿昙，誰樂勝？為頻鞞娑羅王，為沙門瞿昙耶？’我複語曰：‘尼犍，我今問汝随所解答，諸尼犍等于意雲何？頻鞞娑羅王，可得如意靜默無言，因是七日七夜得歡喜快樂耶？’尼犍答曰：‘不也，瞿昙。
’‘六五四三二，一日一夜，得歡喜快樂耶？’尼犍答曰：‘不也，瞿昙。
’複問曰：‘尼犍，我可得如意靜默無言，因是一日一夜得歡喜快樂耶？’尼犍答曰：‘如是，瞿昙。
’‘二三四五六，七日七夜得歡喜快樂耶？’尼犍答曰：‘如是，瞿昙。
’我複問曰：‘諸尼犍等，于意雲何？誰樂勝？為頻鞞娑羅王，為是我耶？’尼犍答曰：‘瞿昙，如我等受解沙門瞿昙所說，瞿昙樂勝，頻鞞娑羅王不如也。
’ “摩诃男，因此故知欲無樂，有無量苦患。
若多聞聖弟子不見如真者，彼為欲所覆，惡、不善所纏，不得舍樂及無上息。
摩诃男，如是彼多聞聖弟子為欲退轉。
摩诃男，我知欲無樂，有無量苦患。
我知如真已，不為欲所覆，亦不為惡不善法所纏，便得舍樂及無上息。
摩诃男，是故我不為欲退轉。
” 佛說如是，釋摩诃男及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（選自《中阿含經》卷二十五《因品·苦陰經》第四） 注釋 ①釋羁瘦：地名。
也作“釋氏瘦”“釋翅搜”等，為梵文Sākyesu的音譯，迦毗羅城的别名。
②加維羅衛尼拘類園：加維羅衛為“迦毗羅婆蘇都”（梵文Kapilavastu）的音略，也作“迦維”“迦毗羅”“迦維羅越”等多種形式，城名，為悉達多太子降生之處。
尼拘類也作“尼拘律”“尼拘陀”等，為梵文Nyagrodha的音譯，樹名，即榕樹。
③釋摩诃男：屬印度迦毗羅衛城釋迦種。
《大智度論》卷三，梵文大事等載其為甘露飯王之子。
于其弟阿那律入佛門出家後，即治理家事，重佛之教法，常布施湯藥、衣食等予僧家。
④染心：愛着之心、淫欲之心。
⑤五欲：為追求色、聲、香、味、觸“五境”而起的五
若使有人作惡兇暴唯為罪，不作福，不行善。
無所畏，無所依，無所歸，随生處者，我必生彼。
從是有悔，悔者不善死，無福命終。
摩诃男，是謂現法苦陰，因欲緣欲，以欲為本。
“摩诃男，複次，衆生因欲緣欲，以欲為本故，行身惡行，行口意惡行。
彼因身口意惡行故，因此緣此，身壞命終，必至惡處，生地獄中。
摩诃男，是謂後世苦陰，因欲緣欲，以欲為本。
摩诃男，是故當知：欲一向無樂，無量苦患。
多聞聖弟子不見如真者，彼為欲所覆，不得舍樂及無上息⒃。
摩诃男，如是彼多聞聖弟子因欲退轉。
摩诃男，我知欲無樂，無量苦患，我知如真已。
摩诃男，不為欲所覆，亦不為惡所纏，便得舍樂及無上息。
摩诃男，是故我不因欲退轉。
“摩诃男，一時，我遊王舍城，住鞞哆邏⒄山仙人七葉屋。
摩诃男，我于晡時，從宴坐起，往至廣山，則于彼中見衆多尼犍⒅，行不坐行⒆，常立不坐，受極重苦。
我往問曰：‘諸尼犍，汝等何故行此不坐行，常立不坐，受如是苦？’彼如是說：‘瞿昙，我有尊師尼犍，名曰親子⒇。
彼則教我作如是說：諸尼犍等，汝若宿命有不善業，因此苦行故必當得盡。
若今身妙行護，口意妙行護，因緣此故，不複作惡不善之業。
’ “摩诃男，我複問曰：‘諸尼犍，汝等信尊師無有疑耶？’彼複答我：‘如是瞿昙，我等信尊師無有疑惑。
’摩诃男，我複問曰：‘尼犍，若爾者，汝等尊師尼犍，本重作惡不善之業，彼本作尼犍死，今生人間，出家作尼犍，行不坐行，常立不坐，受如是苦，如汝等輩及弟子也。
’彼複語我曰：‘瞿昙，樂不因樂要因苦得，如頻鞞娑羅王(21)樂，沙門瞿昙不如也。
’ “我複語曰：‘汝等癡狂，所說無義。
所以者何？汝等不善，無所曉了，而不知時，謂汝作是說：如頻鞞娑羅王樂，沙門瞿昙不如也。
尼犍，汝等本應如是問：誰樂勝？為頻鞞娑羅王，為沙門瞿昙耶？尼犍，若我如是說我樂勝，頻鞞娑羅王不如者，尼犍，汝等可得作是語：如頻鞞娑羅王樂，沙門瞿昙不如也。
’彼諸尼犍即如是說：‘瞿昙，我等今問沙門瞿昙，誰樂勝？為頻鞞娑羅王，為沙門瞿昙耶？’我複語曰：‘尼犍，我今問汝随所解答，諸尼犍等于意雲何？頻鞞娑羅王，可得如意靜默無言，因是七日七夜得歡喜快樂耶？’尼犍答曰：‘不也，瞿昙。
’‘六五四三二，一日一夜，得歡喜快樂耶？’尼犍答曰：‘不也，瞿昙。
’複問曰：‘尼犍，我可得如意靜默無言，因是一日一夜得歡喜快樂耶？’尼犍答曰：‘如是，瞿昙。
’‘二三四五六，七日七夜得歡喜快樂耶？’尼犍答曰：‘如是，瞿昙。
’我複問曰：‘諸尼犍等，于意雲何？誰樂勝？為頻鞞娑羅王，為是我耶？’尼犍答曰：‘瞿昙，如我等受解沙門瞿昙所說，瞿昙樂勝，頻鞞娑羅王不如也。
’ “摩诃男，因此故知欲無樂，有無量苦患。
若多聞聖弟子不見如真者，彼為欲所覆，惡、不善所纏，不得舍樂及無上息。
摩诃男，如是彼多聞聖弟子為欲退轉。
摩诃男，我知欲無樂，有無量苦患。
我知如真已，不為欲所覆，亦不為惡不善法所纏，便得舍樂及無上息。
摩诃男，是故我不為欲退轉。
” 佛說如是，釋摩诃男及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（選自《中阿含經》卷二十五《因品·苦陰經》第四） 注釋 ①釋羁瘦：地名。
也作“釋氏瘦”“釋翅搜”等，為梵文Sākyesu的音譯，迦毗羅城的别名。
②加維羅衛尼拘類園：加維羅衛為“迦毗羅婆蘇都”（梵文Kapilavastu）的音略，也作“迦維”“迦毗羅”“迦維羅越”等多種形式，城名，為悉達多太子降生之處。
尼拘類也作“尼拘律”“尼拘陀”等，為梵文Nyagrodha的音譯，樹名，即榕樹。
③釋摩诃男：屬印度迦毗羅衛城釋迦種。
《大智度論》卷三，梵文大事等載其為甘露飯王之子。
于其弟阿那律入佛門出家後，即治理家事，重佛之教法，常布施湯藥、衣食等予僧家。
④染心：愛着之心、淫欲之心。
⑤五欲：為追求色、聲、香、味、觸“五境”而起的五