第二十叁章天臺宗、賢首宗與唯識哲學的比較

法雖然同時具足，自他相即；然而體有顯秘，自他不容雜亂。

     ㈥「微細相容安定門」：一切法雖然同時具足，而其中卻極有條理。

     ㈦「因陀羅網境界門」：因陀羅即是帝釋天，這天的宮殿上有珠網。

    這無數的珠子、光影互攝互現。

    不但遍法界一切事理同時具足，便是單獨一事一理也具足一切事理。

    譬如鏡鏡交輝，光光互攝。

     ㈧「記事顯法生解門」：以上七門是事事無礙的實情。

    同時有理事無礙的作用，就一事表示一理或一切理。

     ㈨「十世隔法異成門」：這是一切時分無定。

    過去未來現在各又有叁世分別成九世，九世總攝即是現在一念，叫做十世。

    在絕待中一念總攝不礙九世分明。

     ㈩「主伴圓明具德門」：雖然一切法相融相即，但是隨以一事一理爲主，其他一切事一切理便是伴。

    秩序井然，不容錯亂。

    明了這十玄門便明了無分別智的境界了。

     這「無分別智」和「一念叁千」、「十玄門」一貫的道理，用數學的方程式很容易證明了解。

    譬如一根線。

    他的長度在人的意識中是一尺的概念，但是在螞蟻的意識中是一裏的概念，在微生物的意識中是一百裏的概念。

    由此可以得下列叁個方程式： 此長：人的意識=一尺 此長：蟻的意識=一裏 此長：微生物的意識=十萬裏 但是，人的意識=蟻的意識=微生物的意識 所以，一尺=一裏=十萬裏 就上列的方程式看來，最要緊的要明了一切有情的意識是相等。

    所以在一個體物上同時具足了解一切有情對于他事他物的概念。

    有情是無邊的，一切事物的概念也是無邊的；所以叫做無分別。

    因之就此長不可分別說，便是無分別智。

    就一切有情意識相等說，便是一念叁千。

    就一切概念相等說，便是十玄門，理是貫通一元的。