第二十叁章天臺宗、賢首宗與唯識哲學的比較

唯識哲學隻說種子生現行，現行熏習成種。

    然而如何生、如何熏的條例規則卻未明言；因爲其中情形繁雜，不可一概而論。

    天臺宗說「一念叁千」，一念便是指阿賴耶識，叁千便是指種子現行的關系。

    雖然不是分明的條例，但是比唯識所說的卻比較清楚得多。

     就阿賴耶識現行的分位上有六種有情不同： ①地獄 ②餓鬼 ③畜生 ④人 ⑤阿修羅 ⑥天就佛性的覺不覺、分位上有四種不同： 就佛性的覺不覺、分位上有四種不同： ①聲聞 ②緣覺 ③菩薩 ④佛 這十類叫做「十法界」，每一界有叁種世間： ①「五陰世間」：是指心王、心所的種子現行。

     ②「衆生世間」：是指根身的種子現行。

     ③「國土世間」：是指六塵的種子現行。

     這叁種各有他的「本性」「相狀」、「體質」、「能力」、「作用」、「因」、「緣」、「果」、「報」、「本末究竟」等。

    本末究竟等便是指他的圓成實性，所以一個人界是具足叁十種法，不但具足本界的叁十種法，同時還具足其它九界的叁十種法。

    因爲一個人的行業，同時在阿賴耶識已經有六道一切種子，同時也具足佛性，同時也有究竟覺、未究竟覺的可能性。

    所以一個人的一念中具足叁百法。

    人界如此，其它九界也是如此，共有叁千法。

    不過人道所具的佛界叁十種法與佛所具的佛界叁十種法截然不同。

    反過來說，佛所具的人界叁十種法也與人所具的人界叁十種法不同。

    其它九界互具也是各各不同。

    但是世間決不是一個人或是一界所能單獨顯現的。

    無衆生也就無佛了，無佛也無衆生了；所以清淨法界便是十法界。

    十法界便是叁千法界，人的本源便是清淨法界，所以人一念中便具足叁千法。