第十一章 四緣

人生宇宙的顯現，便是阿賴耶識種子生現行，現行熏習成種的循環功能。

    所顯現的有「心法、色法」的不同。

    何以會有如是的顯現呢?原來有四種因素，這四種因素叫做「四緣」。

    這緣字在中國舊有的訓诂上，是說一種行動，順著某一種事的邊際而行動的叫做「緣」。

    譬如人爬上樹叫「緣樹而上」。

    又如人靠牆站著，不叫緣牆而立，卻叫「依牆而立」；但人爬牆上去，卻叫「緣牆而上」了。

    但是在唯識哲學上卻有一種引伸的意思：便是一切法生起的功能叫作「緣」。

    因爲一切法不是自然單獨産生的，是要依靠其他的邊際而發起的，這便是四緣的「緣」字的解釋。

     那四緣呢? ㈠「因緣」： 便是「兩法相生成緣」。

    例如種子生成樹，這樹又生種子，這因緣是循環不絕的。

    有因必有果，但是因果是不定的。

    如由種子生樹，這時種子是因，樹是果；由樹結成種子時，樹是因，種子是果。

     ㈡「等無間緣」： 便是「兩法相讓成緣」。

    如兩人相隨行走，必定要前人向前走一步，那後邊人才能向前補上他的位置；前人不走，後邊的人也無法走。

    何以叫做「無間」呢?在這二人中間不容有第叁者加入。

    假如前人向前走一步，而同時由旁邊加進去一個人，這後邊人還是不能向前走的。

    所以二人必須緊緊跟隨不容有旁人加入的機會。

    何以叫做「等」呢?便是相隨的兩法必須是相等或相似。

    因爲一切事理各有各的軌則；凡不相似的便無須乎相隨相讓了。

     ㈢「所緣緣」： 便是「兩法相待成緣」。

    譬如已婚男人有「夫」的名稱，這因爲他有妻；假使他無妻，同時這人也失去夫的名義了。

    譬如鏡子