第十章 物質是甚麼

唯識學對于物質究作如何解釋呢?識是一種功能。

    由種子生現行，這種子同現行也都是一種功能。

    何以由阿賴耶識中的種子可以生前七識，又可以生成物質呢?唯識哲學說：物質根本就是能力的集合，並沒有實質。

    由阿賴耶識中生起四種功能： ㈠「障礙的功能」 ㈡「流潤的功能」 ㈢「炎熱的功能」 ㈣「飄動的功能」 這四種功能集合到一起，所以我們覺得是物質了。

    由于四種功能集合的成分不同，所以有各種不同的原質。

     由這障礙的功能，我們對于這障礙認爲是實質。

    爲使人弄清這一點，在唯識哲學中將這障礙的功能叫做「地大種」，意思說這障礙的堅厚同地一樣。

    由這流潤的功能，可以使障礙性的集合時多時少；換一句話說，便是物質互相吸引化合或是分析的功能，在唯識哲學中叫作「水大種」，言其同水一樣可以融化一切物，而自體也是流散不能固定的。

    由這炎熱陸的功能，世間一切物質才有生長的可能，便是一切物質所含的熱，這在唯識哲學上叫作「火大種」。

    由這飄動性的功能，世界一切物質才有生滅變遷，在唯識哲學上叫作「風大種」。

    如果將這理論與最新的科學來比較，卻是恰恰相符。

    科學家從前認爲世間物質是由九十幾種元素組織成的，但是現在已經不這樣說了。

    他說「物質就是能力」。

    譬如一件物體，我們可以量他的容積幾尺高深?我們也可以量他的重量是幾斤重?現在我們又可以量他是有多少能力?物質可以分散成能力，發揮成功用，也可以由能力集合成物質。

    太陽一日夜發揮這些熱，經過這些千萬年也不減少