第十章 物質是甚麼

，便是用太陽的物質分散成能力的表示。

    因爲一點極少的物質可以散成甚大的能力。

    何以太陽中的物質要分散成能力而發揮出來呢?這要就唯識哲學來解釋，卻極簡單。

    便是太陽中的四大種消長的關系；因爲四大種的消長而火大種有餘剩了，所以便發揮成光熱而散在虛空。

     再將這四大種與科學中電力論來比較；這障礙的功能便是電子，這流潤的功能便是電子吸引的力量，這炎熱的功能便是電子中的電量或是電子中所含的熱，這飄動的功能便是電子流動不停的力量。

     人的身體也是物質，便也是四大種集合成的，但是有兩種：人的肉體，便是這：像葡萄的眼、像荷葉的耳、像懸膽的鼻、像半月的舌、四肢六腑的身，這是與一切物質一樣的，叫做「扶塵根」；屬于百法中色法類的色聲香味觸，因爲是可見、可聞、可嗅、可嘗、可覺觸的；而于見色而生眼識的眼、聞聲而生耳識的耳、嗅香而生鼻識的鼻、嘗味而生舌識的舌、受觸而生身識的身，卻是不可見聞嗅嘗觸的，這叫做「淨色根」；這五根是由清淨四大種成的。

    何以證明呢?譬如人因髒胃病而死的，那肉體的眼沒壞，何以不見呢?肉體的耳沒壞，何以不聞呢?又譬如人被一刀殺下頭來，那肉體的眼耳也不壞，何以不見不聞呢?所以必定另有一種眼耳鼻舌身。

    這另一種的五根是有相當的關系的。

    這種身根一壞，這種的眼耳鼻舌身根也連帶壞了，所以這人是死了。

    人因觸電死的，在肉體上檢查不出損壞的痕迹，便是用電子的四大種損壞了人的淨色根。

    所以在唯識哲學上不叫做「死」，而說這是「四大分離」了。