卷四十八 少牢饋食禮第十六
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卒┵，祝盥于洗，升自西階。
主人盥，升自阼階。
祝先入，南面。
主人從，戶内西面。
（将納祭也。
） [疏]“卒┵”至“戶内西面”。
○注“将納祭也”。
○釋曰：自此盡“主人又再拜稽首”，論先設置為陰厭之事也。
主婦被錫，衣移袂，薦目東房，韭菹、?醢，坐奠于筵前。
主婦贊者一人，亦被錫，衣移袂，執葵菹、蠃醢以授主婦。
主婦不興，遂受，陪設于東，韭菹在南，葵菹在北。
主婦興，入于房。
（被錫，讀為{髟皮}{髟易}。
古者或剔賤者刑者之發，以被婦人之?為飾，因名{髟皮}{髟易}焉。
此《周禮》所謂次也。
不纟麗笄者，大夫妻尊，亦衣绡衣，而侈其袂耳，侈者，蓋半士之袂以益之，衣三尺三寸，?尺八寸。
韭菹?醢，朝事之豆也，而饋食用之，豐大夫禮。
葵菹在纟争。
今文錫為纟易，蠃為蝸。
） [疏]“主婦被錫衣”至“入于房”。
○注“被錫”至“為蝸”。
○釋曰：雲“主婦贊者一人亦被錫”者，此被錫移袂與主婦同，既一人與主婦同，則其馀不得如主婦，當與士妻同，纟麗笄绡衣。
若士妻與婦人助祭一皆纟麗笄绡衣，以绡衣下更無服，服窮則同。
故《特牲》雲“凡婦人助祭者同服”是也。
雲“被錫讀為{髟皮}{髟易}”者，欲見{髟易}取人發為之之義也。
雲“古者或剔賤者刑者之發，以被婦人?為飾，因名{髟皮}{髟易}焉”者，此解名{髟皮}{髟易}之意。
案哀公十七年《左傳》說衛莊公登城望戎州，見己氏之妻發美，使髡之，以為呂姜┶。
是其取賤者發為{髟皮}{髟易}之事也。
雲“此《周禮》所謂次也”者，案《周禮·追師》雲掌王後以下副編次。
三翟者，首服副，鞠衣衤?衣，首服編，祿衣，首服次。
鄭彼注：“副，首飾，若今步搖。
編，編列發為之，若今假?。
次，次第發長短為之，所謂{髟皮}{髟易}。
”鄭雲所謂{髟皮}{髟易}者指此文也。
是彼此相曉也。
雲“不纟麗笄者，大夫妻尊”者，此決《特牲》主婦纟麗笄，士妻卑故也。
雲“亦衣绡衣”者，亦如《特牲》士妻主婦绡衣也。
绡衣者，六服外之下者。
雲“而侈其袂耳，侈者蓋半士妻之袂以益之，衣三尺三寸，袂尺八寸”者，士妻之袂二尺二寸，?尺二寸，三分益一，故三尺三寸，袂尺八寸也，故《内司服》注亦為此解也。
或雲衣三尺三寸，或雲袂，俱合義，是以《喪服》記雲“亦名袂為衣也”。
雲“韭菹?醢，朝事之豆也”者，案《周禮·醢人職》：“朝事之豆，韭菹、?醢、昌本、麋?、菁菹、鹿?、茆菹、麋?。
”彼天子八豆，今大夫取二豆為饋食，用之豐大夫禮故也。
若然，葵菹、蠃醢亦天子饋食之豆，今大夫用之，鄭不言者，彼饋食當其節，天子八豆，此大夫取二而已，故不須言之。
雲“葵菹在纟争”者，以其韭菹在南，?醢在北，今于次東，葵菹在北，蠃醢在南，是其纟争次之也。
佐食上利執羊俎，下利執豕俎，司士三人執魚、臘、膚俎，序升自西階，相從入。
設俎，羊在豆東，豕亞其北，魚在羊東，臘在豕東，特膚當俎北端。
（相，助也。
） 主婦自東房執一金敦黍，有蓋，坐設于羊俎之南。
婦贊者執敦稷以授主婦，主婦興受，坐設于魚俎南；又興受贊者敦黍，坐設于稷南；又興受贊者敦稷，坐設于黍南。
敦皆南首。
主婦興，入于房。
（敦有首者，尊者器飾也，飾蓋象龜。
周之禮，飾器各以其類，龜有上下甲。
今文曰：主婦入于房。
） [疏]“主婦”至“于房”。
○注“敦有”至“于房”。
○釋曰：“敦有首者，尊者器飾也，飾蓋象龜”，知有此義者，以其經曰“敦南首”，明象龜蟲獸之形，故雲首。
知象龜者，以其蓋形龜象故也。
雲“周之禮，飾器各以其類”者，案《周禮·梓人》雲“外骨，内骨，以ㄕ鳴者，以胸鳴者”之類，鄭雲：“刻畫祭器，博庶物也。
”又《周禮·司尊彜》有雞彜之等，是周之禮，飾器各以其類也。
雲“龜有上下甲”者，欲言此敦蓋取象之意，以龜有上下甲，故敦蓋象之，是亦取其類也。
敦蓋既象龜，明簋亦象龜為之，故《禮器》雲：“管仲镂簋，朱?。
”注雲：“謂刻而飾之。
大夫刻為龜耳，諸侯飾以象，天子飾以玉。
”言以玉飾之，還依大夫象形為飾也，天子則簋敦兼有。
《九嫔職》雲：“凡祭祀贊玉?。
”注雲：“玉?、玉敦，受黍稷器。
”是天子八簋之外，兼用敦也。
《特牲》雲：“佐食分簋?。
”注雲：“為将?。
敦，有虞氏之器也。
周制，士用之，變敦言簋，容同姓之士得從周制耳。
”則同姓大夫亦用簋。
《特牲》、《少牢》用敦者，異姓大夫士也。
《明堂位》雲：“有虞氏之兩敦，夏後氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋。
”鄭注雲：“皆黍稷器，制之異同未聞。
”案《周禮·舍人》注：“圓曰簋。
”《孝經》注直雲“外方曰簋”者，據而言。
若然，雲未聞者，據殷已上未聞，周之簋則聞矣。
故《易·損卦》雲：“二簋可用享。
”注雲：“離為日，日圓。
巽為本，木器象”，是其周器有聞也。
《孝經緯鈎命決》雲：“敦規首上下圓相連，?簋上圓下方，法陰陽”，是有聞而鄭雲未聞者，鄭不信之故也。
祝酌，奠，遂命佐食啟會。
佐食啟會蓋，二以重，設于敦南。
（酌奠，酌酒為神奠之，後酌者，酒尊，要成也。
《特牲饋食禮》曰：“祝洗，酌奠，奠于?南。
”重累之。
） [疏]注“酌奠”至“累之”。
○釋曰：“酌奠，酌酒為神奠之”者，以其迎屍之前，将為陰厭，為神不為屍，故雲為神奠之也。
雲“後酌者，酒尊，要成也”者，上經先設馀馔，此經乃酌者，酒尊物設馔要由尊者成，故後設之也。
引《特牲》者，酌奠之處，當在?南，此經不言，故引為證也。
雲“重累之”者，以黍稷各二，二者各自當重累于敦南，卻合之也。
主人西面，祝在左。
主人再拜稽首。
祝祝曰：“孝孫某，敢用柔毛、剛鬣、嘉薦、普淖，用薦歲事于皇祖伯某，以某妃配某氏。
尚飨！”主人又再拜稽首。
（羊曰柔毛，豕曰剛鬣。
嘉薦，菹醢也。
普淖，黍稷也。
普，大也。
淖，和也。
德能大和，乃有黍稷。
《春秋傳》曰：奉粢曰“?粢豐盛”，謂其三時不害，而民和年豐也。
） [疏]注“羊曰”至“豐也”。
○釋曰：雲“羊曰柔毛，豕曰剛鬣”，《下曲禮》文。
羊肥則毛柔濡，豕肥則鬣剛也，彼注雲：“号牲物者，異于人用也。
”引《春秋》者，證黍稷大和之義。
案彼《左氏》桓六年傳文：“楚武王侵随，使?章求成焉，軍于瑕以待之，随人使少師入楚軍。
董成楚以羸師而納少師，少師還，請追楚師。
季梁止之曰：天方授楚，楚之羸，其誘我也。
臣聞小之能敵大也，小道大淫。
所謂道，忠于民而信于神也。
上思利民，忠也。
祝史正辭，信也。
今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。
公曰：吾牲?肥?盾，粢盛豐備，何則不信？對曰：夫民，神之主也。
是以聖王先成民而後緻力于神，故奉牲以告曰‘博碩肥?盾’，謂民力之普存也。
奉盛以告曰‘?粢豐盛’，謂其三時不害而民和年豐也。
”則此之所言随季梁辭也。
祝出，迎屍于廟門之外。
主人降立于阼階東，西面。
祝先，入門右，屍入門左。
（主人不出迎屍，伸尊也。
《特牲饋食禮》曰：“屍入，主人及賓皆辟位，出亦如之。
”祝入門右者，辟屍盥也，既則後屍。
） [疏]注“主人”至“後屍”。
○釋曰：自此盡“牢肺正脊加于?斤”，論屍入正祭之事。
雲“主人不出迎屍，伸尊也”者，《禮記》雲“君迎牲而不迎屍”，别嫌也。
屍在廟門外，則疑于臣，在廟中則全于君，故主人皆不出迎屍。
屍在廟門外為臣道，故
主人盥，升自阼階。
祝先入，南面。
主人從，戶内西面。
（将納祭也。
） [疏]“卒┵”至“戶内西面”。
○注“将納祭也”。
○釋曰：自此盡“主人又再拜稽首”，論先設置為陰厭之事也。
主婦被錫，衣移袂，薦目東房，韭菹、?醢，坐奠于筵前。
主婦贊者一人，亦被錫，衣移袂，執葵菹、蠃醢以授主婦。
主婦不興，遂受，陪設于東，韭菹在南，葵菹在北。
主婦興，入于房。
（被錫，讀為{髟皮}{髟易}。
古者或剔賤者刑者之發，以被婦人之?為飾，因名{髟皮}{髟易}焉。
此《周禮》所謂次也。
不纟麗笄者，大夫妻尊，亦衣绡衣，而侈其袂耳，侈者，蓋半士之袂以益之，衣三尺三寸，?尺八寸。
韭菹?醢，朝事之豆也，而饋食用之，豐大夫禮。
葵菹在纟争。
今文錫為纟易，蠃為蝸。
） [疏]“主婦被錫衣”至“入于房”。
○注“被錫”至“為蝸”。
○釋曰：雲“主婦贊者一人亦被錫”者，此被錫移袂與主婦同，既一人與主婦同，則其馀不得如主婦，當與士妻同，纟麗笄绡衣。
若士妻與婦人助祭一皆纟麗笄绡衣，以绡衣下更無服，服窮則同。
故《特牲》雲“凡婦人助祭者同服”是也。
雲“被錫讀為{髟皮}{髟易}”者，欲見{髟易}取人發為之之義也。
雲“古者或剔賤者刑者之發，以被婦人?為飾，因名{髟皮}{髟易}焉”者，此解名{髟皮}{髟易}之意。
案哀公十七年《左傳》說衛莊公登城望戎州，見己氏之妻發美，使髡之，以為呂姜┶。
是其取賤者發為{髟皮}{髟易}之事也。
雲“此《周禮》所謂次也”者，案《周禮·追師》雲掌王後以下副編次。
三翟者，首服副，鞠衣衤?衣，首服編，祿衣，首服次。
鄭彼注：“副，首飾，若今步搖。
編，編列發為之，若今假?。
次，次第發長短為之，所謂{髟皮}{髟易}。
”鄭雲所謂{髟皮}{髟易}者指此文也。
是彼此相曉也。
雲“不纟麗笄者，大夫妻尊”者，此決《特牲》主婦纟麗笄，士妻卑故也。
雲“亦衣绡衣”者，亦如《特牲》士妻主婦绡衣也。
绡衣者，六服外之下者。
雲“而侈其袂耳，侈者蓋半士妻之袂以益之，衣三尺三寸，袂尺八寸”者，士妻之袂二尺二寸，?尺二寸，三分益一，故三尺三寸，袂尺八寸也，故《内司服》注亦為此解也。
或雲衣三尺三寸，或雲袂，俱合義，是以《喪服》記雲“亦名袂為衣也”。
雲“韭菹?醢，朝事之豆也”者，案《周禮·醢人職》：“朝事之豆，韭菹、?醢、昌本、麋?、菁菹、鹿?、茆菹、麋?。
”彼天子八豆，今大夫取二豆為饋食，用之豐大夫禮故也。
若然，葵菹、蠃醢亦天子饋食之豆，今大夫用之，鄭不言者，彼饋食當其節，天子八豆，此大夫取二而已，故不須言之。
雲“葵菹在纟争”者，以其韭菹在南，?醢在北，今于次東，葵菹在北，蠃醢在南，是其纟争次之也。
佐食上利執羊俎，下利執豕俎，司士三人執魚、臘、膚俎，序升自西階，相從入。
設俎，羊在豆東，豕亞其北，魚在羊東，臘在豕東，特膚當俎北端。
（相，助也。
） 主婦自東房執一金敦黍，有蓋，坐設于羊俎之南。
婦贊者執敦稷以授主婦，主婦興受，坐設于魚俎南；又興受贊者敦黍，坐設于稷南；又興受贊者敦稷，坐設于黍南。
敦皆南首。
主婦興，入于房。
（敦有首者，尊者器飾也，飾蓋象龜。
周之禮，飾器各以其類，龜有上下甲。
今文曰：主婦入于房。
） [疏]“主婦”至“于房”。
○注“敦有”至“于房”。
○釋曰：“敦有首者，尊者器飾也，飾蓋象龜”，知有此義者，以其經曰“敦南首”，明象龜蟲獸之形，故雲首。
知象龜者，以其蓋形龜象故也。
雲“周之禮，飾器各以其類”者，案《周禮·梓人》雲“外骨，内骨，以ㄕ鳴者，以胸鳴者”之類，鄭雲：“刻畫祭器，博庶物也。
”又《周禮·司尊彜》有雞彜之等，是周之禮，飾器各以其類也。
雲“龜有上下甲”者，欲言此敦蓋取象之意，以龜有上下甲，故敦蓋象之，是亦取其類也。
敦蓋既象龜，明簋亦象龜為之，故《禮器》雲：“管仲镂簋，朱?。
”注雲：“謂刻而飾之。
大夫刻為龜耳，諸侯飾以象，天子飾以玉。
”言以玉飾之，還依大夫象形為飾也，天子則簋敦兼有。
《九嫔職》雲：“凡祭祀贊玉?。
”注雲：“玉?、玉敦，受黍稷器。
”是天子八簋之外，兼用敦也。
《特牲》雲：“佐食分簋?。
”注雲：“為将?。
敦，有虞氏之器也。
周制，士用之，變敦言簋，容同姓之士得從周制耳。
”則同姓大夫亦用簋。
《特牲》、《少牢》用敦者，異姓大夫士也。
《明堂位》雲：“有虞氏之兩敦，夏後氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋。
”鄭注雲：“皆黍稷器，制之異同未聞。
”案《周禮·舍人》注：“圓曰簋。
”《孝經》注直雲“外方曰簋”者，據而言。
若然，雲未聞者，據殷已上未聞，周之簋則聞矣。
故《易·損卦》雲：“二簋可用享。
”注雲：“離為日，日圓。
巽為本，木器象”，是其周器有聞也。
《孝經緯鈎命決》雲：“敦規首上下圓相連，?簋上圓下方，法陰陽”，是有聞而鄭雲未聞者，鄭不信之故也。
祝酌，奠，遂命佐食啟會。
佐食啟會蓋，二以重，設于敦南。
（酌奠，酌酒為神奠之，後酌者，酒尊，要成也。
《特牲饋食禮》曰：“祝洗，酌奠，奠于?南。
”重累之。
） [疏]注“酌奠”至“累之”。
○釋曰：“酌奠，酌酒為神奠之”者，以其迎屍之前，将為陰厭，為神不為屍，故雲為神奠之也。
雲“後酌者，酒尊，要成也”者，上經先設馀馔，此經乃酌者，酒尊物設馔要由尊者成，故後設之也。
引《特牲》者，酌奠之處，當在?南，此經不言，故引為證也。
雲“重累之”者，以黍稷各二，二者各自當重累于敦南，卻合之也。
主人西面，祝在左。
主人再拜稽首。
祝祝曰：“孝孫某，敢用柔毛、剛鬣、嘉薦、普淖，用薦歲事于皇祖伯某，以某妃配某氏。
尚飨！”主人又再拜稽首。
（羊曰柔毛，豕曰剛鬣。
嘉薦，菹醢也。
普淖，黍稷也。
普，大也。
淖，和也。
德能大和，乃有黍稷。
《春秋傳》曰：奉粢曰“?粢豐盛”，謂其三時不害，而民和年豐也。
） [疏]注“羊曰”至“豐也”。
○釋曰：雲“羊曰柔毛，豕曰剛鬣”，《下曲禮》文。
羊肥則毛柔濡，豕肥則鬣剛也，彼注雲：“号牲物者，異于人用也。
”引《春秋》者，證黍稷大和之義。
案彼《左氏》桓六年傳文：“楚武王侵随，使?章求成焉，軍于瑕以待之，随人使少師入楚軍。
董成楚以羸師而納少師，少師還，請追楚師。
季梁止之曰：天方授楚，楚之羸，其誘我也。
臣聞小之能敵大也，小道大淫。
所謂道，忠于民而信于神也。
上思利民，忠也。
祝史正辭，信也。
今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。
公曰：吾牲?肥?盾，粢盛豐備，何則不信？對曰：夫民，神之主也。
是以聖王先成民而後緻力于神，故奉牲以告曰‘博碩肥?盾’，謂民力之普存也。
奉盛以告曰‘?粢豐盛’，謂其三時不害而民和年豐也。
”則此之所言随季梁辭也。
祝出，迎屍于廟門之外。
主人降立于阼階東，西面。
祝先，入門右，屍入門左。
（主人不出迎屍，伸尊也。
《特牲饋食禮》曰：“屍入，主人及賓皆辟位，出亦如之。
”祝入門右者，辟屍盥也，既則後屍。
） [疏]注“主人”至“後屍”。
○釋曰：自此盡“牢肺正脊加于?斤”，論屍入正祭之事。
雲“主人不出迎屍，伸尊也”者，《禮記》雲“君迎牲而不迎屍”，别嫌也。
屍在廟門外，則疑于臣，在廟中則全于君，故主人皆不出迎屍。
屍在廟門外為臣道，故