卷四十七 少牢饋食禮第十六
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[疏]少牢饋食禮第十六。
○鄭《目錄》雲：“諸侯之卿大夫祭其祖祢于廟之禮。
羊豕曰少牢。
少牢于五禮屬吉禮。
《大戴》第八，《小戴》第十一，《别錄》第十六。
”○釋曰：鄭知“諸侯之卿大夫”者，《曲禮下》雲：“大夫以索牛。
”用大牢是天子卿大夫，明此用少牢，為諸侯之卿大夫可知。
賓屍是卿，不賓屍為下大夫，為異也。
少牢饋食之禮。
（禮将祭祀，必先擇牲，系于牢而刍之。
羊豕曰少牢，諸侯之卿大夫祭宗廟之牲。
） [疏]“少牢饋食之禮”。
○注“禮将”至“之牲”。
○釋曰：自此盡“如初儀”，論卿大夫祭前十日，先筮日之事。
雲“禮将祭祀，必先擇牲，系于牢而刍之”者，案《周禮·地官·充人職》雲：“掌系祭祀之牲?，祀五帝，則系于牢，刍之三月，享先王亦如之。
”注雲：“牢，閑也。
必有閑者，防禽獸觸?。
養牛羊曰刍，三月一時節氣成。
”案《楚語》諸侯卿大夫等雖不得三月，亦皆有養牲之法。
故鄭據焉。
言刍之唯據羊，若豕則曰豢，故《地官·槁人職》雲：“掌豢祭祀之犬。
”《樂記》亦雲“豢豕作酒，非以為禍”，不言豕曰豢，文略也。
雲“羊豕曰少牢”者，對三牲具為大牢，若然，豕亦有牢稱。
故《詩·公劉》雲“執豕于牢”。
下經雲“上利升牢心舌”，注雲：“牢，羊豕也。
”是豕亦稱牢也。
但非一牲即得牢稱，一牲即不得牢名，故郊特牲與士特牲皆不言牢也。
日用丁、己。
（内事用柔日，必丁己者，取其令名，自丁甯，自變改，皆為謹敬。
必先诹此日，明日乃筮。
） [疏]“日用丁己”。
○注“内事”至“乃筮”。
○釋曰：雲“内事用柔日”，《曲禮》文。
彼雲：“外事以剛日，内事以柔日。
”内事謂冠昏祭祀，出郊為外事，謂征伐、巡守之等。
若然，甲丙戊庚壬為剛日，乙丁己辛癸為柔日。
今直言丁己者，鄭雲“取其令名，自丁甯，自變改”，皆為謹敬之義故也。
雲“必先诹此日，明日乃筮”者，以其舉事尚朝旦，不可今日謀日即筮，是以此文雲“日用丁己”，乃雲“筮旬有一日”，是别于後日乃筮也。
筮旬有一日。
（旬，十日也。
以先月下旬之己，筮來月上旬之己。
） [疏]“筮旬有一日”。
○注“旬十”至“之己”。
○釋曰：知旬十日者，此雲旬有一日，以先月下旬之己，筮來月上旬之己者，除後己之前，通前己為十日，十日為齊，後己日則祭。
若然，筮日即齊乃可，故下文筮日即雲“乃戒宮”，不雲“厥明”也。
鄭直雲“下旬己”、“上旬己”，據用己一日而言。
若用丁，言先月下旬丁，筮來月上旬丁。
若丁己之外，辛乙之等皆然。
鄭必言來月上旬，不用中旬、下旬者，吉事先近日故也。
筮于廟門之外。
主人朝服，西面于門東。
史朝服，左執筮，右抽上?賣，兼與筮執之，東面受命于主人。
（史，家臣，主筮事者。
） [疏]“筮于”至“主人”。
○注“史家”至“事者”。
○釋曰：雲“主人朝服，西面于門東”者，此為将筮，故西面。
案下文“為期于廟門外，主人門東，南面”，注雲“主人不西面者，大夫尊，于諸臣有君道也”者，彼不為蔔筮之事，故主人南面也。
又主人朝服者，為祭而筮，還服祭服。
是以上篇《持牲》筮亦服祭服，玄端。
以此而言，天子諸侯為祭，蔔筮亦服祭服。
案《司服》雲：“享先王則衮冕。
”《祭義》雲：“易抱龜南面，天子衮冕北面。
雖有明知之心，必進斷其志焉。
”是為祭而蔔，還服祭服，則諸侯為祭蔔筮，服祭服可知。
若為他事蔔筮，則異于此。
《孝經》注雲：“蔔筮，冠皮弁，衣素積，百王同之，不改易。
”《士冠》“主人朝服”注雲“尊蓍龜之道”是也。
雲“史，家臣，主筮事”者，案《雜記》大夫士筮，亦雲“史練冠長衣”，是史主筮事也。
主人曰：“孝孫某，來日丁亥，用薦歲事于皇祖伯某，以某妃配某氏，尚飨！”（丁，未必亥也，直舉一日以言之耳。
《?于大廟禮》曰：日用丁亥，不得丁亥，則己亥、辛亥亦用之，無則苟有亥焉可也。
薦，進也，進歲時之祭事也。
皇，君也。
伯某，且字也。
大夫或因字為谥。
《春秋傳》曰“魯無駭卒，請谥與族，公命之以字為展氏”是也。
某仲、叔、季，亦曰仲某、叔某、季某。
某妃，某妻也。
合食曰配。
某氏，若言姜氏、子氏也。
尚，庶幾。
飨，歆也。
） [疏]“主人”至“尚飨”。
○注“丁未”至“歆也”。
○釋曰：雲“丁，未必亥也，直舉一日以言之耳”者，以日有十，辰有十二，以五剛日配六陽辰，以五柔日配六陰辰，若雲甲子、乙醜之等。
以日配辰，丁日不定，故雲丁未必亥。
經雲“丁亥”者，不能具載，直舉一日以丁當亥而言，馀或以己當亥，或以丁當醜，此等皆得用之也。
雲“《?于大廟禮》曰日用丁亥”者，《大戴禮》文。
引之證祭用丁亥之義也。
雲“不得丁亥則己亥辛亥亦用之”者，鄭雲此吉事先近日，唯用上旬。
若上旬之内，或不得丁、己以配亥，或上旬之内，無亥以配日，則馀陰辰亦用之。
故《春秋》宣八年經書：“辛巳，有事于大廟。
”文二年經書：“八月丁卯，大事于大廟。
”昭十五年經書：“二月癸酉，有事于武官。
”桓十四年：“乙亥，嘗。
”此等皆不獨用丁己之日與亥辰也。
雲“無則苟有亥焉可也”者，此即乙亥是也。
必須亥者，案《月令》雲：“乃擇元辰，天子乃耕。
”注雲：“元辰，蓋郊後之吉亥也。
”陰陽式法，亥為天倉，祭祀所以求福，宜稼于田，故先取亥。
上旬無亥，乃用馀辰也。
雲“伯某，且字也”者，以某在伯下，若其在子上者，某是伯、仲、叔、季，以某且字，不得在子上故也。
雲“大夫或因字為谥”者，謂因二十冠而字為谥，知者，以某且字者，觀德明功。
若五十字，人人皆有，非功德之事，故知取二十字為谥也。
《春秋》者，案隐八年《左氏傳》雲：“無駭卒，羽父請谥與族，公問族于衆仲。
衆仲對曰：天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏，諸侯以字為谥，因以為族。
”公命以字為展氏。
彼無駭之祖，公子展以展為谥。
在《春秋》前，其孫無駭取以為族，故公命為展氏。
若然，無駭賜族不賜谥，引之者，大夫有因字為谥，證伯某，某或且字有谥者，即某為谥也。
此經雲伯某，是正祭之稱也。
若時有告請及非常祭祀，則去伯，直雲且字，言某甫，則聘禮賜饔唯羹饪，筮一屍，若昭若穆，仆為祝，祝曰“孝孫某，薦嘉禮于皇祖某甫”是也。
若卿大夫無谥，正祭與非常祭一，皆言五十字在子上，與士正祭禮同，則雲某子，故《聘禮》記雲“皇考某子”是也。
《特牲》士禮無谥，正祭稱皇考某子。
若士告請之祭，則稱且字。
故《士虞》記雲“?爾皇祖某甫”是也。
史曰：“諾。
”西面于門西，抽下?賣，左執筮，右兼執?賣以擊筮。
（将問吉兇焉，故擊之以動其神。
《易》曰：“蓍之德圜而神。
”） [疏]“史曰”至“擊筮”。
○注“将問”至“而神”。
○釋曰：雲“史曰諾，西面于門西”者，謂既雲諾，乃之于門西阈外，西面述命，乃筮也。
雲“左執筮”，及下雲“擊筮”，筮者皆是蓍，以其用蓍為筮，因名蓍為筮。
雲“兼執?賣”者，上文已用右手抽上?賣，此經又用右手抽下?賣，是二?賣兼執之也。
雲“《易》曰蓍之德圓而神”者，鄭彼注雲：“蓍形圓，而可以立變化之數，故謂
○鄭《目錄》雲：“諸侯之卿大夫祭其祖祢于廟之禮。
羊豕曰少牢。
少牢于五禮屬吉禮。
《大戴》第八，《小戴》第十一，《别錄》第十六。
”○釋曰：鄭知“諸侯之卿大夫”者，《曲禮下》雲：“大夫以索牛。
”用大牢是天子卿大夫，明此用少牢，為諸侯之卿大夫可知。
賓屍是卿，不賓屍為下大夫，為異也。
少牢饋食之禮。
（禮将祭祀，必先擇牲，系于牢而刍之。
羊豕曰少牢，諸侯之卿大夫祭宗廟之牲。
） [疏]“少牢饋食之禮”。
○注“禮将”至“之牲”。
○釋曰：自此盡“如初儀”，論卿大夫祭前十日，先筮日之事。
雲“禮将祭祀，必先擇牲，系于牢而刍之”者，案《周禮·地官·充人職》雲：“掌系祭祀之牲?，祀五帝，則系于牢，刍之三月，享先王亦如之。
”注雲：“牢，閑也。
必有閑者，防禽獸觸?。
養牛羊曰刍，三月一時節氣成。
”案《楚語》諸侯卿大夫等雖不得三月，亦皆有養牲之法。
故鄭據焉。
言刍之唯據羊，若豕則曰豢，故《地官·槁人職》雲：“掌豢祭祀之犬。
”《樂記》亦雲“豢豕作酒，非以為禍”，不言豕曰豢，文略也。
雲“羊豕曰少牢”者，對三牲具為大牢，若然，豕亦有牢稱。
故《詩·公劉》雲“執豕于牢”。
下經雲“上利升牢心舌”，注雲：“牢，羊豕也。
”是豕亦稱牢也。
但非一牲即得牢稱，一牲即不得牢名，故郊特牲與士特牲皆不言牢也。
日用丁、己。
（内事用柔日，必丁己者，取其令名，自丁甯，自變改，皆為謹敬。
必先诹此日，明日乃筮。
） [疏]“日用丁己”。
○注“内事”至“乃筮”。
○釋曰：雲“内事用柔日”，《曲禮》文。
彼雲：“外事以剛日，内事以柔日。
”内事謂冠昏祭祀，出郊為外事，謂征伐、巡守之等。
若然，甲丙戊庚壬為剛日，乙丁己辛癸為柔日。
今直言丁己者，鄭雲“取其令名，自丁甯，自變改”，皆為謹敬之義故也。
雲“必先诹此日，明日乃筮”者，以其舉事尚朝旦，不可今日謀日即筮，是以此文雲“日用丁己”，乃雲“筮旬有一日”，是别于後日乃筮也。
筮旬有一日。
（旬，十日也。
以先月下旬之己，筮來月上旬之己。
） [疏]“筮旬有一日”。
○注“旬十”至“之己”。
○釋曰：知旬十日者，此雲旬有一日，以先月下旬之己，筮來月上旬之己者，除後己之前，通前己為十日，十日為齊，後己日則祭。
若然，筮日即齊乃可，故下文筮日即雲“乃戒宮”，不雲“厥明”也。
鄭直雲“下旬己”、“上旬己”，據用己一日而言。
若用丁，言先月下旬丁，筮來月上旬丁。
若丁己之外，辛乙之等皆然。
鄭必言來月上旬，不用中旬、下旬者，吉事先近日故也。
筮于廟門之外。
主人朝服，西面于門東。
史朝服，左執筮，右抽上?賣，兼與筮執之，東面受命于主人。
（史，家臣，主筮事者。
） [疏]“筮于”至“主人”。
○注“史家”至“事者”。
○釋曰：雲“主人朝服，西面于門東”者，此為将筮，故西面。
案下文“為期于廟門外，主人門東，南面”，注雲“主人不西面者，大夫尊，于諸臣有君道也”者，彼不為蔔筮之事，故主人南面也。
又主人朝服者，為祭而筮，還服祭服。
是以上篇《持牲》筮亦服祭服，玄端。
以此而言，天子諸侯為祭，蔔筮亦服祭服。
案《司服》雲：“享先王則衮冕。
”《祭義》雲：“易抱龜南面，天子衮冕北面。
雖有明知之心，必進斷其志焉。
”是為祭而蔔，還服祭服，則諸侯為祭蔔筮，服祭服可知。
若為他事蔔筮，則異于此。
《孝經》注雲：“蔔筮，冠皮弁，衣素積，百王同之，不改易。
”《士冠》“主人朝服”注雲“尊蓍龜之道”是也。
雲“史，家臣，主筮事”者，案《雜記》大夫士筮，亦雲“史練冠長衣”，是史主筮事也。
主人曰：“孝孫某，來日丁亥，用薦歲事于皇祖伯某，以某妃配某氏，尚飨！”（丁，未必亥也，直舉一日以言之耳。
《?于大廟禮》曰：日用丁亥，不得丁亥，則己亥、辛亥亦用之，無則苟有亥焉可也。
薦，進也，進歲時之祭事也。
皇，君也。
伯某，且字也。
大夫或因字為谥。
《春秋傳》曰“魯無駭卒，請谥與族，公命之以字為展氏”是也。
某仲、叔、季，亦曰仲某、叔某、季某。
某妃，某妻也。
合食曰配。
某氏，若言姜氏、子氏也。
尚，庶幾。
飨，歆也。
） [疏]“主人”至“尚飨”。
○注“丁未”至“歆也”。
○釋曰：雲“丁，未必亥也，直舉一日以言之耳”者，以日有十，辰有十二，以五剛日配六陽辰，以五柔日配六陰辰，若雲甲子、乙醜之等。
以日配辰，丁日不定，故雲丁未必亥。
經雲“丁亥”者，不能具載，直舉一日以丁當亥而言，馀或以己當亥，或以丁當醜，此等皆得用之也。
雲“《?于大廟禮》曰日用丁亥”者，《大戴禮》文。
引之證祭用丁亥之義也。
雲“不得丁亥則己亥辛亥亦用之”者，鄭雲此吉事先近日，唯用上旬。
若上旬之内，或不得丁、己以配亥，或上旬之内，無亥以配日，則馀陰辰亦用之。
故《春秋》宣八年經書：“辛巳，有事于大廟。
”文二年經書：“八月丁卯，大事于大廟。
”昭十五年經書：“二月癸酉，有事于武官。
”桓十四年：“乙亥，嘗。
”此等皆不獨用丁己之日與亥辰也。
雲“無則苟有亥焉可也”者，此即乙亥是也。
必須亥者，案《月令》雲：“乃擇元辰，天子乃耕。
”注雲：“元辰，蓋郊後之吉亥也。
”陰陽式法，亥為天倉，祭祀所以求福，宜稼于田，故先取亥。
上旬無亥，乃用馀辰也。
雲“伯某，且字也”者，以某在伯下，若其在子上者，某是伯、仲、叔、季，以某且字，不得在子上故也。
雲“大夫或因字為谥”者，謂因二十冠而字為谥，知者，以某且字者，觀德明功。
若五十字，人人皆有，非功德之事，故知取二十字為谥也。
《春秋》者，案隐八年《左氏傳》雲：“無駭卒，羽父請谥與族，公問族于衆仲。
衆仲對曰：天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏，諸侯以字為谥，因以為族。
”公命以字為展氏。
彼無駭之祖，公子展以展為谥。
在《春秋》前，其孫無駭取以為族，故公命為展氏。
若然，無駭賜族不賜谥，引之者，大夫有因字為谥，證伯某，某或且字有谥者，即某為谥也。
此經雲伯某，是正祭之稱也。
若時有告請及非常祭祀，則去伯，直雲且字，言某甫，則聘禮賜饔唯羹饪，筮一屍，若昭若穆，仆為祝，祝曰“孝孫某，薦嘉禮于皇祖某甫”是也。
若卿大夫無谥，正祭與非常祭一，皆言五十字在子上，與士正祭禮同，則雲某子，故《聘禮》記雲“皇考某子”是也。
《特牲》士禮無谥，正祭稱皇考某子。
若士告請之祭，則稱且字。
故《士虞》記雲“?爾皇祖某甫”是也。
史曰：“諾。
”西面于門西，抽下?賣，左執筮，右兼執?賣以擊筮。
（将問吉兇焉，故擊之以動其神。
《易》曰：“蓍之德圜而神。
”） [疏]“史曰”至“擊筮”。
○注“将問”至“而神”。
○釋曰：雲“史曰諾，西面于門西”者，謂既雲諾，乃之于門西阈外，西面述命，乃筮也。
雲“左執筮”，及下雲“擊筮”，筮者皆是蓍，以其用蓍為筮，因名蓍為筮。
雲“兼執?賣”者，上文已用右手抽上?賣，此經又用右手抽下?賣，是二?賣兼執之也。
雲“《易》曰蓍之德圓而神”者，鄭彼注雲：“蓍形圓，而可以立變化之數，故謂