卷四十六 特牲饋食禮第十五
關燈
小
中
大
嗣舉奠，盥，入，北面再拜稽首。
（嗣，主人将為後者。
舉猶飲也。
使嗣子飲奠者，将傳重累之者。
大夫之嗣子不舉奠，辟諸侯。
） [疏]“嗣舉”至“稽首”。
○注“嗣主”至“諸侯”。
○釋曰：自此盡“出複位”，論嗣子飲奠酌獻之事。
雲“嗣，主人将為後”者，不言?而言将為後者，欲見無長?，立庶子及同宗為後皆是，故?言将為後也。
雲“舉猶飲也”者，非謂訓舉為飲，直是嗣子舉而飲之耳。
雲“将傳重累之”者，謂将使為嗣牽累崇敬，承重祭祀之事，是以使飲之而獻也。
雲“大夫之嗣子不舉奠，辟諸侯”者，案《文王世子》雲：“其登?、獻、受爵，則以上嗣。
”注雲：“上嗣，君之?長子。
以《特牲饋食禮》言之，受爵謂上嗣舉奠也，獻謂舉奠洗爵酌入也，?謂宗人遣舉奠盥祝命之?也。
大夫之嗣無此禮，辟君也。
”今案《少牢》無嗣子舉奠之事，故此注雲辟諸侯。
士卑不嫌，得與人君同，故有嗣子舉奠之事也。
奠者，即上文“祝酌奠，奠于?南”是也。
《郊特牲》雲：“舉?角，诏妥屍。
”鄭注雲：“始入舉奠?。
若奠角，将祭之，祝則诏主人，拜安之，使之坐，屍即至尊之坐，或時不自安，則以拜安之。
天子奠?，諸侯奠角。
”彼鄭注，意亦引此《特牲》祝酌奠于?南也。
屍執奠，進受，複位，祭酒，啐酒。
屍舉肝。
舉奠左執觯，再拜稽首，進受肝，複位，坐食肝，卒觯，拜。
屍備答拜焉。
（食肝，受尊者賜，不敢馀也。
備猶盡也。
每拜答之，以尊者與卑者為禮，略具文耳。
古文備為複。
） [疏]“屍執”至“拜焉”。
○注“食肝”至“為複”。
○釋曰：直言受肝，明有鹽，是以下記雲“嗣舉奠，佐食設豆鹽”是也。
雲“食肝，受尊者賜，不敢馀也”者，食之當盡，以其食若不盡，直雲哜之而已。
此經雲“食肝”，明不敢馀也。
舉奠洗酌入，屍拜受，舉奠答拜。
屍祭酒，啐酒，奠之。
舉奠出，複位。
（啐之者，答其欲酢己也。
奠之者，複神之奠觯。
嗣齒于子姓，凡非主人，升降自西階。
） [疏]“舉奠”至“複位”。
○注“啐之”至“西階”。
○釋曰：雲“啐之者，答其欲酢己也”者，《鄉飲酒》、《鄉射》主人獻賓，賓皆啐酒洗爵，即酢主人。
此嗣子獻賓，賓啐之，亦欲酢己，故啐之，其實無酢也。
雲“嗣齒于子姓”者，姓之言生，子之所生謂孫行者，今嗣亦孫之流，故齒之也。
雲“凡非主人，升降自西階”者，案《曲禮》雲為人子者，“升降不由阼階”，是以雖嗣子，亦宜升降自西階。
?子孫不升降階，故于此總言“凡”也。
兄弟弟子洗酌于東方之尊，阼階前北面舉觯于長兄弟，如主人酬賓儀。
（弟子，後生也。
） [疏]“兄弟”至“賓儀”。
○注“弟子後生”。
○釋曰：自此盡“乃羞”，論弟子舉觯将行旅酬之事。
雲“如主人酬賓儀”者，謂如上文主人酬賓就其階，同北面并拜，乃飲，卒爵拜，洗酌，乃西面，賓北面拜位，故言“如”。
此亦然，弟子洗觯，酌于東方之尊，阼階前東面獻長兄弟，長兄弟北面拜受，弟子奠于薦南，長兄弟坐取觯，還，西面拜，弟子北面答拜，長兄弟奠于薦北，揖複位。
若《有司徹》雲：“兄弟之後生者，舉觯于其長”，長在左，弟子自飲訖，“升酌降，長拜受于其位，舉爵者東面答拜”，鄭注雲：“拜受答拜不北面者，傧屍禮殺。
”此不傧屍，則拜送皆北面可知也。
弟子後生者，此即《有司徹》雲“兄弟之後生者”是也。
宗人告祭┵。
（┵，俎也。
所告者，衆賓、衆兄弟、内賓也。
獻時設薦俎于其位，至此禮又殺，告之祭，使成禮也。
其祭皆離肺，不言祭豆可知。
） [疏]注“┵俎”至“可知”。
○釋曰：雲“告祭┵”者，謂告衆賓之等。
知無長賓者，以其初得獻時，即祭肺于階上，此獻時，乃設薦俎于其位，故此無長賓也。
上又下長兄弟如賓儀，則亦獻時祭可知，故雲宗人所告，“告衆賓、衆兄弟、内賓也”。
雲“獻時設薦俎于其位”者，得獻時乃薦于堂下及房内之位。
雲“至此禮又殺，告之祭，使成禮也”者，案上文加爵、緻爵不及佐食，無從，殺也。
此告之祭使成禮，是再殺，故雲又殺也。
雲“其祭皆離肺”者，已于記文解之也。
雲“不言祭豆可知”者，以衆賓言薦俎從設，言薦即豆也，故雲不言祭豆可知。
乃羞。
（羞，庶羞也。
下屍，?醢豆而已。
此所羞者，自祝主人至于内賓，無内羞。
） [疏]“乃羞”。
○注“羞庶”至“内羞”。
○釋曰：知羞非薦羞者，上文受獻時皆設薦俎于其位，故知此羞乃是庶羞，非薦也。
雲“下屍，?醢豆而已”者，上為屍“佐食羞庶羞四豆，設于左”，鄭注：“四豆，?堯、炙、?、醢。
”此祝以下薦羞降于屍，當去?堯、炙，故雲?醢豆而已。
雲“此所羞者，自祝主人至于内賓”者，言自祝下及内賓，及衆賓兄弟皆在可知。
又下記雲公有司“獻次衆賓”，私臣“獻次兄弟”，則内賓亦及之，是以《少牢》下篇雲：“乃羞庶羞于賓、兄弟、内賓及私人。
”不傧屍，亦雲乃羞于賓、兄弟、内賓及私人辯是也。
若然，《少牢》與《有司徹》傧屍與不傧屍，庶羞與房中羞，皆與屍佐食及祝，主人、主婦皆同時羞之者，彼上下大夫禮尊，故得與屍同時羞，此士禮卑，故不得與屍同也。
雲“内羞”者，以其屍尊，尚無内羞，況祝卑，故無内羞也。
賓坐取觯，阼階前北面酬長兄弟，長兄弟在右。
（薦南奠觯。
） [疏]“賓坐”至“在右”。
○注“薦南奠觯”。
○釋曰：自此盡“實觯于篚”，論行旅酬之?作止爵之事。
但此《特牲》之禮，堂下行旅酬無?爵，并在室中者，不與旅酬之事。
上大夫傧屍與旅酬，不與無?爵之事，故别使二人舉觯，于屍侑，屍侑得舉為旅酬，遍及堂下，屍與旅酬者，以其傧屍在堂，禮殺故也。
若下大夫不傧屍者，堂下無旅酬，直行無?爵于堂下而已。
屍則不與之，所以下大夫無旅酬，直有無?爵者，以其禮屍于室中，辟國君，堂下不設尊，故無旅酬，直行無?爵而已。
以其堂上與神靈共尊，不得與屍行旅酬，故屈之。
此《特牲》堂下得旅酬、無?爵并行者，以其堂下與神靈别尊，故為加爵禮屍于室中，酌上尊，堂下旅酬行神惠，酌下尊，故上大夫及士之祭禮，旅酬行無?爵，或行或不，皆參差不等也。
賓酬長兄弟，長兄弟在右，下文長兄弟酬，衆賓長自左受旅如初，是賓主相酬，主人常在東，其同在賓中，則受酬者在左。
若《鄉飲酒》賓酬主人，主人立于賓東，主人酬介，介立于主人之西。
其衆賓受介，“酬者自介右”，鄭注雲：“尊介，使不失故位。
”衆受酬者受自左，異其義也。
賓主相酬，各守其位，不以尊卑變。
同類之中，受者于左，尊右也。
賓奠觯拜，長兄弟答拜。
賓立卒觯，酌于其尊，東面立。
長兄弟拜受觯。
賓北面答拜，揖，複位。
（其尊，長兄弟尊也。
此受酬者拜，亦北面。
） [疏]注“其尊”至“北面”。
○釋曰：以其旅酬無?爵以飲者，酌己尊，酬人之時，酌彼尊，是各自其酒，故無?爵賓弟子及兄弟。
弟子舉觯，于其長各酌于其尊也。
雲“此受酬者拜亦北面”者，以經“長兄弟拜受觯”，不言面位，故鄭雲受酌者拜亦北面。
言“亦”者，亦賓北面也。
長兄弟西階前北面，衆賓長自左受旅，如初。
（旅，行也。
受行酬也。
初，賓酬長兄弟。
）長兄弟卒觯，酌于其尊，西面立。
受旅者拜受。
長兄弟北面答拜，揖，複位。
衆賓及衆兄弟交錯以辯，皆如初儀。
（交錯，猶言東西。
） 為加爵者作止爵，如長兄弟之儀。
（于旅酬之?，言作上爵，明禮殺，并作。
） [疏]“為加”至“之儀”。
○注“于旅”至“并作”。
○釋曰：前衆賓之長為加爵如初爵止，今還使為加爵者，作止爵也，故雲“如長兄弟之儀”。
雲“于旅酬之?，言作止爵，明禮殺，并作”者，此決上文賓三獻爵止，鄭注雲：“三獻禮成，欲神惠之均于室中，是以奠而待之。
”故有室中主人、主婦緻爵訖，乃三獻作止爵，此衆賓長為加爵如初爵止，鄭注雲：“屍爵止者，欲神惠之均于在庭。
”而堂下庭中行旅酬未訖為加爵者，作止爵，故鄭注雲禮殺并作也。
長兄弟酬賓，如賓酬兄弟之儀，以辯。
卒受者實觯于篚。
（長兄弟酬賓，亦坐取其奠觯，此不言交錯以辯，賓之酬不言卒受者實觯于篚，明其相報，禮終于此，其文省。
） [疏]注“長兄”至“文省”。
○釋曰：雲“長兄弟酬賓，亦坐取其奠觯”者，亦謂亦上賓坐取薦南奠觯。
此長兄弟所舉奠觯者，即上弟子舉觯于其長是也。
雲“明其相報，禮終于此，其文省”者，以其賓舉奠觯，于長兄弟行旅酬，盡皆遍，長兄弟舉觯于賓，行旅酬亦皆遍，故雲相報禮終。
言明者，嫌其不終。
所以嫌者，賓之酬不言卒受者，此不言交錯以辯，嫌其不卒不辯。
其實賓之酬亦卒受者，實觯于篚，此亦交錯以辯，故鄭雲文省。
賓弟子及兄弟弟子洗，各酌于其尊，中庭北面西上，舉觯于其長，奠觯拜，長皆答拜。
舉觯者祭，卒觯，拜，長皆答拜。
舉觯者洗，各酌于其尊，複初位，長皆拜。
舉觯者皆奠觯于薦右。
（奠觯，進奠之于薦右，非神惠也。
今文曰奠于薦右。
） [疏]“賓弟”至“薦右”。
（嗣，主人将為後者。
舉猶飲也。
使嗣子飲奠者，将傳重累之者。
大夫之嗣子不舉奠，辟諸侯。
） [疏]“嗣舉”至“稽首”。
○注“嗣主”至“諸侯”。
○釋曰：自此盡“出複位”，論嗣子飲奠酌獻之事。
雲“嗣，主人将為後”者，不言?而言将為後者，欲見無長?，立庶子及同宗為後皆是，故?言将為後也。
雲“舉猶飲也”者，非謂訓舉為飲，直是嗣子舉而飲之耳。
雲“将傳重累之”者，謂将使為嗣牽累崇敬，承重祭祀之事，是以使飲之而獻也。
雲“大夫之嗣子不舉奠，辟諸侯”者，案《文王世子》雲：“其登?、獻、受爵，則以上嗣。
”注雲：“上嗣，君之?長子。
以《特牲饋食禮》言之，受爵謂上嗣舉奠也，獻謂舉奠洗爵酌入也，?謂宗人遣舉奠盥祝命之?也。
大夫之嗣無此禮，辟君也。
”今案《少牢》無嗣子舉奠之事，故此注雲辟諸侯。
士卑不嫌，得與人君同，故有嗣子舉奠之事也。
奠者，即上文“祝酌奠，奠于?南”是也。
《郊特牲》雲：“舉?角，诏妥屍。
”鄭注雲：“始入舉奠?。
若奠角，将祭之，祝則诏主人，拜安之，使之坐，屍即至尊之坐，或時不自安，則以拜安之。
天子奠?，諸侯奠角。
”彼鄭注，意亦引此《特牲》祝酌奠于?南也。
屍執奠，進受，複位，祭酒，啐酒。
屍舉肝。
舉奠左執觯，再拜稽首，進受肝，複位，坐食肝，卒觯，拜。
屍備答拜焉。
（食肝，受尊者賜，不敢馀也。
備猶盡也。
每拜答之，以尊者與卑者為禮，略具文耳。
古文備為複。
） [疏]“屍執”至“拜焉”。
○注“食肝”至“為複”。
○釋曰：直言受肝，明有鹽，是以下記雲“嗣舉奠，佐食設豆鹽”是也。
雲“食肝，受尊者賜，不敢馀也”者，食之當盡，以其食若不盡，直雲哜之而已。
此經雲“食肝”，明不敢馀也。
舉奠洗酌入，屍拜受，舉奠答拜。
屍祭酒，啐酒，奠之。
舉奠出，複位。
（啐之者，答其欲酢己也。
奠之者，複神之奠觯。
嗣齒于子姓，凡非主人，升降自西階。
） [疏]“舉奠”至“複位”。
○注“啐之”至“西階”。
○釋曰：雲“啐之者，答其欲酢己也”者，《鄉飲酒》、《鄉射》主人獻賓，賓皆啐酒洗爵，即酢主人。
此嗣子獻賓，賓啐之，亦欲酢己，故啐之，其實無酢也。
雲“嗣齒于子姓”者，姓之言生，子之所生謂孫行者，今嗣亦孫之流，故齒之也。
雲“凡非主人，升降自西階”者，案《曲禮》雲為人子者，“升降不由阼階”，是以雖嗣子，亦宜升降自西階。
?子孫不升降階，故于此總言“凡”也。
兄弟弟子洗酌于東方之尊，阼階前北面舉觯于長兄弟，如主人酬賓儀。
（弟子，後生也。
） [疏]“兄弟”至“賓儀”。
○注“弟子後生”。
○釋曰：自此盡“乃羞”，論弟子舉觯将行旅酬之事。
雲“如主人酬賓儀”者，謂如上文主人酬賓就其階，同北面并拜，乃飲，卒爵拜，洗酌，乃西面，賓北面拜位，故言“如”。
此亦然，弟子洗觯，酌于東方之尊，阼階前東面獻長兄弟，長兄弟北面拜受，弟子奠于薦南，長兄弟坐取觯，還，西面拜，弟子北面答拜，長兄弟奠于薦北，揖複位。
若《有司徹》雲：“兄弟之後生者，舉觯于其長”，長在左，弟子自飲訖，“升酌降，長拜受于其位，舉爵者東面答拜”，鄭注雲：“拜受答拜不北面者，傧屍禮殺。
”此不傧屍，則拜送皆北面可知也。
弟子後生者，此即《有司徹》雲“兄弟之後生者”是也。
宗人告祭┵。
（┵，俎也。
所告者，衆賓、衆兄弟、内賓也。
獻時設薦俎于其位，至此禮又殺，告之祭，使成禮也。
其祭皆離肺，不言祭豆可知。
） [疏]注“┵俎”至“可知”。
○釋曰：雲“告祭┵”者，謂告衆賓之等。
知無長賓者，以其初得獻時，即祭肺于階上，此獻時，乃設薦俎于其位，故此無長賓也。
上又下長兄弟如賓儀，則亦獻時祭可知，故雲宗人所告，“告衆賓、衆兄弟、内賓也”。
雲“獻時設薦俎于其位”者，得獻時乃薦于堂下及房内之位。
雲“至此禮又殺，告之祭，使成禮也”者，案上文加爵、緻爵不及佐食，無從，殺也。
此告之祭使成禮，是再殺，故雲又殺也。
雲“其祭皆離肺”者，已于記文解之也。
雲“不言祭豆可知”者，以衆賓言薦俎從設，言薦即豆也，故雲不言祭豆可知。
乃羞。
（羞，庶羞也。
下屍，?醢豆而已。
此所羞者，自祝主人至于内賓，無内羞。
） [疏]“乃羞”。
○注“羞庶”至“内羞”。
○釋曰：知羞非薦羞者，上文受獻時皆設薦俎于其位，故知此羞乃是庶羞，非薦也。
雲“下屍，?醢豆而已”者，上為屍“佐食羞庶羞四豆，設于左”，鄭注：“四豆，?堯、炙、?、醢。
”此祝以下薦羞降于屍，當去?堯、炙，故雲?醢豆而已。
雲“此所羞者，自祝主人至于内賓”者，言自祝下及内賓，及衆賓兄弟皆在可知。
又下記雲公有司“獻次衆賓”，私臣“獻次兄弟”，則内賓亦及之，是以《少牢》下篇雲：“乃羞庶羞于賓、兄弟、内賓及私人。
”不傧屍，亦雲乃羞于賓、兄弟、内賓及私人辯是也。
若然，《少牢》與《有司徹》傧屍與不傧屍，庶羞與房中羞，皆與屍佐食及祝，主人、主婦皆同時羞之者，彼上下大夫禮尊，故得與屍同時羞，此士禮卑，故不得與屍同也。
雲“内羞”者，以其屍尊，尚無内羞，況祝卑，故無内羞也。
賓坐取觯，阼階前北面酬長兄弟，長兄弟在右。
（薦南奠觯。
） [疏]“賓坐”至“在右”。
○注“薦南奠觯”。
○釋曰：自此盡“實觯于篚”，論行旅酬之?作止爵之事。
但此《特牲》之禮，堂下行旅酬無?爵，并在室中者，不與旅酬之事。
上大夫傧屍與旅酬，不與無?爵之事，故别使二人舉觯，于屍侑，屍侑得舉為旅酬，遍及堂下，屍與旅酬者，以其傧屍在堂，禮殺故也。
若下大夫不傧屍者，堂下無旅酬，直行無?爵于堂下而已。
屍則不與之，所以下大夫無旅酬，直有無?爵者，以其禮屍于室中，辟國君，堂下不設尊，故無旅酬，直行無?爵而已。
以其堂上與神靈共尊，不得與屍行旅酬，故屈之。
此《特牲》堂下得旅酬、無?爵并行者，以其堂下與神靈别尊，故為加爵禮屍于室中，酌上尊，堂下旅酬行神惠，酌下尊，故上大夫及士之祭禮，旅酬行無?爵，或行或不，皆參差不等也。
賓酬長兄弟，長兄弟在右，下文長兄弟酬，衆賓長自左受旅如初，是賓主相酬，主人常在東，其同在賓中，則受酬者在左。
若《鄉飲酒》賓酬主人，主人立于賓東，主人酬介，介立于主人之西。
其衆賓受介，“酬者自介右”，鄭注雲：“尊介，使不失故位。
”衆受酬者受自左，異其義也。
賓主相酬，各守其位，不以尊卑變。
同類之中，受者于左，尊右也。
賓奠觯拜，長兄弟答拜。
賓立卒觯，酌于其尊，東面立。
長兄弟拜受觯。
賓北面答拜，揖，複位。
（其尊，長兄弟尊也。
此受酬者拜，亦北面。
） [疏]注“其尊”至“北面”。
○釋曰：以其旅酬無?爵以飲者，酌己尊，酬人之時，酌彼尊，是各自其酒，故無?爵賓弟子及兄弟。
弟子舉觯，于其長各酌于其尊也。
雲“此受酬者拜亦北面”者，以經“長兄弟拜受觯”，不言面位，故鄭雲受酌者拜亦北面。
言“亦”者，亦賓北面也。
長兄弟西階前北面，衆賓長自左受旅，如初。
（旅，行也。
受行酬也。
初，賓酬長兄弟。
）長兄弟卒觯，酌于其尊，西面立。
受旅者拜受。
長兄弟北面答拜，揖，複位。
衆賓及衆兄弟交錯以辯，皆如初儀。
（交錯，猶言東西。
） 為加爵者作止爵，如長兄弟之儀。
（于旅酬之?，言作上爵，明禮殺，并作。
） [疏]“為加”至“之儀”。
○注“于旅”至“并作”。
○釋曰：前衆賓之長為加爵如初爵止，今還使為加爵者，作止爵也，故雲“如長兄弟之儀”。
雲“于旅酬之?，言作止爵，明禮殺，并作”者，此決上文賓三獻爵止，鄭注雲：“三獻禮成，欲神惠之均于室中，是以奠而待之。
”故有室中主人、主婦緻爵訖，乃三獻作止爵，此衆賓長為加爵如初爵止，鄭注雲：“屍爵止者，欲神惠之均于在庭。
”而堂下庭中行旅酬未訖為加爵者，作止爵，故鄭注雲禮殺并作也。
長兄弟酬賓，如賓酬兄弟之儀，以辯。
卒受者實觯于篚。
（長兄弟酬賓，亦坐取其奠觯，此不言交錯以辯，賓之酬不言卒受者實觯于篚，明其相報，禮終于此，其文省。
） [疏]注“長兄”至“文省”。
○釋曰：雲“長兄弟酬賓，亦坐取其奠觯”者，亦謂亦上賓坐取薦南奠觯。
此長兄弟所舉奠觯者，即上弟子舉觯于其長是也。
雲“明其相報，禮終于此，其文省”者，以其賓舉奠觯，于長兄弟行旅酬，盡皆遍，長兄弟舉觯于賓，行旅酬亦皆遍，故雲相報禮終。
言明者，嫌其不終。
所以嫌者，賓之酬不言卒受者，此不言交錯以辯，嫌其不卒不辯。
其實賓之酬亦卒受者，實觯于篚，此亦交錯以辯，故鄭雲文省。
賓弟子及兄弟弟子洗，各酌于其尊，中庭北面西上，舉觯于其長，奠觯拜，長皆答拜。
舉觯者祭，卒觯，拜，長皆答拜。
舉觯者洗，各酌于其尊，複初位，長皆拜。
舉觯者皆奠觯于薦右。
（奠觯，進奠之于薦右，非神惠也。
今文曰奠于薦右。
） [疏]“賓弟”至“薦右”。