卷四十五 特牲饋食禮第十五
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受爵，其┵體儀也。
注雲“儀者，尊體盡，儀度馀骨，可用而用之。
尊者用尊體，卑者用卑體而已”是也。
雲“公有司設之”者，此即《有司徹》雲“司士設俎，羊骼一，衆賓┵體儀”是也。
此下文雲公有司在門西，則此設俎者也。
賓左執爵，祭豆，奠爵，興，取肺，坐絕祭，哜之，興，加于俎，坐扌兌手，祭酒，卒爵，拜。
主人答拜，受爵，酌，酢，奠爵，拜。
賓答拜。
（主人酌自酢者，賓不敢敵主人，主人達其意。
） [疏]注“主人”至“其意”。
○釋曰：雲“賓不敢敵主人，主人達其意”者，以其賓是士之有司之中，以卑不敢與主人為敵，酢之，是以主人酌以自酢，達賓意故也。
若《鄉飲酒》、《鄉射》賓皆親酢主人，以其賓尊，行敵禮故也。
主人坐祭，卒爵，拜。
賓答拜，揖，執祭以降，西面奠于其位，位如初，薦俎從設。
（位如初，複其位東面。
《少牢饋食禮》：“宰夫執薦以從，設于祭東。
司士執俎以從，設于薦東。
”是則皆公有司為之與？） [疏]注“位如”至“之與”。
○釋曰：以賓位在西階下東面，今受獻于西階上，經雲“執祭以降，西面奠于其位”，又言“位如初”，明複西階下東面位可知也。
衆賓升，拜受爵，坐祭，立飲。
薦俎設于其位，辨。
主人備答拜焉，降，實爵于篚。
（衆賓立飲，賤不備禮。
《鄉飲酒》記曰：“立卒爵者不拜既爵。
”備，盡，盡人之答拜。
） 尊兩壺于阼階東，加勺，南枋，西方亦如之。
（為酬賓及兄弟，行神惠，不酌上尊，卑異之，就其位尊之。
兩壺皆酒，優之，先尊東方，示惠由近。
《禮運》曰：“澄酒在下。
”） [疏]“尊兩”至“如之”。
○注“為酬”至“在下”。
○釋曰：自此盡“揖複位”，論堂下設尊酬賓之事。
雲“行神惠，不酌上尊，卑異之”者，決上文獻賓及兄弟皆酌上尊者，獻是嚴正，故得與神靈共尊。
至此旅酬禮亵，故不敢酌上尊。
案《司尊彜職》四時之祭，雲“皆有?，諸臣之所酢”，《少牢》上下大夫堂下皆無尊者，士卑，得與人君同，大夫尊，辟人君故也。
雲“兩壺皆酒，優之”者，設尊之法，皆有玄酒，今兩壺皆酒，無玄酒，優之也。
案《玉藻》雲“唯飨野人皆酒”，鄭雲：“飲賤者不備禮。
”與此注無玄酒為優之異者，此士之祭禮，欲得尊賓嘉客，以事其先非賤者，故以皆酒為優之。
彼飨野人，野人是賤者，故以不備禮解之也。
雲“先尊東方，示惠由近”者，東方主人位，西方賓位，今先設東方，乃設西方者，見酒由主人來，故雲示惠由近為始也。
引《禮運》者，彼注澄為沈，齊酒是三酒，酒所以飲諸臣，證此壺尊亦飲在下者也。
主人洗觯，酌于西方之尊，西階前北面酬賓，賓在左。
（先酌西方者，尊賓之義。
） 主人奠觯拜，賓答拜。
主人坐祭，卒觯，拜，賓答拜。
主人洗觯，賓辭，主人對。
卒洗，酌，西面。
賓北面拜。
（西面者，鄉賓位，立于西階之前，賓所答拜之東北。
） [疏]注“西面”至“東北”。
○釋曰：以經雲“主人對卒洗酌西面賓北面拜”，主人西面授賓，北面答拜，明主人之得南過于賓，故鄭以義言之，雲“立于西階之前，賓所答拜之東北”也。
主人奠觯于薦北。
（奠酬于薦左，非為其不舉。
行神惠，不可同于飲酒。
） [疏]注“奠酬”至“飲酒”。
○釋曰：以其神惠，右不舉；生人飲酒，左不舉。
今行神惠，不可同于飲酒，故奠于左，與生人相變。
故《有司徹》雲“二人舉觯酬屍侑，侑奠觯于右”，鄭注雲“奠于右者，不舉也。
神惠右不舉，變于飲酒”是也。
此酬奠于薦左，下文賓舉為旅酬，以其神惠故也。
言“不可同飲酒”者，謂不可同于《鄉飲酒》，故《鄉飲酒》記雲“将舉者于右，奠者于左”，其義與此别。
此下文奠觯于薦南，明将舉，以初在北飲酒，将舉奠于薦南，便其複舉。
賓坐取觯，還，東面，拜，主人答拜。
賓奠觯于薦南，揖，複位。
（還東面，就其位薦西，奠觯薦南，明将舉。
） [疏]“賓坐”至“複位”。
○注“還東”至“将舉”。
○釋曰：雲“揖複位”者，則初奠時少南于位可知。
雲“還東面”者，則初賓坐取觯，薦東西面可知。
故鄭注雲還東面，“就其位薦西”也。
主人洗爵，獻長兄弟于阼階上，如賓儀。
（酬賓乃獻長兄弟者獻之禮成于酬，先成賓禮，此主人之義。
亦有薦┵設于位，私人為之與？） [疏]“主人”至“賓儀”。
○注“酬賓”至“之與”。
○釋曰：自此盡“如衆賓儀”，論主人獻長兄弟及衆兄弟之事。
雲“酬賓乃獻長兄弟者獻之禮成于酬”者，以其獻賓之禮，以酬副之乃禮成，故《冠禮》雲“乃禮賓以一獻之禮”，鄭注雲：“獻酢酬賓，主人各兩爵而禮成。
”又《鄉飲酒》獻及酬賓訖，乃獻介。
又此文獻賓即酬賓，乃獻兄弟，故鄭注“獻之禮成于酬”也。
雲“亦有薦┵設于位”者，以經雲“獻長兄弟于阼階上，如賓儀”，則長兄弟初受獻于阼階上時，亦薦脯醢，設折俎于阼階上。
祭訖，乃執以降設于下位，皆當如賓儀。
鄭下注雲“設薦俎于其位”者，據執祭以降及其位而言也。
言“亦”者，亦賓。
鄭必知有薦俎者，見于下記雲“長兄弟及宗人折”是也。
雲“私人為之與”者，私人者，即私臣，下記雲“私臣門東，北面西上”是也。
以賓薦，公有司設之，則兄弟薦俎私人可知，以無正文，故言“與”以疑之也。
洗，獻衆兄弟，如衆賓儀。
（獻卑而必為之洗者，顯神惠。
此言如衆賓儀，則如獻衆賓洗明矣。
） [疏]注“獻卑”至“明矣”。
○釋曰：雲“此言如衆賓儀，則如獻衆賓洗明矣”者，以其上獻衆賓時雖不言洗，此雲“洗獻衆兄弟如衆賓儀”，明獻衆賓洗可知。
不言之者，舉下以明上，省文之義故也。
洗，獻内兄弟于房中，如獻衆兄弟之儀。
（内兄弟，内賓宗婦也。
如衆兄弟，如其拜受，坐祭立飲，設薦俎于其位而立。
内賓，其位在房中之尊北。
不殊其長，略婦人者也。
《有司徹》曰：“主人洗，獻内賓于房中，南面拜受爵。
”） [疏]“洗獻”至“之儀”。
○注“内兄”至“受爵”。
○釋曰：自此盡“入複位”，論主人獻姑姊妹及宗婦之事。
雲“内賓宗婦也”者，此總雲“内兄弟”，下記雲“内賓宗婦”，案彼注雲：“内賓，姑姊妹。
宗婦，族人之婦。
”若然，兄弟者服名，故号婦人為兄弟也。
雲“其位在房中之尊北”者，案下記雲“尊兩壺于房中西墉下，南上。
内賓立于其北，東面，南上。
宗婦北堂，東面，北上”是也。
雲“不殊其長，略婦人”者，決上文獻賓于西階上，獻兄弟于阼階上，皆殊其長，此不殊，故雲略之。
引《有司徹》者，欲見此内賓受獻時，亦南面拜受爵，故下注雲：“内賓之長亦南面答拜”，言“亦”者，亦前受獻時。
前雖無文，約《有司徹》，内賓之長亦南面答拜。
主人西面答拜，更爵酢，卒爵，降。
實爵于篚，入複位。
（爵辨乃自酢，以初不殊其長也。
内賓之長亦南面答拜。
） [疏]注“爵辨”至“答拜”。
○釋曰：雲“爵辨乃自酢，以初不殊其長也”者，對上賓與長兄弟不得獻衆賓、衆兄弟偏，主人先自酢也。
雲“内賓之長亦南面答拜”者，獻時不殊其長，酢時猶如賓及兄弟殊其長，與男子同。
男子、婦人、衆賓以下，皆無酢也。
長兄弟洗觚為加爵，如初儀，不及佐食。
洗緻如初，無從。
（大夫士三獻而禮成，多之為加也。
不及佐食，無從，殺也。
緻，緻于主人、主婦。
） [疏]“長兄”至“無從”。
○注“大夫”至“主婦”。
○釋曰：此一經論士三獻之外，為加獻屍之事。
雲“如初儀”者，如賓長三獻之儀。
但賓長獻十一爵，此兄弟之長，加獻則降，唯有六爵。
以其阙主人、主婦緻爵，并酢四爵，及獻佐食五。
唯有六在者，洗觚為加獻，一也；屍酢長兄弟，二也；獻祝，三也；緻爵于主人，四也；緻爵于主婦，五也；受主人酢，六也。
雲“大夫士三獻而禮成”者，天子大?十有二獻，四時與?唯有九獻，上公亦九獻，侯伯七獻，子男五獻，卿大夫士略，同三獻而祭禮成也，是以多之者為加。
若主人飲酒禮，卿大夫三獻，士唯一獻而已。
祭禮士與大夫同者，攝盛，葬奠亦與（元缺一字）大夫同，《少牢》五鼎，又乘車建Ａ４，亦與卿大夫同也。
衆賓長為加爵，如初，爵止。
（屍爵止者，欲神惠之均于在庭。
） [疏]“衆賓”至“爵止”。
○注“屍爵”至“在庭”。
○釋曰：庭賓及兄弟雖得一獻，未得旅酬，其已得三獻。
又别受加爵，故停之，使庭行旅酬，是以雲“屍爵止者，欲神惠之均于在庭”也。
注雲“儀者，尊體盡，儀度馀骨，可用而用之。
尊者用尊體，卑者用卑體而已”是也。
雲“公有司設之”者，此即《有司徹》雲“司士設俎，羊骼一，衆賓┵體儀”是也。
此下文雲公有司在門西，則此設俎者也。
賓左執爵，祭豆，奠爵，興，取肺，坐絕祭，哜之，興，加于俎，坐扌兌手，祭酒，卒爵，拜。
主人答拜，受爵，酌，酢，奠爵，拜。
賓答拜。
（主人酌自酢者，賓不敢敵主人，主人達其意。
） [疏]注“主人”至“其意”。
○釋曰：雲“賓不敢敵主人，主人達其意”者，以其賓是士之有司之中，以卑不敢與主人為敵，酢之，是以主人酌以自酢，達賓意故也。
若《鄉飲酒》、《鄉射》賓皆親酢主人，以其賓尊，行敵禮故也。
主人坐祭，卒爵，拜。
賓答拜，揖，執祭以降，西面奠于其位，位如初，薦俎從設。
（位如初，複其位東面。
《少牢饋食禮》：“宰夫執薦以從，設于祭東。
司士執俎以從，設于薦東。
”是則皆公有司為之與？） [疏]注“位如”至“之與”。
○釋曰：以賓位在西階下東面，今受獻于西階上，經雲“執祭以降，西面奠于其位”，又言“位如初”，明複西階下東面位可知也。
衆賓升，拜受爵，坐祭，立飲。
薦俎設于其位，辨。
主人備答拜焉，降，實爵于篚。
（衆賓立飲，賤不備禮。
《鄉飲酒》記曰：“立卒爵者不拜既爵。
”備，盡，盡人之答拜。
） 尊兩壺于阼階東，加勺，南枋，西方亦如之。
（為酬賓及兄弟，行神惠，不酌上尊，卑異之，就其位尊之。
兩壺皆酒，優之，先尊東方，示惠由近。
《禮運》曰：“澄酒在下。
”） [疏]“尊兩”至“如之”。
○注“為酬”至“在下”。
○釋曰：自此盡“揖複位”，論堂下設尊酬賓之事。
雲“行神惠，不酌上尊，卑異之”者，決上文獻賓及兄弟皆酌上尊者，獻是嚴正，故得與神靈共尊。
至此旅酬禮亵，故不敢酌上尊。
案《司尊彜職》四時之祭，雲“皆有?，諸臣之所酢”，《少牢》上下大夫堂下皆無尊者，士卑，得與人君同，大夫尊，辟人君故也。
雲“兩壺皆酒，優之”者，設尊之法，皆有玄酒，今兩壺皆酒，無玄酒，優之也。
案《玉藻》雲“唯飨野人皆酒”，鄭雲：“飲賤者不備禮。
”與此注無玄酒為優之異者，此士之祭禮，欲得尊賓嘉客，以事其先非賤者，故以皆酒為優之。
彼飨野人，野人是賤者，故以不備禮解之也。
雲“先尊東方，示惠由近”者，東方主人位，西方賓位，今先設東方，乃設西方者，見酒由主人來，故雲示惠由近為始也。
引《禮運》者，彼注澄為沈，齊酒是三酒，酒所以飲諸臣，證此壺尊亦飲在下者也。
主人洗觯，酌于西方之尊，西階前北面酬賓，賓在左。
（先酌西方者，尊賓之義。
） 主人奠觯拜，賓答拜。
主人坐祭，卒觯，拜，賓答拜。
主人洗觯，賓辭，主人對。
卒洗，酌，西面。
賓北面拜。
（西面者，鄉賓位，立于西階之前，賓所答拜之東北。
） [疏]注“西面”至“東北”。
○釋曰：以經雲“主人對卒洗酌西面賓北面拜”，主人西面授賓，北面答拜，明主人之得南過于賓，故鄭以義言之，雲“立于西階之前，賓所答拜之東北”也。
主人奠觯于薦北。
（奠酬于薦左，非為其不舉。
行神惠，不可同于飲酒。
） [疏]注“奠酬”至“飲酒”。
○釋曰：以其神惠，右不舉；生人飲酒，左不舉。
今行神惠，不可同于飲酒，故奠于左，與生人相變。
故《有司徹》雲“二人舉觯酬屍侑，侑奠觯于右”，鄭注雲“奠于右者，不舉也。
神惠右不舉，變于飲酒”是也。
此酬奠于薦左，下文賓舉為旅酬，以其神惠故也。
言“不可同飲酒”者，謂不可同于《鄉飲酒》，故《鄉飲酒》記雲“将舉者于右，奠者于左”，其義與此别。
此下文奠觯于薦南，明将舉，以初在北飲酒，将舉奠于薦南，便其複舉。
賓坐取觯，還，東面，拜，主人答拜。
賓奠觯于薦南，揖，複位。
（還東面，就其位薦西，奠觯薦南，明将舉。
） [疏]“賓坐”至“複位”。
○注“還東”至“将舉”。
○釋曰：雲“揖複位”者，則初奠時少南于位可知。
雲“還東面”者，則初賓坐取觯，薦東西面可知。
故鄭注雲還東面，“就其位薦西”也。
主人洗爵，獻長兄弟于阼階上，如賓儀。
（酬賓乃獻長兄弟者獻之禮成于酬，先成賓禮，此主人之義。
亦有薦┵設于位，私人為之與？） [疏]“主人”至“賓儀”。
○注“酬賓”至“之與”。
○釋曰：自此盡“如衆賓儀”，論主人獻長兄弟及衆兄弟之事。
雲“酬賓乃獻長兄弟者獻之禮成于酬”者，以其獻賓之禮，以酬副之乃禮成，故《冠禮》雲“乃禮賓以一獻之禮”，鄭注雲：“獻酢酬賓，主人各兩爵而禮成。
”又《鄉飲酒》獻及酬賓訖，乃獻介。
又此文獻賓即酬賓，乃獻兄弟，故鄭注“獻之禮成于酬”也。
雲“亦有薦┵設于位”者，以經雲“獻長兄弟于阼階上，如賓儀”，則長兄弟初受獻于阼階上時，亦薦脯醢，設折俎于阼階上。
祭訖，乃執以降設于下位，皆當如賓儀。
鄭下注雲“設薦俎于其位”者，據執祭以降及其位而言也。
言“亦”者，亦賓。
鄭必知有薦俎者，見于下記雲“長兄弟及宗人折”是也。
雲“私人為之與”者，私人者，即私臣，下記雲“私臣門東，北面西上”是也。
以賓薦，公有司設之，則兄弟薦俎私人可知，以無正文，故言“與”以疑之也。
洗，獻衆兄弟，如衆賓儀。
（獻卑而必為之洗者，顯神惠。
此言如衆賓儀，則如獻衆賓洗明矣。
） [疏]注“獻卑”至“明矣”。
○釋曰：雲“此言如衆賓儀，則如獻衆賓洗明矣”者，以其上獻衆賓時雖不言洗，此雲“洗獻衆兄弟如衆賓儀”，明獻衆賓洗可知。
不言之者，舉下以明上，省文之義故也。
洗，獻内兄弟于房中，如獻衆兄弟之儀。
（内兄弟，内賓宗婦也。
如衆兄弟，如其拜受，坐祭立飲，設薦俎于其位而立。
内賓，其位在房中之尊北。
不殊其長，略婦人者也。
《有司徹》曰：“主人洗，獻内賓于房中，南面拜受爵。
”） [疏]“洗獻”至“之儀”。
○注“内兄”至“受爵”。
○釋曰：自此盡“入複位”，論主人獻姑姊妹及宗婦之事。
雲“内賓宗婦也”者，此總雲“内兄弟”，下記雲“内賓宗婦”，案彼注雲：“内賓，姑姊妹。
宗婦，族人之婦。
”若然，兄弟者服名，故号婦人為兄弟也。
雲“其位在房中之尊北”者，案下記雲“尊兩壺于房中西墉下，南上。
内賓立于其北，東面，南上。
宗婦北堂，東面，北上”是也。
雲“不殊其長，略婦人”者，決上文獻賓于西階上，獻兄弟于阼階上，皆殊其長，此不殊，故雲略之。
引《有司徹》者，欲見此内賓受獻時，亦南面拜受爵，故下注雲：“内賓之長亦南面答拜”，言“亦”者，亦前受獻時。
前雖無文，約《有司徹》，内賓之長亦南面答拜。
主人西面答拜，更爵酢，卒爵，降。
實爵于篚，入複位。
（爵辨乃自酢，以初不殊其長也。
内賓之長亦南面答拜。
） [疏]注“爵辨”至“答拜”。
○釋曰：雲“爵辨乃自酢，以初不殊其長也”者，對上賓與長兄弟不得獻衆賓、衆兄弟偏，主人先自酢也。
雲“内賓之長亦南面答拜”者，獻時不殊其長，酢時猶如賓及兄弟殊其長，與男子同。
男子、婦人、衆賓以下，皆無酢也。
長兄弟洗觚為加爵，如初儀，不及佐食。
洗緻如初，無從。
（大夫士三獻而禮成，多之為加也。
不及佐食，無從，殺也。
緻，緻于主人、主婦。
） [疏]“長兄”至“無從”。
○注“大夫”至“主婦”。
○釋曰：此一經論士三獻之外，為加獻屍之事。
雲“如初儀”者，如賓長三獻之儀。
但賓長獻十一爵，此兄弟之長，加獻則降，唯有六爵。
以其阙主人、主婦緻爵，并酢四爵，及獻佐食五。
唯有六在者，洗觚為加獻，一也；屍酢長兄弟，二也；獻祝，三也；緻爵于主人，四也；緻爵于主婦，五也；受主人酢，六也。
雲“大夫士三獻而禮成”者，天子大?十有二獻，四時與?唯有九獻，上公亦九獻，侯伯七獻，子男五獻，卿大夫士略，同三獻而祭禮成也，是以多之者為加。
若主人飲酒禮，卿大夫三獻，士唯一獻而已。
祭禮士與大夫同者，攝盛，葬奠亦與（元缺一字）大夫同，《少牢》五鼎，又乘車建Ａ４，亦與卿大夫同也。
衆賓長為加爵，如初，爵止。
（屍爵止者，欲神惠之均于在庭。
） [疏]“衆賓”至“爵止”。
○注“屍爵”至“在庭”。
○釋曰：庭賓及兄弟雖得一獻，未得旅酬，其已得三獻。
又别受加爵，故停之，使庭行旅酬，是以雲“屍爵止者，欲神惠之均于在庭”也。