卷四十四 特牲饋食禮第十五
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故雲“堂之西下，近西壁”也。
又知“南齊于坫”者，案《既夕》記雲：“設?于于東堂下南順，齊于坫。
”明在東西堂下，皆齊于坫可知。
又鄭下注引舊說，雲“南北直屋?，稷在南”是也。
案《少牢》雲：“雍人扌既鼎、匕、俎于雍爨，雍爨在門東南，北上。
廪人扌既甑、?、匕與敦于廪爨，廪爨在雍爨之北。
”廪爨既在門外，不見主婦有視文，主婦未知視之以否，主婦視饣喜爨，猶主人視殺牲，故《易·歸妹》上六雲：“女承筐無實。
士?羊，無血。
”鄭注宗廟之禮，主婦奉筐米，如饣喜之時，兼視之可知。
雲“《周禮》作饣熙”者，所謂故書者，或作饣熙也。
亨于門外東方，西面北上。
（亨，煮也。
煮豕、魚、臘以镬，各一爨。
《詩》雲：“誰能亨魚，溉之釜ň。
”） [疏]注“亨煮”至“釜ň”。
○釋曰：知用镬者，下《少牢》雲：“羹定，雍人陳鼎五“三鼎在羊镬之西，二鼎在豕镬之西。
”故用镬也。
羹饪，實鼎，陳于門外，如初。
（初，視濯也。
） 尊于戶東，玄酒在西。
（戶東，室戶東。
玄酒在西，尚之。
凡尊，酌者在左。
） [疏]注“戶東”至“在左”。
○釋曰：知戶東是“室戶東”者，若據房戶東西，則舉東房而言。
今直雲戶，東故知室戶東也。
雲“玄酒在西，尚之。
凡尊，酌者在左”者，左為上尊，今雲玄酒在西，故雲尚之。
是以《鄉飲酒》、《鄉射》皆玄酒在西，事酒在東。
若《燕禮》、《大射》唯君面尊，不從此義也。
實豆、笾、?，陳于房中，如初。
（如初者，取而實之，既而反之。
） [疏]注“如初”至“反之”。
○釋曰：經雲“實豆笾”者，（元缺一字）取豆笾實之。
又言“陳于房中如初”者，明既而反之可知也。
執事之俎，陳于階間，二列，北上。
（執事，謂有司及兄弟。
二列者，因其位在東西，祝主人主婦之俎亦存焉。
不升鼎者，異于神。
） [疏]“執事”至“北上”。
○注“執事”至“于神”。
○釋曰：鄭知經“執事之俎”，祝主人主婦亦存焉者，見《士虞》記祝俎“陳于階?，敦東”。
彼虞不緻爵，故見主人主婦俎，明此吉祭有緻爵，主人主婦陳于階?可知，以主婦亦是執事之人也。
若然，《少牢》主人主婦無俎者，以三獻禮成，别為傧屍，正祭無緻爵，故主人主婦無俎。
傧屍行三獻，緻爵乃有俎，下大夫不傧屍者，亦于三獻屍爵止，行緻爵乃有俎也。
雲“不升鼎者，異于神”者，前俎升鼎而入，設于階前，此鼎在門外不入，而言陳于階?二列，故知不升鼎。
盛兩敦，陳于西堂，藉用萑，幾席陳于西堂，如初。
（盛黍稷者，宗婦也。
萑，細葦。
古文用為于。
） [疏]注“盛黍稷者宗婦也”。
○釋曰：知盛黍稷是宗婦者，以其黍稷是宗婦所主，故知也。
屍盥?水，實于?中，箪巾，在門内之右。
（設盥水及巾，屍尊，不就洗，又不揮。
門内之右，象洗在東，統于門東，西上。
凡鄉内，以入為左右。
鄉外，以出為左右。
） [疏]“屍盥”至“之右”。
○注“設盥”至“左右”。
○釋曰：雲“不揮”者，揮振去水，使手乾。
今有巾，故不揮也。
是以僖二十三年《左氏傳》雲，公子重耳在秦，“秦伯納女五人，懷嬴與焉，奉?沃盥，既而揮之”，懷嬴怒是也。
雲“門内之右象洗在東”者，東謂門東，據向内為右，故鄭雲“統于門東，西上”。
雲“凡鄉内，以入為左右。
鄉外，以出為左右”者，欲明門内據鄉内以入為右者也。
祝?幾于室中，東面。
（為神敷席也，至此使祝接神。
） [疏]注“為神”至“接神”。
○釋曰：案上視濯時，雲“宗人、祝立于賓西北，東面南上”，鄭注雲：“事彌至，位彌異。
宗人、祝于祭宜近廟。
”至入廟時，宗人獨升，視濯及出門外視牲，告充，未有使祝之文，至此臨祭使祝，敷神席，故鄭雲“至此使祝接神”故也。
主婦纟麗笄宵衣，立于房中，南面。
（主婦，主人之妻。
雖姑存，猶使之主祭祀。
纟麗笄，首服。
宵，绮屬也，此衣染之以黑，其缯本名曰宵。
《詩》有“素衣朱宵”，記有“玄宵衣”，凡婦人助祭者同服也。
《内則》曰：“舅沒則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請于姑。
”） [疏]“主婦”至“南面”。
○注“主婦”至“于姑”。
○釋曰：雲“雖姑存，猶使之主祭祀”者，謂姑老不堪祭祀，故姑存猶使之主祭祀也。
雲“纟麗”者，謂若《士冠禮》廣終幅，長六尺。
“笄”，安發之笄，非冠冕之笄。
冠冕之笄，男子有，婦人無。
若安發之笄，男子婦人俱有。
婦人笄對男子冠，故《内則》雲：“男女未冠笄。
”又《喪服小記》雲“男子冠而婦人笄”是也。
雲“宵，绮屬也，此衣染之以黑，其缯本名曰宵”者，謂此宵衣是绫绮之屬。
鄭注《内司服》雲：“男子之衤彖衣黑，則是亦黑也。
”以其《士喪禮》有衤彖衣，與《士冠》玄端為一。
玄端黑，是男子衤彖衣亦黑，則此婦人宵衣亦黑可知。
其玄則黑之類也，故鄭引《玉藻》“君子狐青裘，玄宵衣以裼之”，證婦人玄宵衣亦黑也。
雲“其缯本名宵”者，此字據形聲為绡，從絲，肖聲，但《詩》及《禮記》、《儀禮》皆作宵字，故鄭雲其缯本名曰宵，故引《詩》及《禮記》為證。
引《詩》者，直取字為證，引記謂《禮記·玉藻》，非直取證字為宵，亦以證婦人宵衣為玄也。
雲“凡婦人助祭者同服也”者，經及記不見主婦及宗婦異服之文，故知同服。
對男子助祭，祝佐食等與主人服異也。
《少牢》雲：“主婦贊者一人，亦{髟皮}{髟易}衣移袂。
”與主婦同，其馀雖不移袂，同亦宵衣可知。
依《内司服》天子諸侯王後以下，助祭皆不同者，人君尊卑差等，大夫士卑，服窮則同也。
引《内則》者，彼舅沒時年七十以上，姑雖有，年六十已上，而當傳之家事，故子之妻代姑祭。
雖代姑，每事必請于姑。
引之者，證經主婦而含姑，未老自為主婦，姑老則子妻為主婦也。
主人及賓、兄弟、群執事，即位于門外，如初。
宗人告有司具。
（具猶辦也。
）主人拜賓如初，揖入，即位，如初。
（初，視濯也。
） 佐食北面立于中庭。
（佐食，賓佐屍食者，立于宗人之西。
） [疏]“佐食”至“中庭”。
○注“佐食”至“之西”。
○釋曰：案下記雲：“佐食當事，則戶外南面，無事，則中庭北面。
”據此而言，則此經謂無事時也。
雲“立于宗人之西”者，案《士虞禮》雲：“主人及兄弟賓即位于西方，如反哭位。
”注引《既夕禮》雲：“反哭入門，升自西階，東面。
”經又雲“宗人西階前北面”，注雲：“當诏主人。
”此《特牲》吉禮，主人行事由阼階，宗人亦在阼階，階南擯主人佐食北面于中庭，明在宗人之西可知。
又知“南齊于坫”者，案《既夕》記雲：“設?于于東堂下南順，齊于坫。
”明在東西堂下，皆齊于坫可知。
又鄭下注引舊說，雲“南北直屋?，稷在南”是也。
案《少牢》雲：“雍人扌既鼎、匕、俎于雍爨，雍爨在門東南，北上。
廪人扌既甑、?、匕與敦于廪爨，廪爨在雍爨之北。
”廪爨既在門外，不見主婦有視文，主婦未知視之以否，主婦視饣喜爨，猶主人視殺牲，故《易·歸妹》上六雲：“女承筐無實。
士?羊，無血。
”鄭注宗廟之禮，主婦奉筐米，如饣喜之時，兼視之可知。
雲“《周禮》作饣熙”者，所謂故書者，或作饣熙也。
亨于門外東方，西面北上。
（亨，煮也。
煮豕、魚、臘以镬，各一爨。
《詩》雲：“誰能亨魚，溉之釜ň。
”） [疏]注“亨煮”至“釜ň”。
○釋曰：知用镬者，下《少牢》雲：“羹定，雍人陳鼎五“三鼎在羊镬之西，二鼎在豕镬之西。
”故用镬也。
羹饪，實鼎，陳于門外，如初。
（初，視濯也。
） 尊于戶東，玄酒在西。
（戶東，室戶東。
玄酒在西，尚之。
凡尊，酌者在左。
） [疏]注“戶東”至“在左”。
○釋曰：知戶東是“室戶東”者，若據房戶東西，則舉東房而言。
今直雲戶，東故知室戶東也。
雲“玄酒在西，尚之。
凡尊，酌者在左”者，左為上尊，今雲玄酒在西，故雲尚之。
是以《鄉飲酒》、《鄉射》皆玄酒在西，事酒在東。
若《燕禮》、《大射》唯君面尊，不從此義也。
實豆、笾、?，陳于房中，如初。
（如初者，取而實之，既而反之。
） [疏]注“如初”至“反之”。
○釋曰：經雲“實豆笾”者，（元缺一字）取豆笾實之。
又言“陳于房中如初”者，明既而反之可知也。
執事之俎，陳于階間，二列，北上。
（執事，謂有司及兄弟。
二列者，因其位在東西，祝主人主婦之俎亦存焉。
不升鼎者，異于神。
） [疏]“執事”至“北上”。
○注“執事”至“于神”。
○釋曰：鄭知經“執事之俎”，祝主人主婦亦存焉者，見《士虞》記祝俎“陳于階?，敦東”。
彼虞不緻爵，故見主人主婦俎，明此吉祭有緻爵，主人主婦陳于階?可知，以主婦亦是執事之人也。
若然，《少牢》主人主婦無俎者，以三獻禮成，别為傧屍，正祭無緻爵，故主人主婦無俎。
傧屍行三獻，緻爵乃有俎，下大夫不傧屍者，亦于三獻屍爵止，行緻爵乃有俎也。
雲“不升鼎者，異于神”者，前俎升鼎而入，設于階前，此鼎在門外不入，而言陳于階?二列，故知不升鼎。
盛兩敦，陳于西堂，藉用萑，幾席陳于西堂，如初。
（盛黍稷者，宗婦也。
萑，細葦。
古文用為于。
） [疏]注“盛黍稷者宗婦也”。
○釋曰：知盛黍稷是宗婦者，以其黍稷是宗婦所主，故知也。
屍盥?水，實于?中，箪巾，在門内之右。
（設盥水及巾，屍尊，不就洗，又不揮。
門内之右，象洗在東，統于門東，西上。
凡鄉内，以入為左右。
鄉外，以出為左右。
） [疏]“屍盥”至“之右”。
○注“設盥”至“左右”。
○釋曰：雲“不揮”者，揮振去水，使手乾。
今有巾，故不揮也。
是以僖二十三年《左氏傳》雲，公子重耳在秦，“秦伯納女五人，懷嬴與焉，奉?沃盥，既而揮之”，懷嬴怒是也。
雲“門内之右象洗在東”者，東謂門東，據向内為右，故鄭雲“統于門東，西上”。
雲“凡鄉内，以入為左右。
鄉外，以出為左右”者，欲明門内據鄉内以入為右者也。
祝?幾于室中，東面。
（為神敷席也，至此使祝接神。
） [疏]注“為神”至“接神”。
○釋曰：案上視濯時，雲“宗人、祝立于賓西北，東面南上”，鄭注雲：“事彌至，位彌異。
宗人、祝于祭宜近廟。
”至入廟時，宗人獨升，視濯及出門外視牲，告充，未有使祝之文，至此臨祭使祝，敷神席，故鄭雲“至此使祝接神”故也。
主婦纟麗笄宵衣，立于房中，南面。
（主婦，主人之妻。
雖姑存，猶使之主祭祀。
纟麗笄，首服。
宵，绮屬也，此衣染之以黑，其缯本名曰宵。
《詩》有“素衣朱宵”，記有“玄宵衣”，凡婦人助祭者同服也。
《内則》曰：“舅沒則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請于姑。
”） [疏]“主婦”至“南面”。
○注“主婦”至“于姑”。
○釋曰：雲“雖姑存，猶使之主祭祀”者，謂姑老不堪祭祀，故姑存猶使之主祭祀也。
雲“纟麗”者，謂若《士冠禮》廣終幅，長六尺。
“笄”，安發之笄，非冠冕之笄。
冠冕之笄，男子有，婦人無。
若安發之笄，男子婦人俱有。
婦人笄對男子冠，故《内則》雲：“男女未冠笄。
”又《喪服小記》雲“男子冠而婦人笄”是也。
雲“宵，绮屬也，此衣染之以黑，其缯本名曰宵”者，謂此宵衣是绫绮之屬。
鄭注《内司服》雲：“男子之衤彖衣黑，則是亦黑也。
”以其《士喪禮》有衤彖衣，與《士冠》玄端為一。
玄端黑，是男子衤彖衣亦黑，則此婦人宵衣亦黑可知。
其玄則黑之類也，故鄭引《玉藻》“君子狐青裘，玄宵衣以裼之”，證婦人玄宵衣亦黑也。
雲“其缯本名宵”者，此字據形聲為绡，從絲，肖聲，但《詩》及《禮記》、《儀禮》皆作宵字，故鄭雲其缯本名曰宵，故引《詩》及《禮記》為證。
引《詩》者，直取字為證，引記謂《禮記·玉藻》，非直取證字為宵，亦以證婦人宵衣為玄也。
雲“凡婦人助祭者同服也”者，經及記不見主婦及宗婦異服之文，故知同服。
對男子助祭，祝佐食等與主人服異也。
《少牢》雲：“主婦贊者一人，亦{髟皮}{髟易}衣移袂。
”與主婦同，其馀雖不移袂，同亦宵衣可知。
依《内司服》天子諸侯王後以下，助祭皆不同者，人君尊卑差等，大夫士卑，服窮則同也。
引《内則》者，彼舅沒時年七十以上，姑雖有，年六十已上，而當傳之家事，故子之妻代姑祭。
雖代姑，每事必請于姑。
引之者，證經主婦而含姑，未老自為主婦，姑老則子妻為主婦也。
主人及賓、兄弟、群執事，即位于門外，如初。
宗人告有司具。
（具猶辦也。
）主人拜賓如初，揖入，即位，如初。
（初，視濯也。
） 佐食北面立于中庭。
（佐食，賓佐屍食者，立于宗人之西。
） [疏]“佐食”至“中庭”。
○注“佐食”至“之西”。
○釋曰：案下記雲：“佐食當事，則戶外南面，無事，則中庭北面。
”據此而言，則此經謂無事時也。
雲“立于宗人之西”者，案《士虞禮》雲：“主人及兄弟賓即位于西方，如反哭位。
”注引《既夕禮》雲：“反哭入門，升自西階，東面。
”經又雲“宗人西階前北面”，注雲：“當诏主人。
”此《特牲》吉禮，主人行事由阼階，宗人亦在阼階，階南擯主人佐食北面于中庭，明在宗人之西可知。