卷四十四 特牲饋食禮第十五
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近東邊，故雲東房也。
夾室半以南為之，以壁外相望，則當夾北也。
又與《少牢》笾豆所陳相反，《少牢》近于西方，此經則房中之東也。
言“當夾北”者，以其夾室在房近南東，故雲“房中之東當夾北”也。
雲“西堂，西夾之前近南耳”者，案《爾雅》注：“夾室，前堂謂之相。
”此在西堂，在西相，故雲西夾之前近南也。
主人及子姓、兄弟即位于門東，如初。
（初，筮位也。
） 賓及衆賓即位于門西，東面北上。
（不象如初者，以宰在而宗人祝不在。
） [疏]注“不象”至“不在”。
○釋曰：雲“不象如初”者，此決上經主人及子姓兄弟即位于門東，如初筮位。
今賓及衆賓者即是前者有司群吏執事，當言如初，不言者，以宰前筮時在門東，贊主人辭。
今宰在門西，同行，又宗人祝離位，賓西北，東面南上，異于筮位時，故不言如初也。
宗人、祝立于賓西北，東面南上。
（事彌至，位彌異。
宗人祝，于祭宜近廟。
） [疏]注“事彌”至“位彌異”。
○釋曰：雲“事彌至”者，謂祭事彌至。
“位彌異”者，謂宗人祝近門，離本位，故雲位彌異。
主人再拜，賓答再拜，三拜衆賓，衆賓答再拜。
（衆賓再拜者，士賤，旅之得備禮也。
） [疏]注“衆賓”至“禮也”○釋曰：雲“旅之得備禮”者，謂衆賓無問多少，總三拜之。
旅，衆也，衆賓共得三拜，故雲旅之也。
衆賓再拜者，士賤，衆賓得備禮。
案《有司徹》：“主人降，南面拜衆賓于門東。
三拜衆賓，門東北面，皆答一拜。
”注雲：“言三拜者，衆賓賤，旅之也。
衆賓一拜，賤也。
卿大夫尊，賓賤，純臣也。
”經雲皆答一拜，明人人從上至下，皆一一獨答拜，以其純臣故也。
所以不再拜者，避國公故也。
此士賓莫問多少，皆得一時再拜者，以其士賤，衆賓得備禮故也。
主人揖入，兄弟從，賓及衆賓從，即位于堂下，如外位。
（為視濯也。
） 宗人升自西階，視壺濯及豆笾，反降，東北面告濯具。
（濯，溉也。
不言敦?者，省文也。
東北面告，緣賓意欲聞也。
言濯具不言?，以有幾席。
） [疏]“主人”至“濯具”。
○注“濯溉”至“幾席”。
○釋曰：雲“不言敦?者，省文也”者，決上文初馔時，雲“豆笾?在東方”，明敦及?亦視可知。
經不言者，省文故也。
上陳時，經有幾席，鄭注所以不并言幾席，省文者，經言“告濯具”，幾席不在濯内，故不得雲幾席，為省文也。
雲“東北面告，緣賓意欲聞也”者，經雲“即位于堂下，如外位”，則主人在東階之下，宗人降自西階，宜東面告濯具，以賓在西，亦欲聞之故也。
所以不正面告者，為主人告故也。
雲“言濯具不言?，以有幾席”者，凡洗濯，當告?，不洗者，告具而已。
幾席不在洗内，故直告濯具，不言?，嫌通幾席，亦在洗濯之限。
此決下經門外舉鼎?雲“告?”。
賓出，主人出，皆複外位。
（為視牲也。
今文複為反。
） 宗人視牲，告充。
雍正作豕。
（充猶肥也。
雍正，官名也。
北面以策動作豕，視聲氣。
） [疏]注“充猶”至“聲氣”。
○釋曰：雲“北面以策動作豕”者，此無正文，經雲作是動作之言，故知以策動作豕。
雲“視聲氣”者，案《禮記·内則》，《周禮·庖人》唯雲：“豕望視而交睫，腥。
”不雲豕之聲氣，而鄭雲視聲氣者，但祭祀之牲，當充盛肥，若聲氣不和，即是疾病不堪祭祀，故雲視聲氣也。
宗人舉獸尾，告備，舉鼎?，告?。
（備，具。
） 請期，曰“羹饪”。
（肉謂之羹。
饪，孰也。
謂明日質明時，而曰肉孰，重豫勞賓。
宗人既得期，西北而告賓有司。
） [疏]“請期曰羹饪”。
○注“肉謂”至“有司”。
○釋曰：案《少牢》雲：“宗人曰：旦明行事。
”此不雲旦明行事，而雲“羹饪”者，彼大夫尊，有君道，可以豫勞賓，故雲時節。
此士卑，無君道，故不雲旦明，而雲羹饪。
是以鄭雲“重豫勞賓”，羹饪乃來也。
雲“宗人既得期，西北面告賓有司”者，此案《少牢》雲：“主人門東南面，宗人朝服北面，曰請祭期。
主人曰：比于子。
宗人曰：旦明行事。
”上文門外，賓位在門西東面，今既得期，鄉西，在賓南，北面，告賓與有司，使知祭日當來也。
告事畢，賓出，主人拜送。
夙興，主人服如初，立于門外東方，南面，視側殺。
（夙，早也。
興，起也。
主人服如初，則其馀有不玄端者。
側殺，殺一牲也。
） [疏]“夙興”至“側殺”。
○注“夙早”至“牲也”。
○釋曰：自此盡“于中庭”，論祭日夙興，主人主婦陳設及行位之事。
雲“主人服如初，則其馀有不玄端”者，案下記雲：“特牲饋食，其服皆朝服，玄冠，缁帶，缁?。
”注雲“于祭服此也。
皆者，謂賓及兄弟，筮日、筮屍、視濯亦玄端，至祭而朝服。
朝服者，諸侯之臣與其君日視朝之服。
大夫以祭，今賓兄弟緣孝子，欲得嘉賓尊客以事其祖祢，故服之。
缁?者，下大夫之臣。
夙興，主人服如初，則固玄端”是也。
鄭雲其馀有不玄端者，明亦有着玄端者，是以下記人辨之，雲：“唯屍、祝、佐食玄端，玄裳、黃裳、雜裳可也，皆爵?。
”鄭注雲：“與主人同服。
”是有同服者，有着朝服者，故鄭雲其馀有不玄端者也。
雲“側殺，殺一牲也”者，案《少牢》“主人即位于廟門之外，司馬?羊，司士擊豕”，皆主人不視殺。
案《楚語》雲諸侯宗廟之事，“必自射其牲，?羊，擊豕”。
又《司弓矢》雲：“凡祭祀，共射牲之弓矢。
”注雲：“射牲，示親殺也。
殺牲非尊者所親，唯射為可。
”又《國語》雲：“?郊之事，天子必自射其牲。
”《玉藻》雲“凡有血氣之類，君子弗身翦也”者，據凡常，非祭祀，天子尊，于郊射牲，諸侯降天子，故宗廟亦親殺。
大夫士不敢與君同，故視之而不親殺之。
側殺殺一牲者，案《冠禮》雲：“側尊一С，醴在服北。
”鄭注雲：“側猶特也，無偶曰側。
”以其無玄酒，是以《少牢》雲：“司馬?羊，司士擊豕。
”以其二牲，不雲側也。
主婦視饣喜爨于西堂下。
（炊黍稷曰饣喜，宗婦為之。
爨，竈也。
西堂下者，堂之西下也，近西壁，南齊于坫。
古文饣喜作?喜，《周禮》作饣熙。
） [疏]注“炊黍”至“作饣熙”。
○釋曰：知“宗婦為之”者，以經言“主婦視饣喜爨”，明主婦自為也。
是以下記雲：“宗婦贊薦者，執以坐于戶外，授主婦。
屍卒食而祭饣喜爨。
”鄭以祭饣喜爨用黍而已，是宗婦為之可知也。
雲“爨，竈也”者，周公制禮之時，謂之爨，至孔子時則謂之竈。
故《論語》王孫賈雲：“與其媚于奧，甯媚于竈。
”是孔子時為竈也。
雲“西堂下者，堂之西下也”者，以其為爨不可正在堂下，當逼西壁為之，
夾室半以南為之，以壁外相望，則當夾北也。
又與《少牢》笾豆所陳相反，《少牢》近于西方，此經則房中之東也。
言“當夾北”者，以其夾室在房近南東，故雲“房中之東當夾北”也。
雲“西堂，西夾之前近南耳”者，案《爾雅》注：“夾室，前堂謂之相。
”此在西堂，在西相，故雲西夾之前近南也。
主人及子姓、兄弟即位于門東，如初。
（初，筮位也。
） 賓及衆賓即位于門西，東面北上。
（不象如初者，以宰在而宗人祝不在。
） [疏]注“不象”至“不在”。
○釋曰：雲“不象如初”者，此決上經主人及子姓兄弟即位于門東，如初筮位。
今賓及衆賓者即是前者有司群吏執事，當言如初，不言者，以宰前筮時在門東，贊主人辭。
今宰在門西，同行，又宗人祝離位，賓西北，東面南上，異于筮位時，故不言如初也。
宗人、祝立于賓西北，東面南上。
（事彌至，位彌異。
宗人祝，于祭宜近廟。
） [疏]注“事彌”至“位彌異”。
○釋曰：雲“事彌至”者，謂祭事彌至。
“位彌異”者，謂宗人祝近門，離本位，故雲位彌異。
主人再拜，賓答再拜，三拜衆賓，衆賓答再拜。
（衆賓再拜者，士賤，旅之得備禮也。
） [疏]注“衆賓”至“禮也”○釋曰：雲“旅之得備禮”者，謂衆賓無問多少，總三拜之。
旅，衆也，衆賓共得三拜，故雲旅之也。
衆賓再拜者，士賤，衆賓得備禮。
案《有司徹》：“主人降，南面拜衆賓于門東。
三拜衆賓，門東北面，皆答一拜。
”注雲：“言三拜者，衆賓賤，旅之也。
衆賓一拜，賤也。
卿大夫尊，賓賤，純臣也。
”經雲皆答一拜，明人人從上至下，皆一一獨答拜，以其純臣故也。
所以不再拜者，避國公故也。
此士賓莫問多少，皆得一時再拜者，以其士賤，衆賓得備禮故也。
主人揖入，兄弟從，賓及衆賓從，即位于堂下，如外位。
（為視濯也。
） 宗人升自西階，視壺濯及豆笾，反降，東北面告濯具。
（濯，溉也。
不言敦?者，省文也。
東北面告，緣賓意欲聞也。
言濯具不言?，以有幾席。
） [疏]“主人”至“濯具”。
○注“濯溉”至“幾席”。
○釋曰：雲“不言敦?者，省文也”者，決上文初馔時，雲“豆笾?在東方”，明敦及?亦視可知。
經不言者，省文故也。
上陳時，經有幾席，鄭注所以不并言幾席，省文者，經言“告濯具”，幾席不在濯内，故不得雲幾席，為省文也。
雲“東北面告，緣賓意欲聞也”者，經雲“即位于堂下，如外位”，則主人在東階之下，宗人降自西階，宜東面告濯具，以賓在西，亦欲聞之故也。
所以不正面告者，為主人告故也。
雲“言濯具不言?，以有幾席”者，凡洗濯，當告?，不洗者，告具而已。
幾席不在洗内，故直告濯具，不言?，嫌通幾席，亦在洗濯之限。
此決下經門外舉鼎?雲“告?”。
賓出，主人出，皆複外位。
（為視牲也。
今文複為反。
） 宗人視牲，告充。
雍正作豕。
（充猶肥也。
雍正，官名也。
北面以策動作豕，視聲氣。
） [疏]注“充猶”至“聲氣”。
○釋曰：雲“北面以策動作豕”者，此無正文，經雲作是動作之言，故知以策動作豕。
雲“視聲氣”者，案《禮記·内則》，《周禮·庖人》唯雲：“豕望視而交睫，腥。
”不雲豕之聲氣，而鄭雲視聲氣者，但祭祀之牲，當充盛肥，若聲氣不和，即是疾病不堪祭祀，故雲視聲氣也。
宗人舉獸尾，告備，舉鼎?，告?。
（備，具。
） 請期，曰“羹饪”。
（肉謂之羹。
饪，孰也。
謂明日質明時，而曰肉孰，重豫勞賓。
宗人既得期，西北而告賓有司。
） [疏]“請期曰羹饪”。
○注“肉謂”至“有司”。
○釋曰：案《少牢》雲：“宗人曰：旦明行事。
”此不雲旦明行事，而雲“羹饪”者，彼大夫尊，有君道，可以豫勞賓，故雲時節。
此士卑，無君道，故不雲旦明，而雲羹饪。
是以鄭雲“重豫勞賓”，羹饪乃來也。
雲“宗人既得期，西北面告賓有司”者，此案《少牢》雲：“主人門東南面，宗人朝服北面，曰請祭期。
主人曰：比于子。
宗人曰：旦明行事。
”上文門外，賓位在門西東面，今既得期，鄉西，在賓南，北面，告賓與有司，使知祭日當來也。
告事畢，賓出，主人拜送。
夙興，主人服如初，立于門外東方，南面，視側殺。
（夙，早也。
興，起也。
主人服如初，則其馀有不玄端者。
側殺，殺一牲也。
） [疏]“夙興”至“側殺”。
○注“夙早”至“牲也”。
○釋曰：自此盡“于中庭”，論祭日夙興，主人主婦陳設及行位之事。
雲“主人服如初，則其馀有不玄端”者，案下記雲：“特牲饋食，其服皆朝服，玄冠，缁帶，缁?。
”注雲“于祭服此也。
皆者，謂賓及兄弟，筮日、筮屍、視濯亦玄端，至祭而朝服。
朝服者，諸侯之臣與其君日視朝之服。
大夫以祭，今賓兄弟緣孝子，欲得嘉賓尊客以事其祖祢，故服之。
缁?者，下大夫之臣。
夙興，主人服如初，則固玄端”是也。
鄭雲其馀有不玄端者，明亦有着玄端者，是以下記人辨之，雲：“唯屍、祝、佐食玄端，玄裳、黃裳、雜裳可也，皆爵?。
”鄭注雲：“與主人同服。
”是有同服者，有着朝服者，故鄭雲其馀有不玄端者也。
雲“側殺，殺一牲也”者，案《少牢》“主人即位于廟門之外，司馬?羊，司士擊豕”，皆主人不視殺。
案《楚語》雲諸侯宗廟之事，“必自射其牲，?羊，擊豕”。
又《司弓矢》雲：“凡祭祀，共射牲之弓矢。
”注雲：“射牲，示親殺也。
殺牲非尊者所親，唯射為可。
”又《國語》雲：“?郊之事，天子必自射其牲。
”《玉藻》雲“凡有血氣之類，君子弗身翦也”者，據凡常，非祭祀，天子尊，于郊射牲，諸侯降天子，故宗廟亦親殺。
大夫士不敢與君同，故視之而不親殺之。
側殺殺一牲者，案《冠禮》雲：“側尊一С，醴在服北。
”鄭注雲：“側猶特也，無偶曰側。
”以其無玄酒，是以《少牢》雲：“司馬?羊，司士擊豕。
”以其二牲，不雲側也。
主婦視饣喜爨于西堂下。
（炊黍稷曰饣喜，宗婦為之。
爨，竈也。
西堂下者，堂之西下也，近西壁，南齊于坫。
古文饣喜作?喜，《周禮》作饣熙。
） [疏]注“炊黍”至“作饣熙”。
○釋曰：知“宗婦為之”者，以經言“主婦視饣喜爨”，明主婦自為也。
是以下記雲：“宗婦贊薦者，執以坐于戶外，授主婦。
屍卒食而祭饣喜爨。
”鄭以祭饣喜爨用黍而已，是宗婦為之可知也。
雲“爨，竈也”者，周公制禮之時，謂之爨，至孔子時則謂之竈。
故《論語》王孫賈雲：“與其媚于奧，甯媚于竈。
”是孔子時為竈也。
雲“西堂下者，堂之西下也”者，以其為爨不可正在堂下，當逼西壁為之，