卷四十四 特牲饋食禮第十五
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]“主人”至“東上”。
○注“不東”至“其後”。
○釋曰：雲“不東面者，來不為賓客”者，為屍者父象也，主人有子道，故主人北面，不為賓客，不敢當尊，故不東面，此決冠禮宿賓，主人東面，此中北面，不同也。
雲“上當其後”者，子姓、兄弟北面陪主人，後東頭為上者，不得過主人，故為上者當主人之後也。
屍如主人服，出門左，西面。
（不敢南面當尊。
） [疏]“屍如”至“西面”。
○注“不敢南面當尊”。
○釋曰：此決《少牢》雲“主人即位于廟門外之東方南面”，以其大夫尊于恩有君道，故南面當尊。
此士之孫倫為屍，雖被宿，猶不敢當尊也。
主人辟，皆東面北上。
（順屍。
） 主人再拜，屍答拜。
（主人先拜，尊屍。
） [疏]注“主人先拜尊屍”。
○釋曰：此決下文宿賓，賓先拜，主人乃答拜，故雲“尊屍”，是以主人先拜也。
案《少牢》雲：吉則遂宿屍，祝擯，主人再拜稽首，祝告曰：孝孫某雲雲。
屍拜許諾，祝先釋辭訖，屍乃拜許。
此屍答拜後，宗人乃擯辭者，士屍卑，主人拜，屍即答拜，不待擯辭訖。
大夫之屍尊，尊得釋辭訖，乃拜。
宗人擯辭如初，卒曰：“筮子為某屍，占曰吉，敢宿。
”（宗人擯者，釋主人之辭。
如初者，如宰贊命筮屍之辭。
卒曰者，着其辭所易也。
今文無敢。
） [疏]“宗人”至“敢宿”。
○注“宗人”至“無敢”。
○釋曰：雲“如初者，如宰贊命筮屍之辭”者，案筮屍時，雖不見宰贊命，以其雲“筮屍如求日之儀”，筮日時有宰贊命，則筮屍時亦有宰贊命可知，故此得如之也。
雲“卒曰者，着其辭所易也”者，前筮屍辭雲“筮某之某為屍，尚飨”，易已上之辭也。
祝許諾，緻命。
（受宗人辭，許之，傳命于屍。
始宗人祝北面，至于傳命，皆西面受命，東面釋之。
） [疏]“祝許諾緻命”。
○注“受宗”至“釋之”。
○釋曰：雲“始宗人祝北面，至于傳命，皆西面受命，東面釋之”者，以其上文始時，主人與子姓、兄弟立于屍門外，北面，重行則宗人與祝相随，亦皆北面，故雲始宗人祝北面。
至于屍出門左西面，主人避之門西東面，定位訖，宗人進主人之前，西面鄉之受命，受命訖，屍既西面，明宗人旋鄉東面釋之可知。
屍許諾，主人再拜稽首。
（其許，亦宗人受于祝，而告主人。
） [疏]“屍許”至“稽首”。
○注“其許”至“主人”。
○釋曰：雲“其許，亦宗人受于祝，而告主人”者，謂祝受，屍許諾辭，旋西面告宗人，宗人告主人，屍許諾，主人乃再拜稽首。
屍入，主人退。
（相揖而去，屍不拜送，屍尊。
） [疏]注“相揖”至“屍尊”。
○釋曰：鄭知有“相揖而去”者，約下篇《少牢》雲“主人退，屍送，揖不拜”是也。
但彼有送文，此經屍入後，乃言“主人退”，則屍不送可知。
此屍不送者，士卑，故屍被宿之後不送也。
大夫尊，故屍雖受宿，猶送大夫也。
宿賓。
賓如主人服，出門左，西面再拜。
主人東面答再拜。
宗人擯曰：“某薦歲事，吾子将莅之，敢宿。
”（薦，進也。
莅，臨也。
言吾子将臨之，知賓在有司中，今特肅之，尊賓耳。
） [疏]“宿賓”至“敢宿”。
○注“薦進”至“賓耳”。
○釋曰：自此盡“賓拜送”，論士将祭，宿屬吏内一人為備三獻賓之事也。
雲“言吾子将臨之，知賓在有司中”者，以其雲将臨之，明前筮屍在其中可知。
以上無戒文，今宿之，雲“吾子将莅之”，明知賓在有司内可知。
案前文“有司群執事如兄弟服，東面北上”，鄭雲：“士之屬吏。
”此雲賓在有司内，則賓是士之屬吏可知。
下記雲：“公有司門西，北面東上，獻次衆賓。
私臣門東，北面西上，獻次兄弟。
”賓及衆賓行事在西階之下，複似賓不在有司中者，但賓是士之屬吏。
内言私臣，據已自辟除者。
言公有司者，亦是士之屬吏命于其君者。
言賓在有司中者，諸士此獻者之中選以為賓，又選為衆賓以下，若在門外時，同在門西，東面北上。
及其入為賓及衆賓者，?西階以俟行事。
公有司不選為賓者，門西北面；私臣不選為賓，門東北面。
門外不列者，以其未有事；入門而列者，為将行事。
公有司門西，私臣門東，二者皆無事，故經不見，記人乃辨之，見其與于獻也。
雲“今特肅之，尊賓耳”者，賓有司之内不嫌不助祭，今特宿之者，将使為賓也。
賓曰：“某敢不敬從。
”主人再拜，賓答拜。
主人退，賓拜送。
厥明夕，陳鼎于門外，北面北上，有?。
（厥，其也，宿賓之明日夕。
門外北面，當門也。
古文?為密。
） [疏]注“厥其”至“為密”。
○釋曰：自此盡“主人拜送”，論祭前一日之夕視濯與視牲之事。
雲“門外北面，當門也”者，以其經直雲“門外”，不言門之東西，故知當門。
下篇《少牢》陳鼎在門東，此當門者，士卑，避大夫故也。
?于在其南，南順，實獸于其上，東首。
（順猶從也。
?于之制，如今大木輿矣。
上有四周，下無足。
獸，臘也。
） [疏]“?于在”至“東首”。
○注“順猶”至“臘也”。
○釋曰：下篇雲《少牢》：“牲北首東上，司馬?羊，司士擊豕，宗人告備，方退。
”不言獸，《少牢》五鼎，明有獸可知。
不言之者，已有二牲，略其小者，故不言之也。
案《士虞》記：“陳牲于廟門外，北首西上。
”鄭注雲：“言牲，臘在其中。
西上，變吉。
”此亦其西，北首東足，與彼文同。
彼雲變吉者，彼牲雲北首西上，明臘亦北首可知。
此實獸?于上東首，不與牲相統，故雲變吉。
雲“?于之制，如今大木輿矣，上有四周，下無足”者，鄭舉漢法，以曉古諸禮。
《禮記》及此《儀禮》而言?于者，以無足解之。
雲“獸，臘也”者，特牲鼎有豕、魚、臘，案《周禮·臘人》鄭注雲：“小物全乾為臘。
”故知豕雲牲，魚，水物，雲獸是臘可知。
牲在其西，北首，東足。
（其西，?于西也。
東足者，尚右也。
牲不用?于，以其生。
） [疏]注“其西”至“其生”。
○釋曰：豕不可牽之，縛其足，陳于門外，首北，出?于東，其足寝其左。
以其周人尚右，将祭故也。
雲“牲不用?于，以其生”者，對臘死用?于而言之。
設洗于阼階東南，壺禁在西序，豆、笾、?在東房，南上。
幾、席、兩敦在西堂。
（東房，房中之東，當夾北。
西堂，西夾室之前近南耳。
） [疏]注“東房”至“南耳”。
○釋曰：大夫士直有東房、西室，若言房則東房矣。
故《士冠禮》：“陳服于房中西墉下，東領北上。
”不言東。
又《昏禮》“側尊С醴于房中”，亦不言東。
如此之類，皆不言東。
以其直有一房，不嫌非東房，故不言東。
今此經特言“東房”，明房内
○注“不東”至“其後”。
○釋曰：雲“不東面者，來不為賓客”者，為屍者父象也，主人有子道，故主人北面，不為賓客，不敢當尊，故不東面，此決冠禮宿賓，主人東面，此中北面，不同也。
雲“上當其後”者，子姓、兄弟北面陪主人，後東頭為上者，不得過主人，故為上者當主人之後也。
屍如主人服，出門左，西面。
（不敢南面當尊。
） [疏]“屍如”至“西面”。
○注“不敢南面當尊”。
○釋曰：此決《少牢》雲“主人即位于廟門外之東方南面”，以其大夫尊于恩有君道，故南面當尊。
此士之孫倫為屍，雖被宿，猶不敢當尊也。
主人辟，皆東面北上。
（順屍。
） 主人再拜，屍答拜。
（主人先拜，尊屍。
） [疏]注“主人先拜尊屍”。
○釋曰：此決下文宿賓，賓先拜，主人乃答拜，故雲“尊屍”，是以主人先拜也。
案《少牢》雲：吉則遂宿屍，祝擯，主人再拜稽首，祝告曰：孝孫某雲雲。
屍拜許諾，祝先釋辭訖，屍乃拜許。
此屍答拜後，宗人乃擯辭者，士屍卑，主人拜，屍即答拜，不待擯辭訖。
大夫之屍尊，尊得釋辭訖，乃拜。
宗人擯辭如初，卒曰：“筮子為某屍，占曰吉，敢宿。
”（宗人擯者，釋主人之辭。
如初者，如宰贊命筮屍之辭。
卒曰者，着其辭所易也。
今文無敢。
） [疏]“宗人”至“敢宿”。
○注“宗人”至“無敢”。
○釋曰：雲“如初者，如宰贊命筮屍之辭”者，案筮屍時，雖不見宰贊命，以其雲“筮屍如求日之儀”，筮日時有宰贊命，則筮屍時亦有宰贊命可知，故此得如之也。
雲“卒曰者，着其辭所易也”者，前筮屍辭雲“筮某之某為屍，尚飨”，易已上之辭也。
祝許諾，緻命。
（受宗人辭，許之，傳命于屍。
始宗人祝北面，至于傳命，皆西面受命，東面釋之。
） [疏]“祝許諾緻命”。
○注“受宗”至“釋之”。
○釋曰：雲“始宗人祝北面，至于傳命，皆西面受命，東面釋之”者，以其上文始時，主人與子姓、兄弟立于屍門外，北面，重行則宗人與祝相随，亦皆北面，故雲始宗人祝北面。
至于屍出門左西面，主人避之門西東面，定位訖，宗人進主人之前，西面鄉之受命，受命訖，屍既西面，明宗人旋鄉東面釋之可知。
屍許諾，主人再拜稽首。
（其許，亦宗人受于祝，而告主人。
） [疏]“屍許”至“稽首”。
○注“其許”至“主人”。
○釋曰：雲“其許，亦宗人受于祝，而告主人”者，謂祝受，屍許諾辭，旋西面告宗人，宗人告主人，屍許諾，主人乃再拜稽首。
屍入，主人退。
（相揖而去，屍不拜送，屍尊。
） [疏]注“相揖”至“屍尊”。
○釋曰：鄭知有“相揖而去”者，約下篇《少牢》雲“主人退，屍送，揖不拜”是也。
但彼有送文，此經屍入後，乃言“主人退”，則屍不送可知。
此屍不送者，士卑，故屍被宿之後不送也。
大夫尊，故屍雖受宿，猶送大夫也。
宿賓。
賓如主人服，出門左，西面再拜。
主人東面答再拜。
宗人擯曰：“某薦歲事，吾子将莅之，敢宿。
”（薦，進也。
莅，臨也。
言吾子将臨之，知賓在有司中，今特肅之，尊賓耳。
） [疏]“宿賓”至“敢宿”。
○注“薦進”至“賓耳”。
○釋曰：自此盡“賓拜送”，論士将祭，宿屬吏内一人為備三獻賓之事也。
雲“言吾子将臨之，知賓在有司中”者，以其雲将臨之，明前筮屍在其中可知。
以上無戒文，今宿之，雲“吾子将莅之”，明知賓在有司内可知。
案前文“有司群執事如兄弟服，東面北上”，鄭雲：“士之屬吏。
”此雲賓在有司内，則賓是士之屬吏可知。
下記雲：“公有司門西，北面東上，獻次衆賓。
私臣門東，北面西上，獻次兄弟。
”賓及衆賓行事在西階之下，複似賓不在有司中者，但賓是士之屬吏。
内言私臣，據已自辟除者。
言公有司者，亦是士之屬吏命于其君者。
言賓在有司中者，諸士此獻者之中選以為賓，又選為衆賓以下，若在門外時，同在門西，東面北上。
及其入為賓及衆賓者，?西階以俟行事。
公有司不選為賓者，門西北面；私臣不選為賓，門東北面。
門外不列者，以其未有事；入門而列者，為将行事。
公有司門西，私臣門東，二者皆無事，故經不見，記人乃辨之，見其與于獻也。
雲“今特肅之，尊賓耳”者，賓有司之内不嫌不助祭，今特宿之者，将使為賓也。
賓曰：“某敢不敬從。
”主人再拜，賓答拜。
主人退，賓拜送。
厥明夕，陳鼎于門外，北面北上，有?。
（厥，其也，宿賓之明日夕。
門外北面，當門也。
古文?為密。
） [疏]注“厥其”至“為密”。
○釋曰：自此盡“主人拜送”，論祭前一日之夕視濯與視牲之事。
雲“門外北面，當門也”者，以其經直雲“門外”，不言門之東西，故知當門。
下篇《少牢》陳鼎在門東，此當門者，士卑，避大夫故也。
?于在其南，南順，實獸于其上，東首。
（順猶從也。
?于之制，如今大木輿矣。
上有四周，下無足。
獸，臘也。
） [疏]“?于在”至“東首”。
○注“順猶”至“臘也”。
○釋曰：下篇雲《少牢》：“牲北首東上，司馬?羊，司士擊豕，宗人告備，方退。
”不言獸，《少牢》五鼎，明有獸可知。
不言之者，已有二牲，略其小者，故不言之也。
案《士虞》記：“陳牲于廟門外，北首西上。
”鄭注雲：“言牲，臘在其中。
西上，變吉。
”此亦其西，北首東足，與彼文同。
彼雲變吉者，彼牲雲北首西上，明臘亦北首可知。
此實獸?于上東首，不與牲相統，故雲變吉。
雲“?于之制，如今大木輿矣，上有四周，下無足”者，鄭舉漢法，以曉古諸禮。
《禮記》及此《儀禮》而言?于者，以無足解之。
雲“獸，臘也”者，特牲鼎有豕、魚、臘，案《周禮·臘人》鄭注雲：“小物全乾為臘。
”故知豕雲牲，魚，水物，雲獸是臘可知。
牲在其西，北首，東足。
（其西，?于西也。
東足者，尚右也。
牲不用?于，以其生。
） [疏]注“其西”至“其生”。
○釋曰：豕不可牽之，縛其足，陳于門外，首北，出?于東，其足寝其左。
以其周人尚右，将祭故也。
雲“牲不用?于，以其生”者，對臘死用?于而言之。
設洗于阼階東南，壺禁在西序，豆、笾、?在東房，南上。
幾、席、兩敦在西堂。
（東房，房中之東，當夾北。
西堂，西夾室之前近南耳。
） [疏]注“東房”至“南耳”。
○釋曰：大夫士直有東房、西室，若言房則東房矣。
故《士冠禮》：“陳服于房中西墉下，東領北上。
”不言東。
又《昏禮》“側尊С醴于房中”，亦不言東。
如此之類，皆不言東。
以其直有一房，不嫌非東房，故不言東。
今此經特言“東房”，明房内