卷四十三 士虞禮第十四
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：“廟用卣者，謂始?時，自饋食始。
”以此言之，鄭義若于三年後，四時當祭在廟，用彜盛郁，必用卣中尊獻象等，以盛鬯酒而已。
故鄭取《?梁》練而遷廟，特祀新死者，于廟故用卣也。
若然，唯?祭與練祭，祭在廟，祭訖，主反于寝，其大祥與礻覃祭，其主自然在寝祭之。
案下文礻覃月，逢四時吉祭之月，即得在廟祭，旦未配而已。
又《玄鳥》詩鄭注雲：“君喪三年，既畢?于其廟，而後?祭于大祖，明年春，?于群廟。
”若如此言，則三年喪畢，更有特?者。
鄭意除練時特?，三年喪畢更有此特?之禮也。
沐浴、栉、搔翦。
（彌自飾也。
搔當為爪。
今文曰沐浴。
搔翦或為蚤扌前，扌前或為{髟前}。
） [疏]“沐浴栉搔翦”。
○注“彌自”至“為{髟前}”。
○釋曰：雲“彌自飾也”者，上文“虞沐浴不栉”注雲：“自潔清。
不栉，未在于飾。
”鄭雖不言不在于飾，沐浴少飾，今?時栉，是彌自飾也。
用專膚為折俎，取諸ㄕ?益。
（專猶厚也。
折俎，謂主婦以下俎也。
體盡人多，折骨以為之。
今以ㄕ?益，貶于純吉。
今文字為折俎，而說以為?斤俎，亦已誣矣。
古文ㄕ?益為頭嗌也。
） [疏]“用專”至“ㄕ?益”。
○注“專猶”至“嗌也”。
○釋曰：雲“折俎謂主婦以下俎”者，鄭知折俎是主婦以下俎者，《特牲》記雲“主俎，觳折，佐食俎，觳折”，《少牢》雲“主婦俎?折”是也。
其他如饋食。
（如特牲饋食之事。
或雲以左胖虞，右胖?，今此如饋食，則屍俎、?斤俎皆有肩臂，豈複用虞臂乎？其不然明矣。
） [疏]“其他如饋食”。
○注“如特”至“明矣”。
○釋曰：雲“如特牲饋食之事”者，知不如士虞饋食禮者，虞不緻爵，則夫婦無俎矣。
上文有俎則?時夫婦緻爵，以?時變麻服葛，其辭稱孝，夫婦緻爵與特牲同，故雲如特牲饋食之事也。
“或雲以左胖虞，右胖?”者，當鄭君時，有人解者雲虞祭與?祭共用一牲，各用一胖，以左胖為虞祭，右胖為?祭，不是，故鄭破之雲，今此經雲“如饋食”，謂如特牲饋食之禮，屍俎用右胖，解之主人俎左臂，左胖之臂以為虞祭，主人豈得複取虞時左胖之臂而用之乎？明不然矣。
用嗣屍。
（虞?尚質，未暇筮屍。
） [疏]“用嗣屍”。
○注“虞?”至“筮屍”。
○釋曰：言“用嗣屍”，則從虞以至?祭，唯用一屍而已。
雲“虞?尚質，未暇筮屍”者，以其哀未殺，故雲尚質，未暇筮屍。
若然，練祥則筮屍矣，故《喪服小記》雲“練筮日筮屍”，大祥筮屍可知。
是以鄭上文注雲：“餞屍，旦将始?于皇祖。
”是用一屍也。
曰：“孝子某，孝顯相，夙興夜處，小心畏忌，不惰其身，不甯。
（稱孝者，吉祭。
） [疏]注“稱孝者吉祭”。
○釋曰：對虞時稱哀。
案《檀弓》虞為喪祭，卒哭為吉祭。
卒哭既為吉祭，?在卒哭後，亦是吉祭，故鄭以吉祭言之也。
用尹祭、（尹祭，脯也。
大夫士祭無雲脯者。
今不言牲号而雲尹祭，亦記者誤矣。
） [疏]“用尹祭”。
○注“尹祭”至“誤矣”。
○釋曰：鄭知尹祭是脯者，《下曲禮》雲：“脯曰尹祭。
”故知也。
但《曲禮》所雲是天子諸侯禮用脯号，案《特牲》、《少牢》無雲用脯者，故雲“大夫士祭無雲脯”者。
唯上餞屍有脯，此非餞屍，“今不言牲号而雲尹祭，亦記者誤也”，以其上文初虞雲“敢用?牲剛鬣”，今不言牲号而雲尹祭，是記人誤。
雲“亦”者，亦上香合也。
嘉薦、普淖、普薦、溲酒，（普薦，?羹。
不稱牲，記其異者。
今文溲為?叟。
） [疏]注“普薦”至“為?叟”。
○釋曰：知普薦是?羹者，案上文虞禮及特牲皆雲“祝酌奠于?南”，則?在酒前而設，此亦普薦在酒上，故知也。
但虞禮一?，此雲饋食，則與特牲同二?，故雲“普薦”也。
雲“不稱牲，記其異”者，對與初虞之等稱牲，但記其異，雖不說牲之号，有号可知也。
若然，雲記其異者，所以嘉薦、普淖、普薦、溲酒與前不異，記之，以其普薦與前異，将言設薦在普淖後，溲酒前，故并言其次耳。
?爾皇祖某甫，以?齊?爾孫某甫。
尚飨！”（欲其?合，兩告之。
《曾子問》曰：“天子崩，國君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也。
卒哭成事，而後主各反其廟。
”然則士之皇祖，于卒哭亦反其廟。
無主，則反廟之禮未聞，以其币告之乎？） [疏]“?爾”至“尚飨”。
○注“欲其”至“之乎”。
○釋曰：雲“欲其?合，兩告之”者，欲使死者?于皇祖，又使皇祖與死者合食，故須兩告之。
是以告死者曰“?爾皇祖某甫”，謂皇祖曰“?齊?爾孫某甫”，二者俱飨，是其兩告也。
引《曾子問》者，案彼鄭注：“象有兇事者聚也。
”雲“卒哭成事，而後主各反其廟”者，至?須得祖之木主，以孫?祭故也。
天子諸侯有木主，可言聚與反廟之事，大夫無木主，聚而反之，故雲“無主，則反廟之禮未聞”。
雲“以其币告之乎”者，《曾子問》雲：“無遷主将行，以币帛為主命。
”此大夫士，或用币以依神而告使聚之，無正文，故雲“乎”以疑之。
期而小祥，（小祥，祭名。
祥，吉也。
《檀弓》曰：“歸祥肉。
”古文期皆作基。
） [疏]“期而小祥”。
○注“小祥”至“作基”。
○釋曰：自?以後，至十三月小祥，故雲期而小祥。
引《檀弓》者，彼謂顔回之喪，饋祥肉于孔子而言。
彼雲饋，今雲歸者，饋即歸也，故變文言之。
引之者，證小祥是祭，故有肉也。
曰：“薦此常事。
”（祝辭之異者。
言常者，期而祭，禮也。
古文常為祥。
） [疏]“曰薦此常事”。
○注。
祝辭之異者，謂小祥辭與虞?之辭有異。
異者，以虞?之祭非常，一期天氣變易，孝子思之而祭，是其常事，故祝辭異也。
雲“期而祭，禮也”者，《喪服小記》文。
案彼雲：“期而祭，禮也。
期而除喪，道也，祭不為除喪也。
”注雲：“此謂練祭也。
禮，正月存親，親亡至今而期，期則宜祭，期天道一變，哀恻之情益衰，衰則宜除，不相為也。
”以是謂小祥祭，謂常事也。
又期而大祥，曰：“薦此祥事。
”（又，複也。
） [疏]“又期”至“祥事”。
○注“又複也”。
○釋曰：此謂二十五月大祥祭，故雲複期也。
變言“祥事”，亦是常事也。
中月而礻覃。
（中猶?也。
礻覃，祭名也。
與大祥?一月。
自喪至此，凡二十七月，礻覃之言，澹澹然平安意也。
古文礻覃或為導。
） [疏]“中月而礻覃”。
○注“中猶”至“為導”。
○釋曰：知與大祥?一月，二十七月礻覃。
徙月樂，二十八月複平常，正作樂也。
雲“礻覃之言，澹澹然平安意也”者，礻覃月得無所不佩，又于礻覃月将鄉吉祭，又得樂懸，故雲平安意也。
但至後月，乃是即吉之正也。
是月也，吉祭，猶未配。
（是月，是礻覃月也。
當四時之祭月則祭，猶未以某妃配某氏，哀未忘也。
《少牢饋食禮》：“祝祝曰：孝孫某，敢用柔毛、剛鬣、嘉薦、普淖，用薦歲事于皇祖伯某，以某妃配某氏，尚飨。
”） [疏]“是月”至“未配”。
○注“是月”至“尚飨”。
○釋曰：謂是礻覃月，礻覃祭仍在寝，此月當四時吉祭之月，則于廟行四時之祭，于群廟而猶未得以某妃配，哀未忘，若喪中然也。
言“猶”者，如祥祭以前，不以妃配也。
案《禮記》雲：“吉事先近日，喪事先遠日。
”則大祥之祭，仍從喪事，先用遠日，下旬為之。
故《檀弓》雲：“孔子既祥，五日彈琴而不成聲。
十日而成笙歌。
”注：“逾月且異旬也。
”祥亦兇事，先遠日。
案此礻覃言澹然平安，得行四時之祭，則可從吉事先近日，用上旬為之。
若然，二十七月上旬行礻覃祭于寝，當祭月即從四時祭于廟，亦用上旬為之。
引《少牢禮》者，證礻覃月吉祭未配，後月吉如《少牢》，配可知也。
”以此言之，鄭義若于三年後，四時當祭在廟，用彜盛郁，必用卣中尊獻象等，以盛鬯酒而已。
故鄭取《?梁》練而遷廟，特祀新死者，于廟故用卣也。
若然，唯?祭與練祭，祭在廟，祭訖，主反于寝，其大祥與礻覃祭，其主自然在寝祭之。
案下文礻覃月，逢四時吉祭之月，即得在廟祭，旦未配而已。
又《玄鳥》詩鄭注雲：“君喪三年，既畢?于其廟，而後?祭于大祖，明年春，?于群廟。
”若如此言，則三年喪畢，更有特?者。
鄭意除練時特?，三年喪畢更有此特?之禮也。
沐浴、栉、搔翦。
（彌自飾也。
搔當為爪。
今文曰沐浴。
搔翦或為蚤扌前，扌前或為{髟前}。
） [疏]“沐浴栉搔翦”。
○注“彌自”至“為{髟前}”。
○釋曰：雲“彌自飾也”者，上文“虞沐浴不栉”注雲：“自潔清。
不栉，未在于飾。
”鄭雖不言不在于飾，沐浴少飾，今?時栉，是彌自飾也。
用專膚為折俎，取諸ㄕ?益。
（專猶厚也。
折俎，謂主婦以下俎也。
體盡人多，折骨以為之。
今以ㄕ?益，貶于純吉。
今文字為折俎，而說以為?斤俎，亦已誣矣。
古文ㄕ?益為頭嗌也。
） [疏]“用專”至“ㄕ?益”。
○注“專猶”至“嗌也”。
○釋曰：雲“折俎謂主婦以下俎”者，鄭知折俎是主婦以下俎者，《特牲》記雲“主俎，觳折，佐食俎，觳折”，《少牢》雲“主婦俎?折”是也。
其他如饋食。
（如特牲饋食之事。
或雲以左胖虞，右胖?，今此如饋食，則屍俎、?斤俎皆有肩臂，豈複用虞臂乎？其不然明矣。
） [疏]“其他如饋食”。
○注“如特”至“明矣”。
○釋曰：雲“如特牲饋食之事”者，知不如士虞饋食禮者，虞不緻爵，則夫婦無俎矣。
上文有俎則?時夫婦緻爵，以?時變麻服葛，其辭稱孝，夫婦緻爵與特牲同，故雲如特牲饋食之事也。
“或雲以左胖虞，右胖?”者，當鄭君時，有人解者雲虞祭與?祭共用一牲，各用一胖，以左胖為虞祭，右胖為?祭，不是，故鄭破之雲，今此經雲“如饋食”，謂如特牲饋食之禮，屍俎用右胖，解之主人俎左臂，左胖之臂以為虞祭，主人豈得複取虞時左胖之臂而用之乎？明不然矣。
用嗣屍。
（虞?尚質，未暇筮屍。
） [疏]“用嗣屍”。
○注“虞?”至“筮屍”。
○釋曰：言“用嗣屍”，則從虞以至?祭，唯用一屍而已。
雲“虞?尚質，未暇筮屍”者，以其哀未殺，故雲尚質，未暇筮屍。
若然，練祥則筮屍矣，故《喪服小記》雲“練筮日筮屍”，大祥筮屍可知。
是以鄭上文注雲：“餞屍，旦将始?于皇祖。
”是用一屍也。
曰：“孝子某，孝顯相，夙興夜處，小心畏忌，不惰其身，不甯。
（稱孝者，吉祭。
） [疏]注“稱孝者吉祭”。
○釋曰：對虞時稱哀。
案《檀弓》虞為喪祭，卒哭為吉祭。
卒哭既為吉祭，?在卒哭後，亦是吉祭，故鄭以吉祭言之也。
用尹祭、（尹祭，脯也。
大夫士祭無雲脯者。
今不言牲号而雲尹祭，亦記者誤矣。
） [疏]“用尹祭”。
○注“尹祭”至“誤矣”。
○釋曰：鄭知尹祭是脯者，《下曲禮》雲：“脯曰尹祭。
”故知也。
但《曲禮》所雲是天子諸侯禮用脯号，案《特牲》、《少牢》無雲用脯者，故雲“大夫士祭無雲脯”者。
唯上餞屍有脯，此非餞屍，“今不言牲号而雲尹祭，亦記者誤也”，以其上文初虞雲“敢用?牲剛鬣”，今不言牲号而雲尹祭，是記人誤。
雲“亦”者，亦上香合也。
嘉薦、普淖、普薦、溲酒，（普薦，?羹。
不稱牲，記其異者。
今文溲為?叟。
） [疏]注“普薦”至“為?叟”。
○釋曰：知普薦是?羹者，案上文虞禮及特牲皆雲“祝酌奠于?南”，則?在酒前而設，此亦普薦在酒上，故知也。
但虞禮一?，此雲饋食，則與特牲同二?，故雲“普薦”也。
雲“不稱牲，記其異”者，對與初虞之等稱牲，但記其異，雖不說牲之号，有号可知也。
若然，雲記其異者，所以嘉薦、普淖、普薦、溲酒與前不異，記之，以其普薦與前異，将言設薦在普淖後，溲酒前，故并言其次耳。
?爾皇祖某甫，以?齊?爾孫某甫。
尚飨！”（欲其?合，兩告之。
《曾子問》曰：“天子崩，國君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也。
卒哭成事，而後主各反其廟。
”然則士之皇祖，于卒哭亦反其廟。
無主，則反廟之禮未聞，以其币告之乎？） [疏]“?爾”至“尚飨”。
○注“欲其”至“之乎”。
○釋曰：雲“欲其?合，兩告之”者，欲使死者?于皇祖，又使皇祖與死者合食，故須兩告之。
是以告死者曰“?爾皇祖某甫”，謂皇祖曰“?齊?爾孫某甫”，二者俱飨，是其兩告也。
引《曾子問》者，案彼鄭注：“象有兇事者聚也。
”雲“卒哭成事，而後主各反其廟”者，至?須得祖之木主，以孫?祭故也。
天子諸侯有木主，可言聚與反廟之事，大夫無木主，聚而反之，故雲“無主，則反廟之禮未聞”。
雲“以其币告之乎”者，《曾子問》雲：“無遷主将行，以币帛為主命。
”此大夫士，或用币以依神而告使聚之，無正文，故雲“乎”以疑之。
期而小祥，（小祥，祭名。
祥，吉也。
《檀弓》曰：“歸祥肉。
”古文期皆作基。
） [疏]“期而小祥”。
○注“小祥”至“作基”。
○釋曰：自?以後，至十三月小祥，故雲期而小祥。
引《檀弓》者，彼謂顔回之喪，饋祥肉于孔子而言。
彼雲饋，今雲歸者，饋即歸也，故變文言之。
引之者，證小祥是祭，故有肉也。
曰：“薦此常事。
”（祝辭之異者。
言常者，期而祭，禮也。
古文常為祥。
） [疏]“曰薦此常事”。
○注。
祝辭之異者，謂小祥辭與虞?之辭有異。
異者，以虞?之祭非常，一期天氣變易，孝子思之而祭，是其常事，故祝辭異也。
雲“期而祭，禮也”者，《喪服小記》文。
案彼雲：“期而祭，禮也。
期而除喪，道也，祭不為除喪也。
”注雲：“此謂練祭也。
禮，正月存親，親亡至今而期，期則宜祭，期天道一變，哀恻之情益衰，衰則宜除，不相為也。
”以是謂小祥祭，謂常事也。
又期而大祥，曰：“薦此祥事。
”（又，複也。
） [疏]“又期”至“祥事”。
○注“又複也”。
○釋曰：此謂二十五月大祥祭，故雲複期也。
變言“祥事”，亦是常事也。
中月而礻覃。
（中猶?也。
礻覃，祭名也。
與大祥?一月。
自喪至此，凡二十七月，礻覃之言，澹澹然平安意也。
古文礻覃或為導。
） [疏]“中月而礻覃”。
○注“中猶”至“為導”。
○釋曰：知與大祥?一月，二十七月礻覃。
徙月樂，二十八月複平常，正作樂也。
雲“礻覃之言，澹澹然平安意也”者，礻覃月得無所不佩，又于礻覃月将鄉吉祭，又得樂懸，故雲平安意也。
但至後月，乃是即吉之正也。
是月也，吉祭，猶未配。
（是月，是礻覃月也。
當四時之祭月則祭，猶未以某妃配某氏，哀未忘也。
《少牢饋食禮》：“祝祝曰：孝孫某，敢用柔毛、剛鬣、嘉薦、普淖，用薦歲事于皇祖伯某，以某妃配某氏，尚飨。
”） [疏]“是月”至“未配”。
○注“是月”至“尚飨”。
○釋曰：謂是礻覃月，礻覃祭仍在寝，此月當四時吉祭之月，則于廟行四時之祭，于群廟而猶未得以某妃配，哀未忘，若喪中然也。
言“猶”者，如祥祭以前，不以妃配也。
案《禮記》雲：“吉事先近日，喪事先遠日。
”則大祥之祭，仍從喪事，先用遠日，下旬為之。
故《檀弓》雲：“孔子既祥，五日彈琴而不成聲。
十日而成笙歌。
”注：“逾月且異旬也。
”祥亦兇事，先遠日。
案此礻覃言澹然平安，得行四時之祭，則可從吉事先近日，用上旬為之。
若然，二十七月上旬行礻覃祭于寝，當祭月即從四時祭于廟，亦用上旬為之。
引《少牢禮》者，證礻覃月吉祭未配，後月吉如《少牢》，配可知也。