卷四十三 士虞禮第十四

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檀弓》者,證卒哭辭稱成事之義,但卒哭為吉祭者,喪中自相對,若據二十八月後吉祭而言,礻覃祭已前,總為喪祭也。

    若然,此經雲三虞與卒哭,“哀薦成事”明文,而鄭注《檀弓》雲:“卒哭而祭,其辭蓋曰:哀薦成事。

    ”言“蓋”疑之者,以鄭君以前,有人解雲三虞與卒哭同為一事解之者,鄭故疑卒哭之辭而雲蓋也。

    是以《雜記》雲:“上大夫之虞也少牢,卒哭成事,?皆大牢。

    ”鄭注雲:“卒哭成事,?言皆則卒哭成事,?與虞異矣。

    ”是微破前人三虞與卒哭同解者也。

     獻畢,未徹,乃餞。

    (卒哭之祭,既三獻也。

    餞,送行者之酒。

    《詩》雲:“出宿于濟,飲餞于祢。

    ”屍旦将始?于皇祖,是以餞送之。

    古文餞為踐。

    ) [疏]“獻畢未徹乃餞”。

    ○注“卒哭”至“為踐”。

    ○釋曰:自此盡“不脫帶”,論卒哭之祭未徹,餞屍于寝門外之事。

    鄭雲“卒哭之祭”者,案上文直雲:“獻畢未徹,乃餞。

    ”不言卒哭,鄭知是卒哭之祭者,以其三虞無餞屍之事,明旦?于祖,入廟乃有餞屍之禮,故鄭據卒哭而言。

    若然,三虞不餞屍者,以其三虞與卒哭同在寝,?則在廟,以明旦當入廟,以其易處鄉尊所,故特有餞送屍之禮也。

    引《詩》者,彼生人餞行人之禮,為行始,此祭祀餞屍之禮,亦鄉祖廟為行始。

    事雖異,餞送飲酒是同,故引為證也。

    知“旦将始?于皇祖”者,下雲“明日以其班?”,鄭雲:“卒哭之明日也。

    ”是明日之旦也。

     尊兩С于廟門外之右,少南。

    水尊在酒西,勺北枋。

    (少南,将有事于北。

    有玄酒,即吉也。

    此在西,尚兇也。

    言水者,喪質,無?,不久陳。

    古文С為庑也。

    ) [疏]注“少南”至“庑也”。

    ○釋曰:雲“少南,将有事于北”者,正謂下文雲“屍出門右南面”已下是也。

    雲“有玄酒,即吉也”者,以其虞祭用醴酒,無玄酒,至卒哭雲如初,則與虞祭同,今至餞屍用玄酒,酒則尋常祭祀之酒,非醴酒,故雲即吉也。

    雲“此在西,尚兇也”者,以其吉祭,祭尊,在房戶之?,至于虞,祭尊在室,是兇。

    今卒哭餞屍,尊在門西,不在門東,是尚兇,故變于吉也。

     洗在尊東南,水在洗東,篚在西。

    (在門之左又少南。

    )馔笾豆,脯四?廷。

    (酒宜脯也。

    古文?廷為挺。

    ) 有乾肉折俎,二尹縮,祭半尹,在西塾。

    (乾肉,牲體之脯也。

    如今涼州烏翅矣。

    折以為俎實,優屍也。

    尹,正也,雖其折之,必使正。

    縮,從也。

    古文縮為蹙。

    ) [疏]注“乾肉”至“為蹙”。

    ○釋曰:雲“涼州烏翅”者,經雲乾肉折俎,則漢時乾脯似之,故鄭以今曉古也。

     屍出,執幾從,席從。

    (祝入亦告利成。

    入前屍,屍乃出。

    幾席,素幾葦席也。

    以幾席從,執事也。

    ) [疏]“屍出”至“席從”。

    ○注“祝入”至“事也”。

    ○釋曰:雲“祝入亦告利成,入前屍,屍乃出”者,雖餞行飲酒,屍将起之時,祝亦如虞祭,告雲利成,屍乃興以前屍也。

    知“幾席,素幾葦席也”者,上經初虞雲“素幾葦席”,在西席。

    至及再虞、三虞,及卒哭皆如初,不見更設幾席之文,明同初虞用素幾葦席。

    今卒哭祭,末餞屍于門外,明是卒哭之幾席,故知是素幾葦席也。

     屍出門右,南面。

    (俟設席也。

    ) [疏]“屍出門右南面”。

    ○注“俟設席也”。

    ○釋曰:知“俟設席”者,屍在門右南面,在坐北立,下即雲設席之事,明俟設席也。

     席設于尊西北,東面。

    幾在南。

    賓出,複位。

    (将入臨之位。

    《士喪禮》賓繼兄弟“北上,門東,北面西上;門西,北面東上;西方,東面北上”。

    ) 主人出,即位于門東,少南;婦人出,即位于主人之北,皆西面,哭不止。

    (婦人出者,重餞屍。

    ) [疏]注“婦人出者重餞屍”。

    ○釋曰:婦人有事,自堂及房而已,今出寝門之外,故雲“重餞屍”也。

     屍即席坐,唯主人不哭,洗廢爵,酌獻屍,屍拜受。

    主人拜送,哭,複位。

    薦脯醢,設俎于薦東,朐在南。

    (朐,脯及乾肉之屈也。

    屈者在南,變于吉。

    ) [疏]“屍即”至“在南”。

    ○注“朐脯”至“于吉”。

    ○釋曰:雲“主人拜送”者,案上祭雲主人其拜,《特牲》亦雲拜送,則拜送吉兇同也。

    雲“屈者在南,變于吉”者,案《曲禮》雲:“以脯?置者,左朐右末。

    ”鄭雲:“屈中曰朐。

    ”則吉時屈者在左,今屍東面而雲朐在南,則是兇禮,屈者在右末,頭在左,故雲變于吉也。

     屍左執爵,取脯扌需醢,祭之。

    佐食授哜。

    (授乾肉之祭。

    ) 屍受,振祭,哜,反之。

    祭酒,卒爵,奠于南方。

    (反之,反于佐食。

    佐食反之于俎。

    屍奠爵,禮有終。

    ) [疏]注“反之”至“有終”。

    ○釋曰:鄭知“反之,反于佐食”者,經雲“佐食授哜,屍受,振祭,哜”,哜訖,而雲“反之”,明反與佐食,佐食乃反于俎可知也。

    雲“屍奠爵,禮有終”者,上經雲三獻屍皆有酢,今餞屍,三獻皆不酢而奠之,是為禮有終。

    謂若主人拜送,賓不答拜,亦是禮有終也。

     主人及兄弟踴,婦人亦如之。

    主婦洗足爵,亞獻,如主人儀,婦人踴如初。

    賓長洗纟意爵,三獻,如亞獻,踴如初。

    佐食取俎,實于篚。

    屍谡,從者奉篚哭從之。

    祝前,哭者皆從,及大門内,踴如初。

    (男女從屍,男由左,女由右。

    及,至也。

    從屍不出大門者,由廟門外無事屍之禮也。

    古文谡作休。

    ) [疏]注“男女”至“作休”。

    ○釋曰:鄭知“男女從屍,男由左,女由右”者,約上文男子在南,婦人在北,南為左,北為右,因從此位便,故知男子由左,婦人由右也。

    雲“從屍不出大門者,由廟門外無事屍之禮也”者,在廟以廟為限,在寝門外以大門為限。

    正祭在廟,廟門外無事屍之禮,今餞屍在寝門外,則大門外無事屍之禮,故鄭舉正祭況之。

    從屍不出大門外,取正祭比之,故注雲由廟門外無事屍之禮也。

     屍出門,哭者止。

    (以餞于外,大門猶廟門。

    ) [疏]“屍出門哭者止”。

    ○注“以餞”至“廟門”。

    ○釋曰:鄭意所以屍出大門,哭者便止者,正以餞于寝門,以大門為限,似事屍在廟門為限,故鄭雲“大門猶廟門”也。

     賓出,主人送,拜稽颡。

    (送賓,拜于大門外。

    ) [疏]“賓出”至“稽颡”。

    ○注“送賓”至“門外”。

    ○釋曰:上從屍不出大門者,有事屍限,故不出大門送之。

    送賓于大門外自是常禮,故雲“送賓拜于大門外”。

    但禮有終,賓無答拜之禮也。

     主婦亦拜賓。

    (女賓也。

    不言出,不言送,拜之于闱門之内,闱門如今東西掖門。

    ) [疏]“主婦亦拜賓”。

    ○注“女賓”至“掖門”。

    ○釋曰:上主人送男賓,故知此主婦拜女賓也。

    雲“不言出,送拜之于闱門之内”者,決上文男主拜男賓,言出送,此明主婦送女賓于門之内。

    以其婦人送迎不出門,見兄弟不逾阈故也。

    雲“闱門如今東西掖門”者,案《爾雅·釋宮》雲:“宮中之門謂之闱。

    ”則闱門在宮内。

    漢時宮中掖門在東西,若人左右掖,故舉以為況也。

     丈夫說?帶于廟門外。

    (既卒哭,當變麻,受之以葛也。

    夕日,則服葛者為?期。

    今文說為稅。

    ) [疏]“丈夫”至“門外”。

    ○注“既卒”至“為稅”。

    ○釋曰:雲“既卒哭,當變麻,受之以葛也”者,《喪服》鄭注雲:“大夫以上虞而受服,士卒哭而受服。

    ”士亦約此文而言也。

    雲“夕日則服葛者為?期”者,今日為卒哭祭,明旦為?,前日之夕,為?祭之期,變麻服葛,是變重從輕。

    明旦亦得變,不要夕期之時變之。

    夕時言變麻服葛者,鄭雲為?期,亦因?期即變之,使賓知變節故也。

     入徹,主人不與。

    (入徹者,兄弟大功以下。

    言主人不與,則知丈夫、婦人在其中。

    古文與為豫。

    ) [疏]“入徹主人不與”。

    ○注“入徹”至“為豫”。

    ○釋曰:鄭知入徹是大功以下者,見《曾子問》