卷四十三 士虞禮第十四
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：雲“親之”者，啟牖鄉是親之事。
主人無事而入者，是主人親至神所恭敬之事也。
祝從，啟牖鄉，如初。
（牖先阖後啟，扇在内也。
鄉，牖一名也。
如初者，主人入，祝從在左。
） [疏]注“牖先”至“在左”。
○釋曰：雲“牖先阖後啟，扇在内也”者，見上文“阖牖戶”，阖時牖先言，此經上雲主人入，祝從，乃言啟牖，是戶先開，乃啟牖，故須解之扇在内也。
雲“鄉牖一名也”者，案《詩》雲“塞鄉?堇戶”，注雲：“鄉，北出牖也。
”與此注不同者，語異義同。
北牖名鄉，鄉亦是牖，故雲牖一名也。
雲“如初者，主人入，祝從入在左”者，鄭以經“如初”之文在“牖鄉”之下，恐人以為啟牖鄉如初，上既無啟牖鄉之事，明據主人與祝位如初也。
主人哭，出複位。
（堂上位也。
） [疏]“主人哭出複位”。
○注“堂上位也”。
○釋曰：案下文雲“宗人诏降如初”，注雲：“诏主人降之。
”乃降堂，明此“複位”者，複堂上東面位也。
卒徹，祝、佐食降，複位。
（祝複門西北面位，佐食複西方位，不複設西北隅者，重閉牖戶，亵也。
） [疏]注“祝複”至“亵也”。
○釋曰：鄭知祝與佐食位如此者，見上經雲：“主人即位于堂，衆主人及兄弟賓即位于西方。
”佐食即賓也，故知佐食言複位，複西方可知。
知祝複位，複門西北面位者，上經“祝入門左北面”，注：“不與執事同位，接神尊也。
”明此祝複位，複門西北面位可知。
雲“不複設西北隅者，重閉牖戶，亵也”者，上經有屍者有陰厭、有陽厭，無阖牖戶之事。
今無屍者，陰厭時阖牖戶，今更設馔于西北隅，複更阖牖戶為亵渎，故不為也。
宗人诏降如初。
（初，贊阖牖戶。
宗人诏主人降之。
） [疏]“宗人诏降如初”。
○注“初贊”至“降之”。
○釋曰：此降謂禮畢降堂也。
上經雲“贊阖牖戶，主人降，賓出”，注雲：“宗人诏主人降。
”彼謂降堂，故鄭知此雲如初，亦如上經诏降也。
始虞用柔日。
（葬之日，日中虞，欲安之。
柔日陰，陰取其靜。
） [疏]“始虞用柔日”。
○注“葬之”至“其靜”。
○釋曰：自此下盡“哀薦成事”，論初虞、二虞、三虞卒哭，明三者之祭飨神辭及用日不同之事。
雲葬之日日中者，上文雲“日中行事”是也。
葬用丁亥，是柔日。
葬始虞用日中，故雲“始虞用柔日”也。
曰：“哀子某，哀顯相，夙興夜處不甯。
（曰，辭也，祝祝之辭也。
《喪祭》稱哀顯相，助祭者也。
顯，明也。
相，助也。
《詩》雲：“于穆清廟，肅雍顯相。
”不甯，悲思不安。
） 敢用?牲剛鬣、（敢，昧冒之辭。
豕曰剛鬣。
） [疏]注“敢昧”至“剛鬣”。
○釋曰：“敢，昧冒之辭”者，凡言“敢”者，皆是以卑觸尊，不自明之意，故雲昧冒之辭。
雲“豕曰剛鬣”者，《下曲禮》文。
香合、（黍也。
大夫士于黍稷之号，合言普淖而已。
此言香合，蓋記者誤耳。
辭次黍，又不得在薦上。
） [疏]“香合”。
○注“黍也”至“薦上”。
○釋曰：案《下曲禮》雲“黍曰香合，粱曰香萁，稷曰明粢”是也。
雲“大夫士于黍稷之号，合言普淖而已，此言香合，蓋記者誤耳”者，《曲禮》所雲黍稷别号者，是人君法。
《特牲》、《少牢》黍稷合言普淖，此别号黍為香合，下特号稷為普淖，故知記誤也。
雲“辭次黍又不得在薦上”者，依設薦法，先設菹醢，次設俎，後設黍稷。
今黍在嘉薦之上，此亦記者之誤，故鄭非之也。
若然，俎在後，今?牲在黍上者，祭以牲為主，故先言，非設時在前也。
嘉薦、普淖、（嘉薦，菹醢也。
普淖，黍稷也。
普，大也。
淖，和也。
德能大和，乃有黍稷，故以為号雲。
） [疏]“嘉薦普淖”。
○注“嘉薦”至“号雲”。
○釋曰：言“故以為号雲”者，鄭以意解之，無正文，故言雲“以”疑之。
明齊溲酒，（明齊，新水也。
言以新水溲釀此酒也。
《郊特牲》曰：“明水氵兌齊，貴新也。
”或曰：當為明視，為兔臘也。
今文曰明粢。
粢，稷也。
皆非其次。
今文溲為?叟。
） [疏]“明齊溲酒”。
○注“明齊”至“為?叟”。
○釋曰：雲“言以新水溲釀此酒也”者，鄭以溲水邊為之，與縮字義異，謂以新水漬麴乃溲釀此酒，又引《郊特牲》“明水氵兌齊貴新也”者，彼注雲：“氵兌猶清也。
五齊濁，?之使清，謂之氵兌齊及取明水，皆貴新也。
”據彼注，明水則《周禮》司ピ氏所取月中之水，與此明齊新水别。
鄭引之者，彼此雖異，引之直取新義是同，故引為證，非謂為一物也。
雲“或曰當為明視，謂兔臘也”者，士祭有兔臘，是故或有人作如此說。
雲“今文曰明粢。
粢，稷也，皆非其次”者，若以明齊當為明視，作兔臘解者，應在上與牲為次，何因退在下。
今文又為稷解者，上已雲普淖兼黍稷，何用又見稷也，故知二者皆非其次也。
若然，《特牲》、《少牢》無臘号，以小物略之。
哀薦?事，（始虞謂之?事者，主欲其?先祖也，以與先祖合為安。
今文曰古事。
） [疏]“哀薦?事”。
○注“始虞”至“古事”。
○釋曰：雲“虞謂之?事者，主欲其?先祖也”者，案《公羊傳》文二年雲：“大?者何？合祭也。
”合先君之主于大廟，故此鄭亦以?為合而言。
但三虞卒哭後，乃有?祭，始合先祖始虞而已。
言?者，鄭雲“以與先祖合為安”，故下文雲“?爾皇祖某甫”，是始虞預言?之意也。
?爾皇祖某甫。
（爾，女也。
女，死者，告之以?皇祖，所以安之也。
皇，君也。
某甫，皇祖字也。
若言尼甫。
）飨！”（勸強之也。
） 再虞，皆如初，日“哀薦虞事”。
（丁日葬，則己日再虞，其祝辭異者一言耳。
） [疏]注“丁日”至“言耳”。
○釋曰：“己日再虞”者，以其後虞用剛日，初虞、再虞皆用柔日，始虞用丁日，隔戊日，故知再虞用己日。
雲“祝辭異者一言耳”者，一言，或有一句為一言，若《論語》雲“一言以蔽之，曰思無邪”是也。
今此一言，則一字為一言，謂數一虞雲?，再虞雲虞，三虞雲成是也。
三虞、卒哭、他，用剛日，亦如初，曰“哀薦成事”。
（當?于祖廟，為神安于此。
後虞改用剛日。
剛日，陽也。
陽取其動也。
士則庚日三虞，壬日卒哭。
其祝辭異者，亦一言耳。
他，謂不及時而葬者。
《喪服小記》曰：“報葬者報虞者，三月而後卒哭。
”然則虞卒哭之?有祭事者，亦用剛日，其祭無名，謂之他者，假設言之。
文不在卒哭上者，以其非常也，令正者自相亞也。
《檀弓》曰：“葬日中而虞，弗忍一日離也。
是日也，以虞易奠。
卒哭日成事。
是日也，以吉祭易喪祭，明日?于祖父。
”如是虞為喪祭，卒哭為吉祭。
今文他為它。
） [疏]“三虞”至“成事”。
○注“當?”至“為它”。
○釋曰：鄭雲“當?于祖廟，為神安于此”者，卻解初虞、再虞稱?、稱虞之意。
今三虞改用剛日，将?于祖，取其動義故也。
雲“士則庚日三虞，壬日卒哭”者，以其己日為再虞，後改用剛日，故次取庚日為三虞也。
卒哭亦用剛日，故庚日後降辛日，取壬日為卒哭。
雲“祝辭異者，亦一言耳”者，改虞為成，是一言也。
雲“他謂不及時而葬者”，謂有故及家貧不及三月，因三日殡日，即葬于國北。
引《喪服小記》者，彼鄭注雲：“報讀為赴疾之赴。
”謂不待三月，因殡日虞，所以安神，以送形而往，迎魂而反，而須安之，故疾虞。
三月而後卒哭者，謂卒去無時之哭，鄭雲卒哭待哀殺，故至三月，待尋常葬後，乃為卒哭祭。
雲“然則虞卒哭之?有祭事者，亦用剛日”者，以虞卒哭已是剛日，他祭在後，故亦用剛日也。
雲“其祭無名，謂之他”者，謂虞卒哭，?祥皆有名，此則無名，故謂之他。
雲“文不在卒哭上”者，此他祭在卒哭上，今退在卒哭下者，以其非常又非祭故也。
引《
主人無事而入者，是主人親至神所恭敬之事也。
祝從，啟牖鄉，如初。
（牖先阖後啟，扇在内也。
鄉，牖一名也。
如初者，主人入，祝從在左。
） [疏]注“牖先”至“在左”。
○釋曰：雲“牖先阖後啟，扇在内也”者，見上文“阖牖戶”，阖時牖先言，此經上雲主人入，祝從，乃言啟牖，是戶先開，乃啟牖，故須解之扇在内也。
雲“鄉牖一名也”者，案《詩》雲“塞鄉?堇戶”，注雲：“鄉，北出牖也。
”與此注不同者，語異義同。
北牖名鄉，鄉亦是牖，故雲牖一名也。
雲“如初者，主人入，祝從入在左”者，鄭以經“如初”之文在“牖鄉”之下，恐人以為啟牖鄉如初，上既無啟牖鄉之事，明據主人與祝位如初也。
主人哭，出複位。
（堂上位也。
） [疏]“主人哭出複位”。
○注“堂上位也”。
○釋曰：案下文雲“宗人诏降如初”，注雲：“诏主人降之。
”乃降堂，明此“複位”者，複堂上東面位也。
卒徹，祝、佐食降，複位。
（祝複門西北面位，佐食複西方位，不複設西北隅者，重閉牖戶，亵也。
） [疏]注“祝複”至“亵也”。
○釋曰：鄭知祝與佐食位如此者，見上經雲：“主人即位于堂，衆主人及兄弟賓即位于西方。
”佐食即賓也，故知佐食言複位，複西方可知。
知祝複位，複門西北面位者，上經“祝入門左北面”，注：“不與執事同位，接神尊也。
”明此祝複位，複門西北面位可知。
雲“不複設西北隅者，重閉牖戶，亵也”者，上經有屍者有陰厭、有陽厭，無阖牖戶之事。
今無屍者，陰厭時阖牖戶，今更設馔于西北隅，複更阖牖戶為亵渎，故不為也。
宗人诏降如初。
（初，贊阖牖戶。
宗人诏主人降之。
） [疏]“宗人诏降如初”。
○注“初贊”至“降之”。
○釋曰：此降謂禮畢降堂也。
上經雲“贊阖牖戶，主人降，賓出”，注雲：“宗人诏主人降。
”彼謂降堂，故鄭知此雲如初，亦如上經诏降也。
始虞用柔日。
（葬之日，日中虞，欲安之。
柔日陰，陰取其靜。
） [疏]“始虞用柔日”。
○注“葬之”至“其靜”。
○釋曰：自此下盡“哀薦成事”，論初虞、二虞、三虞卒哭，明三者之祭飨神辭及用日不同之事。
雲葬之日日中者，上文雲“日中行事”是也。
葬用丁亥，是柔日。
葬始虞用日中，故雲“始虞用柔日”也。
曰：“哀子某，哀顯相，夙興夜處不甯。
（曰，辭也，祝祝之辭也。
《喪祭》稱哀顯相，助祭者也。
顯，明也。
相，助也。
《詩》雲：“于穆清廟，肅雍顯相。
”不甯，悲思不安。
） 敢用?牲剛鬣、（敢，昧冒之辭。
豕曰剛鬣。
） [疏]注“敢昧”至“剛鬣”。
○釋曰：“敢，昧冒之辭”者，凡言“敢”者，皆是以卑觸尊，不自明之意，故雲昧冒之辭。
雲“豕曰剛鬣”者，《下曲禮》文。
香合、（黍也。
大夫士于黍稷之号，合言普淖而已。
此言香合，蓋記者誤耳。
辭次黍，又不得在薦上。
） [疏]“香合”。
○注“黍也”至“薦上”。
○釋曰：案《下曲禮》雲“黍曰香合，粱曰香萁，稷曰明粢”是也。
雲“大夫士于黍稷之号，合言普淖而已，此言香合，蓋記者誤耳”者，《曲禮》所雲黍稷别号者，是人君法。
《特牲》、《少牢》黍稷合言普淖，此别号黍為香合，下特号稷為普淖，故知記誤也。
雲“辭次黍又不得在薦上”者，依設薦法，先設菹醢，次設俎，後設黍稷。
今黍在嘉薦之上，此亦記者之誤，故鄭非之也。
若然，俎在後，今?牲在黍上者，祭以牲為主，故先言，非設時在前也。
嘉薦、普淖、（嘉薦，菹醢也。
普淖，黍稷也。
普，大也。
淖，和也。
德能大和，乃有黍稷，故以為号雲。
） [疏]“嘉薦普淖”。
○注“嘉薦”至“号雲”。
○釋曰：言“故以為号雲”者，鄭以意解之，無正文，故言雲“以”疑之。
明齊溲酒，（明齊，新水也。
言以新水溲釀此酒也。
《郊特牲》曰：“明水氵兌齊，貴新也。
”或曰：當為明視，為兔臘也。
今文曰明粢。
粢，稷也。
皆非其次。
今文溲為?叟。
） [疏]“明齊溲酒”。
○注“明齊”至“為?叟”。
○釋曰：雲“言以新水溲釀此酒也”者，鄭以溲水邊為之，與縮字義異，謂以新水漬麴乃溲釀此酒，又引《郊特牲》“明水氵兌齊貴新也”者，彼注雲：“氵兌猶清也。
五齊濁，?之使清，謂之氵兌齊及取明水，皆貴新也。
”據彼注，明水則《周禮》司ピ氏所取月中之水，與此明齊新水别。
鄭引之者，彼此雖異，引之直取新義是同，故引為證，非謂為一物也。
雲“或曰當為明視，謂兔臘也”者，士祭有兔臘，是故或有人作如此說。
雲“今文曰明粢。
粢，稷也，皆非其次”者，若以明齊當為明視，作兔臘解者，應在上與牲為次，何因退在下。
今文又為稷解者，上已雲普淖兼黍稷，何用又見稷也，故知二者皆非其次也。
若然，《特牲》、《少牢》無臘号，以小物略之。
哀薦?事，（始虞謂之?事者，主欲其?先祖也，以與先祖合為安。
今文曰古事。
） [疏]“哀薦?事”。
○注“始虞”至“古事”。
○釋曰：雲“虞謂之?事者，主欲其?先祖也”者，案《公羊傳》文二年雲：“大?者何？合祭也。
”合先君之主于大廟，故此鄭亦以?為合而言。
但三虞卒哭後，乃有?祭，始合先祖始虞而已。
言?者，鄭雲“以與先祖合為安”，故下文雲“?爾皇祖某甫”，是始虞預言?之意也。
?爾皇祖某甫。
（爾，女也。
女，死者，告之以?皇祖，所以安之也。
皇，君也。
某甫，皇祖字也。
若言尼甫。
）飨！”（勸強之也。
） 再虞，皆如初，日“哀薦虞事”。
（丁日葬，則己日再虞，其祝辭異者一言耳。
） [疏]注“丁日”至“言耳”。
○釋曰：“己日再虞”者，以其後虞用剛日，初虞、再虞皆用柔日，始虞用丁日，隔戊日，故知再虞用己日。
雲“祝辭異者一言耳”者，一言，或有一句為一言，若《論語》雲“一言以蔽之，曰思無邪”是也。
今此一言，則一字為一言，謂數一虞雲?，再虞雲虞，三虞雲成是也。
三虞、卒哭、他，用剛日，亦如初，曰“哀薦成事”。
（當?于祖廟，為神安于此。
後虞改用剛日。
剛日，陽也。
陽取其動也。
士則庚日三虞，壬日卒哭。
其祝辭異者，亦一言耳。
他，謂不及時而葬者。
《喪服小記》曰：“報葬者報虞者，三月而後卒哭。
”然則虞卒哭之?有祭事者，亦用剛日，其祭無名，謂之他者，假設言之。
文不在卒哭上者，以其非常也，令正者自相亞也。
《檀弓》曰：“葬日中而虞，弗忍一日離也。
是日也，以虞易奠。
卒哭日成事。
是日也，以吉祭易喪祭，明日?于祖父。
”如是虞為喪祭，卒哭為吉祭。
今文他為它。
） [疏]“三虞”至“成事”。
○注“當?”至“為它”。
○釋曰：鄭雲“當?于祖廟，為神安于此”者，卻解初虞、再虞稱?、稱虞之意。
今三虞改用剛日，将?于祖，取其動義故也。
雲“士則庚日三虞，壬日卒哭”者，以其己日為再虞，後改用剛日，故次取庚日為三虞也。
卒哭亦用剛日，故庚日後降辛日，取壬日為卒哭。
雲“祝辭異者，亦一言耳”者，改虞為成，是一言也。
雲“他謂不及時而葬者”，謂有故及家貧不及三月，因三日殡日，即葬于國北。
引《喪服小記》者，彼鄭注雲：“報讀為赴疾之赴。
”謂不待三月，因殡日虞，所以安神，以送形而往，迎魂而反，而須安之，故疾虞。
三月而後卒哭者，謂卒去無時之哭，鄭雲卒哭待哀殺，故至三月，待尋常葬後，乃為卒哭祭。
雲“然則虞卒哭之?有祭事者，亦用剛日”者，以虞卒哭已是剛日，他祭在後，故亦用剛日也。
雲“其祭無名，謂之他”者，謂虞卒哭，?祥皆有名，此則無名，故謂之他。
雲“文不在卒哭上”者，此他祭在卒哭上，今退在卒哭下者，以其非常又非祭故也。
引《