卷四十二 士虞禮第十四
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沃屍盥者，賓執事者也。
） [疏]“淳屍”至“授巾”。
○注“淳沃”至“者也”。
○釋曰：此直言盥，不言面位，案《特牲》雲：“屍入門左，北面盥，宗人授巾。
”上陳器時，?水之等在西階之東，合在門左，則以器就，《特牲》注雲：“侍盥者執其器就之。
”若然，《特牲》設屍盥“在門内之右”，注雲：“屍尊不就洗，門内之右，象洗在東。
”此虞禮反吉祭，故在西階東。
少牢禮異于士禮，故屍盥在西階東，與此虞禮同也。
雲“沃屍盥者，賓執事者”也，案上文賓與主人皆在執事之中，既宗人授巾，明沃盥亦賓執事也。
屍及階，祝延屍。
（延，進也，告之以升。
） [疏]“屍及階祝延屍”。
○注“延進”至“以升”。
○釋曰：案《特牲》雲“祝延屍”，注雲：“延，進也，在後诏侑曰延。
”又案《少牢》注雲“由後诏相之曰延”，然則延者，皆在後也。
若然，記雲“屍稷祝前鄉屍”，又曰“降階還及門，如出戶”，注雲：“降階如升時。
”以此言之，降在屍前。
雲如升者，直取與屍升同，不取後同，故《禮器》“诏侑無方”是也。
屍升，宗人诏踴如初。
（言诏踴如初，則凡踴，宗人诏之。
） [疏]“屍升”至“如初”。
○注“言诏”至“诏之”。
○釋曰：雲“言诏踴如初，則凡踴，宗人诏之”者，以其上無宗人诏踴之事，以此宗人诏踴，雲如初，明前踴并明下文踴，皆宗人诏之，故鄭雲“凡”也。
屍入戶，踴如初，哭止。
（哭止，尊屍。
）婦人入于房。
（辟執事者。
） [疏]“婦人入于房”。
○注“辟執事者”。
○釋曰：以其婦人在堂上，執事者由堂東，故辟之入房也。
主人及祝拜妥屍。
屍拜，遂坐。
（妥，安坐也。
） [疏]“主人”至“遂坐”。
○釋曰：案《郊特牲》注雲：“屍即至尊之，坐或時不自安，則以拜安之。
”此亦然。
“妥，安坐也”，《爾雅》文。
從者錯篚于屍左席上，立于其北。
（北，席北也。
） [疏]“從者”至“其北”。
○注“北席北也”。
○釋曰：此虞禮篚象《特牲》?斤俎，?斤俎置于席北，明此篚亦在席北，以拟盛屍之馔也。
屍取奠，左執之。
取菹，扌需于醢，祭于豆?。
祝命佐食堕祭。
（下祭曰堕，堕之猶言堕下也。
《周禮》曰：“既祭，則藏其堕。
”謂此也。
今文堕為綏。
《特牲》、《少牢》或為羞，失古正矣。
齊、魯之?，謂祭為堕。
） [疏]“屍取”至“堕祭”。
○注“下祭”至“為堕”。
○釋曰：雲“屍取奠，左執之”者，以右手将堕故也。
雲“下祭曰堕”者，以其凡祭皆手舉之，向下祭之，故雲下祭曰堕。
雲“堕之猶言堕下”者，案《左傳》雲子路“将堕三都”，以三都大高，故堕下之。
取堕為下祭之義，故讀從之。
引《周禮·守祧職》雲“既祭藏其堕，謂此也”者，謂此堕、祭一也。
引之者，證《守祧》同之耳。
雲“今文堕為綏”，又雲“《特牲》、《少牢》或為羞，失古正矣”者，此二字皆非堕下之義，故雲失古正也。
雲“齊魯之?謂祭為堕”者，齊南魯北謂祭為堕者，由堕下而祭，因即謂祭為堕，是鄭從堕不從綏與羞之意也。
案《特牲》雲“祝命ソ祭”，注雲：“《士虞禮》古文曰：祝命佐食堕祭。
《周禮》曰：既祭則藏其堕。
堕與ソ讀同耳。
今文改ソ皆為綏，古文此皆為扌需祭也。
”又《少牢》屍将酢主人時，“上佐食以綏祭”，鄭注雲：“綏讀為堕。
”此三處經中堕皆不同者，此五字或為堕，或為ソ，或為羞，或為綏，或為扌需，此五者鄭既以ソ、綏及羞三者已從堕，複雲古文作扌需，以其《特牲》及此《士虞》皆有扌需祭，故亦兼扌需解。
佐食取黍稷肺祭授屍，屍祭之。
祭奠，祝祝。
主人拜如初。
屍嘗醴，奠之。
（如初，亦祝祝卒，乃再拜稽首。
） [疏]“佐食”至“奠之”。
○注“如初”至“稽首”。
○釋曰：雲“如初，亦祝祝卒，乃再拜稽首”者，亦如上文，迎屍前祝祝卒也。
佐食舉肺脊授屍。
屍受，振祭，哜之，左手執之。
（右手将有事也。
屍食之時，亦奠肺脊于豆。
） [疏]“佐食”至“執之”。
○注“右手”至“于豆”。
○釋曰：案《特牲》“祝命爾敦，佐食爾黍稷于席上”，“舉肺脊以授屍，屍受，振祭哜之”，彼舉肺脊在爾敦後，此舉肺脊在爾敦前者，彼吉祭，吉兇相變故也。
雲“右手将有事也”者，為下文祭?、嘗?是也。
雲“屍食之時，亦奠肺脊于豆”者，解經無奠文。
知不執以食卒者，案下文雲“屍卒食，佐食受肺脊實于篚”，在屍手當雲受肺脊，又知在豆者，《特牲》雲“屍實舉于菹豆”是也。
案《特牲》屍“乃食食舉”，注雲：“舉言食者，明凡解體皆連肉。
”《少牢》雲“食舉”，注雲：“舉，牢肺正脊也，先飯啖之，以為道也。
”此喪祭不言食舉，亦食舉可知。
是以《特牲》注雲“肺，氣之主也”，脊正體之貴者，先食啖之，所以道食通氣也。
案下文注雲“屍不受魚臘，以喪不備味”，則亦不食庶羞矣。
祝命佐食迩敦。
佐食舉黍，錯于席上。
（迩，近也。
）屍祭?、嘗?。
（右手也。
《少牢》曰：“以?四祭羊?，遂以祭豕?，嘗羊?。
”） [疏]“屍祭?嘗?”。
○注“右手”至“羊?”。
○釋曰：知以右手者，上經雲“佐食舉肺脊授屍，屍受，振祭，哜之，左手執之”，鄭雲“右手将有事”，指此嘗?用右手也。
引《少牢》者，證此經嘗祭之時亦用?四。
案下記雲：“?Ρ用苦，若薇有滑，夏用葵，冬用?，有?四。
”是用?四祭之義。
泰羹氵音自門入，設于?南，?四豆，設于左。
（博異味也。
氵音，肉汁也。
?，切肉也。
） [疏]“泰羹”至“于左”。
○注“博異”至“肉也”。
○釋曰：雲“設于?南”者，以泰羹氵音未設，故繼?而言之，其實觯北留空處，以待泰羹。
雲“?四豆，設于左”者，案《特牲》“四豆設于左，南上”，雲左者，正豆之左。
又《少牢》雲：“上佐食羞?，兩瓦豆，有醢，設于薦豆之北。
”注雲：“設于薦豆之北，以其加也。
”言北亦是左也。
雲“博異味”者，以其有氵音有?故也。
屍飯，播馀于篚。
（不反馀也。
古者飯用手，吉時播馀于會。
古文播為半。
） [疏]“屍飯播馀于篚”。
○注“不反”至“為半”。
○釋曰：雲“古者飯用手”者，案《曲禮》雲“無抟飯”，又雲“無放飯”，“飯黍毋以箸”，故知古者飯用手。
言此者，證播飯去手為放飯。
雲“吉時播馀于會”者可知，故決之。
三飯，佐食舉?，屍受，振祭，哜之，實于篚。
（飯門啖肉，安食氣。
） [疏]“三飯”至“于篚”。
○注“飯?”至“食氣”。
○釋曰：雲“飯?啖肉安食氣”者，以其胳脅骨體連肉，又在三飯之?，故雲飯?啖肉安食氣。
又三飯，舉胳，祭如初。
佐食舉魚、臘，實于篚。
（屍不受魚臘，以喪不備味。
） [疏]“又三”至“于篚”。
○注“屍不”至“備味”。
○釋曰：雲“屍不受魚臘”者，案經“佐食舉魚臘”，不雲屍受哜之，明屍不受魚臘可知。
雲“以喪不備味”者，案《特牲》三舉魚臘，屍皆振祭哜之，此佐食舉魚臘，實于篚，屍不哜，故雲喪不備味。
又三飯，舉肩，祭如初。
（後舉肩者，貴要成也。
） [疏]“又三”至“如初”。
○注“後舉”至“成也”。
○釋曰：雲“後舉肩者，貴要成也”者，案《禮記·祭統》雲“周人貴肩”，故雲貴者要成也。
要成者，據後食即飽也。
舉魚、臘俎、俎釋三個。
（釋猶遺也。
遺之者，君子不盡人之歡，不竭人之忠。
個猶枚也。
今俗或名枚曰個，音相近。
此臘亦七體，如其牲也。
） [疏]“舉魚”至“三個”。
○注“釋猶”至“牲也”。
○釋曰：此經直舉魚臘俎盛于篚，俎釋三個，不言盛牲體者，案下記雲“羹饪升左肩、臂、?、肫、胳、脊、脅”七體，此上經佐食，初舉脊，次舉?，又舉胳，終舉肩，總舉四體，唯有臂、?、肫三者，佐食即當俎釋三個，不複盛牲體，故直舉魚臘而已。
雲“遺之者，君子不盡人之歡，不竭人之忠”，此《上曲禮》文，案彼注“歡謂飲食，竭謂衣服”。
于此引之并據飲食者，彼注對文，此注散文，則歡與忠通，故總證牲體也。
又案《特牲》“釋三個”注雲：“謂改馔于西北隅遺之。
”與此注不同者，此注亦有改馔之義，又兼有此不盡歡忠之禮。
雲“今俗或名枚曰個，音相近”者，經中個人下豎牽俗語，名枚曰個者，人傍着固，字雖不同，音聲相近，同是一個之義。
雲“此臘亦七體，如其牲也”者，案下記牲有七體，此臘亦不過特牲體，故雲如其牲，言此以對彼。
案彼特牲吉祭十一體，是以《特牲》記雲“臘如牲骨”，乃有十一體，與此不同，吉禮異故也。
屍卒食，佐食受肺脊，實于篚，反黍，如初設。
（九飯而已，士禮也。
篚猶吉祭之有?斤俎。
） [疏]“屍卒”至“初設”。
○注“九飯”至“?斤俎”。
○釋曰：雲“反黍如初設”者，案上設黍稷在俎南，西黍東稷，次上文佐食舉黍，錯于席上，此屍卒食，故反黍于本處，如初設。
雲“九飯而已，士禮也”者，少牢十一飯，諸侯十三飯，天子十五飯，故雲九飯士禮也。
雲“篚猶吉祭之有?斤俎”者，案《特牲》、《少牢》屍舉牲體振祭哜之，皆加于?斤俎，此屍舉牲體振祭哜之，皆實于篚，故雲篚猶吉祭之有?斤俎。
主人洗廢爵，酌酒?屍。
屍拜受爵，主人北面答拜。
屍祭酒，嘗之。
（爵無足曰廢爵。
?，安食也。
主人北面以?酢，變吉也。
凡異者皆變吉。
古文?作酌。
） [疏]“主人”至“嘗之”。
○注“爵無”至“作酌”。
○釋曰：自此盡“升堂複位”，論主人初獻屍并獻祝及獻佐食之事。
雲“爵無足曰廢爵”者，案下文“主婦洗足爵”，鄭雲：“爵有足，輕者飾也。
”則主人喪重，爵無足可知。
凡諸言廢者，皆是無足廢敦之類是也。
雲“主人北面以?酢，變吉也”者，案《特牲》、《少牢》
沃屍盥者，賓執事者也。
） [疏]“淳屍”至“授巾”。
○注“淳沃”至“者也”。
○釋曰：此直言盥，不言面位，案《特牲》雲：“屍入門左，北面盥，宗人授巾。
”上陳器時，?水之等在西階之東，合在門左，則以器就，《特牲》注雲：“侍盥者執其器就之。
”若然，《特牲》設屍盥“在門内之右”，注雲：“屍尊不就洗，門内之右，象洗在東。
”此虞禮反吉祭，故在西階東。
少牢禮異于士禮，故屍盥在西階東，與此虞禮同也。
雲“沃屍盥者，賓執事者”也，案上文賓與主人皆在執事之中，既宗人授巾，明沃盥亦賓執事也。
屍及階，祝延屍。
（延，進也，告之以升。
） [疏]“屍及階祝延屍”。
○注“延進”至“以升”。
○釋曰：案《特牲》雲“祝延屍”，注雲：“延，進也，在後诏侑曰延。
”又案《少牢》注雲“由後诏相之曰延”，然則延者，皆在後也。
若然，記雲“屍稷祝前鄉屍”，又曰“降階還及門，如出戶”，注雲：“降階如升時。
”以此言之，降在屍前。
雲如升者，直取與屍升同，不取後同，故《禮器》“诏侑無方”是也。
屍升，宗人诏踴如初。
（言诏踴如初，則凡踴，宗人诏之。
） [疏]“屍升”至“如初”。
○注“言诏”至“诏之”。
○釋曰：雲“言诏踴如初，則凡踴，宗人诏之”者，以其上無宗人诏踴之事，以此宗人诏踴，雲如初，明前踴并明下文踴，皆宗人诏之，故鄭雲“凡”也。
屍入戶，踴如初，哭止。
（哭止，尊屍。
）婦人入于房。
（辟執事者。
） [疏]“婦人入于房”。
○注“辟執事者”。
○釋曰：以其婦人在堂上，執事者由堂東，故辟之入房也。
主人及祝拜妥屍。
屍拜，遂坐。
（妥，安坐也。
） [疏]“主人”至“遂坐”。
○釋曰：案《郊特牲》注雲：“屍即至尊之，坐或時不自安，則以拜安之。
”此亦然。
“妥，安坐也”，《爾雅》文。
從者錯篚于屍左席上，立于其北。
（北，席北也。
） [疏]“從者”至“其北”。
○注“北席北也”。
○釋曰：此虞禮篚象《特牲》?斤俎，?斤俎置于席北，明此篚亦在席北，以拟盛屍之馔也。
屍取奠，左執之。
取菹，扌需于醢，祭于豆?。
祝命佐食堕祭。
（下祭曰堕，堕之猶言堕下也。
《周禮》曰：“既祭，則藏其堕。
”謂此也。
今文堕為綏。
《特牲》、《少牢》或為羞，失古正矣。
齊、魯之?，謂祭為堕。
） [疏]“屍取”至“堕祭”。
○注“下祭”至“為堕”。
○釋曰：雲“屍取奠，左執之”者，以右手将堕故也。
雲“下祭曰堕”者，以其凡祭皆手舉之，向下祭之，故雲下祭曰堕。
雲“堕之猶言堕下”者，案《左傳》雲子路“将堕三都”，以三都大高，故堕下之。
取堕為下祭之義，故讀從之。
引《周禮·守祧職》雲“既祭藏其堕，謂此也”者，謂此堕、祭一也。
引之者，證《守祧》同之耳。
雲“今文堕為綏”，又雲“《特牲》、《少牢》或為羞，失古正矣”者，此二字皆非堕下之義，故雲失古正也。
雲“齊魯之?謂祭為堕”者，齊南魯北謂祭為堕者，由堕下而祭，因即謂祭為堕，是鄭從堕不從綏與羞之意也。
案《特牲》雲“祝命ソ祭”，注雲：“《士虞禮》古文曰：祝命佐食堕祭。
《周禮》曰：既祭則藏其堕。
堕與ソ讀同耳。
今文改ソ皆為綏，古文此皆為扌需祭也。
”又《少牢》屍将酢主人時，“上佐食以綏祭”，鄭注雲：“綏讀為堕。
”此三處經中堕皆不同者，此五字或為堕，或為ソ，或為羞，或為綏，或為扌需，此五者鄭既以ソ、綏及羞三者已從堕，複雲古文作扌需，以其《特牲》及此《士虞》皆有扌需祭，故亦兼扌需解。
佐食取黍稷肺祭授屍，屍祭之。
祭奠，祝祝。
主人拜如初。
屍嘗醴，奠之。
（如初，亦祝祝卒，乃再拜稽首。
） [疏]“佐食”至“奠之”。
○注“如初”至“稽首”。
○釋曰：雲“如初，亦祝祝卒，乃再拜稽首”者，亦如上文，迎屍前祝祝卒也。
佐食舉肺脊授屍。
屍受，振祭，哜之，左手執之。
（右手将有事也。
屍食之時，亦奠肺脊于豆。
） [疏]“佐食”至“執之”。
○注“右手”至“于豆”。
○釋曰：案《特牲》“祝命爾敦，佐食爾黍稷于席上”，“舉肺脊以授屍，屍受，振祭哜之”，彼舉肺脊在爾敦後，此舉肺脊在爾敦前者，彼吉祭，吉兇相變故也。
雲“右手将有事也”者，為下文祭?、嘗?是也。
雲“屍食之時，亦奠肺脊于豆”者，解經無奠文。
知不執以食卒者，案下文雲“屍卒食，佐食受肺脊實于篚”，在屍手當雲受肺脊，又知在豆者，《特牲》雲“屍實舉于菹豆”是也。
案《特牲》屍“乃食食舉”，注雲：“舉言食者，明凡解體皆連肉。
”《少牢》雲“食舉”，注雲：“舉，牢肺正脊也，先飯啖之，以為道也。
”此喪祭不言食舉，亦食舉可知。
是以《特牲》注雲“肺，氣之主也”，脊正體之貴者，先食啖之，所以道食通氣也。
案下文注雲“屍不受魚臘，以喪不備味”，則亦不食庶羞矣。
祝命佐食迩敦。
佐食舉黍，錯于席上。
（迩，近也。
）屍祭?、嘗?。
（右手也。
《少牢》曰：“以?四祭羊?，遂以祭豕?，嘗羊?。
”） [疏]“屍祭?嘗?”。
○注“右手”至“羊?”。
○釋曰：知以右手者，上經雲“佐食舉肺脊授屍，屍受，振祭，哜之，左手執之”，鄭雲“右手将有事”，指此嘗?用右手也。
引《少牢》者，證此經嘗祭之時亦用?四。
案下記雲：“?Ρ用苦，若薇有滑，夏用葵，冬用?，有?四。
”是用?四祭之義。
泰羹氵音自門入，設于?南，?四豆，設于左。
（博異味也。
氵音，肉汁也。
?，切肉也。
） [疏]“泰羹”至“于左”。
○注“博異”至“肉也”。
○釋曰：雲“設于?南”者，以泰羹氵音未設，故繼?而言之，其實觯北留空處，以待泰羹。
雲“?四豆，設于左”者，案《特牲》“四豆設于左，南上”，雲左者，正豆之左。
又《少牢》雲：“上佐食羞?，兩瓦豆，有醢，設于薦豆之北。
”注雲：“設于薦豆之北，以其加也。
”言北亦是左也。
雲“博異味”者，以其有氵音有?故也。
屍飯，播馀于篚。
（不反馀也。
古者飯用手，吉時播馀于會。
古文播為半。
） [疏]“屍飯播馀于篚”。
○注“不反”至“為半”。
○釋曰：雲“古者飯用手”者，案《曲禮》雲“無抟飯”，又雲“無放飯”，“飯黍毋以箸”，故知古者飯用手。
言此者，證播飯去手為放飯。
雲“吉時播馀于會”者可知，故決之。
三飯，佐食舉?，屍受，振祭，哜之，實于篚。
（飯門啖肉，安食氣。
） [疏]“三飯”至“于篚”。
○注“飯?”至“食氣”。
○釋曰：雲“飯?啖肉安食氣”者，以其胳脅骨體連肉，又在三飯之?，故雲飯?啖肉安食氣。
又三飯，舉胳，祭如初。
佐食舉魚、臘，實于篚。
（屍不受魚臘，以喪不備味。
） [疏]“又三”至“于篚”。
○注“屍不”至“備味”。
○釋曰：雲“屍不受魚臘”者，案經“佐食舉魚臘”，不雲屍受哜之，明屍不受魚臘可知。
雲“以喪不備味”者，案《特牲》三舉魚臘，屍皆振祭哜之，此佐食舉魚臘，實于篚，屍不哜，故雲喪不備味。
又三飯，舉肩，祭如初。
（後舉肩者，貴要成也。
） [疏]“又三”至“如初”。
○注“後舉”至“成也”。
○釋曰：雲“後舉肩者，貴要成也”者，案《禮記·祭統》雲“周人貴肩”，故雲貴者要成也。
要成者，據後食即飽也。
舉魚、臘俎、俎釋三個。
（釋猶遺也。
遺之者，君子不盡人之歡，不竭人之忠。
個猶枚也。
今俗或名枚曰個，音相近。
此臘亦七體，如其牲也。
） [疏]“舉魚”至“三個”。
○注“釋猶”至“牲也”。
○釋曰：此經直舉魚臘俎盛于篚，俎釋三個，不言盛牲體者，案下記雲“羹饪升左肩、臂、?、肫、胳、脊、脅”七體，此上經佐食，初舉脊，次舉?，又舉胳，終舉肩，總舉四體，唯有臂、?、肫三者，佐食即當俎釋三個，不複盛牲體，故直舉魚臘而已。
雲“遺之者，君子不盡人之歡，不竭人之忠”，此《上曲禮》文，案彼注“歡謂飲食，竭謂衣服”。
于此引之并據飲食者，彼注對文，此注散文，則歡與忠通，故總證牲體也。
又案《特牲》“釋三個”注雲：“謂改馔于西北隅遺之。
”與此注不同者，此注亦有改馔之義，又兼有此不盡歡忠之禮。
雲“今俗或名枚曰個，音相近”者，經中個人下豎牽俗語，名枚曰個者，人傍着固，字雖不同，音聲相近，同是一個之義。
雲“此臘亦七體，如其牲也”者，案下記牲有七體，此臘亦不過特牲體，故雲如其牲，言此以對彼。
案彼特牲吉祭十一體，是以《特牲》記雲“臘如牲骨”，乃有十一體，與此不同，吉禮異故也。
屍卒食，佐食受肺脊，實于篚，反黍，如初設。
（九飯而已，士禮也。
篚猶吉祭之有?斤俎。
） [疏]“屍卒”至“初設”。
○注“九飯”至“?斤俎”。
○釋曰：雲“反黍如初設”者，案上設黍稷在俎南，西黍東稷，次上文佐食舉黍，錯于席上，此屍卒食，故反黍于本處，如初設。
雲“九飯而已，士禮也”者，少牢十一飯，諸侯十三飯，天子十五飯，故雲九飯士禮也。
雲“篚猶吉祭之有?斤俎”者，案《特牲》、《少牢》屍舉牲體振祭哜之，皆加于?斤俎，此屍舉牲體振祭哜之，皆實于篚，故雲篚猶吉祭之有?斤俎。
主人洗廢爵，酌酒?屍。
屍拜受爵，主人北面答拜。
屍祭酒，嘗之。
（爵無足曰廢爵。
?，安食也。
主人北面以?酢，變吉也。
凡異者皆變吉。
古文?作酌。
） [疏]“主人”至“嘗之”。
○注“爵無”至“作酌”。
○釋曰：自此盡“升堂複位”，論主人初獻屍并獻祝及獻佐食之事。
雲“爵無足曰廢爵”者，案下文“主婦洗足爵”，鄭雲：“爵有足，輕者飾也。
”則主人喪重，爵無足可知。
凡諸言廢者，皆是無足廢敦之類是也。
雲“主人北面以?酢，變吉也”者，案《特牲》、《少牢》