卷四十二 士虞禮第十四
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屍拜受，主人西面拜送，與此面相反，故雲變吉也。
案《特牲》直有主人送拜，雖不見主人面位，約與《少牢》同，皆西面也。
雲“凡異者皆變吉”者，案《特牲》雲“主人拜送”，此雲主人答拜；《特牲》雲：“屍卒角，祝受屍角，曰送爵。
”此不雲送爵；《特牲》濟肝訖，加于菹豆，此哜肝訖，加于俎，皆是異于吉時，故雲凡異者皆變吉。
賓長以肝從，實于俎，縮，右鹽。
（縮，從也。
從，實肝炙于俎也。
喪祭進柢。
右鹽于俎近北，便屍取之也。
縮執俎，言右鹽，則肝鹽并也。
） [疏]“賓長”至“右鹽”。
○注“縮從”至“并也”。
○釋曰：雲“縮，從也。
從，實肝炙于俎也。
喪祭進柢”者，案下記雲“載猶進柢”，柢，本也，謂肝之本，頭進之向屍。
雲“右鹽于俎近北，便屍取之也”者，從執俎一頭向屍，據執俎之人左畔有肝，右畔有鹽，西面向屍，屍東面，以右手取肝于俎右畔，扌需鹽于左畔，是以鹽于俎之近北，便屍取之。
雲“縮執俎，言右鹽，則肝鹽并也”者，謂俎既縮，執則狹肝，鹽不容相遠，是執俎人右畔有鹽，左畔有肝，故雲“并”也。
屍左執爵，右取肝，扌需鹽，振祭，哜之，加于俎。
賓降，反俎于西塾，複位。
（取肝，右手也。
加于俎，從其牲體也。
以喪不志于味。
） [疏]“屍左”至“複位”。
○注“取肝”至“于味”。
○釋曰：複位者，謂賓長也，屍既振肝訖，複西階前衆兄弟之南，東面位。
雲“以喪不志于味”者，決《特牲》、《少牢》屍哜肝訖，加菹豆以近身。
此虞禮，屍哜肝訖，不加于菹豆，而遠加于俎，以同牲體者，以喪志不在于味，故遠身加俎也。
若然，《特牲》、《少牢》祝不敢與屍同加于菹豆，哜肝訖，加于俎，與此屍同者，祝無不在位之嫌，禮窮則同故也。
屍卒爵，祝受，不相爵。
主人拜，屍答拜。
（不相爵，喪祭于禮略。
相爵者，《特牲》曰：“送爵，皇屍卒爵。
”）祝酌授屍，屍以醋主人，主人拜受爵，屍答拜。
（醋，報。
） 主人坐祭，卒爵，拜，屍答拜。
筵祝，南面。
（祝接神，尊也。
筵用萑席。
） [疏]“筵祝南面”。
○注“祝接”至“萑席”。
○釋曰：上文屍用葦席，其祝席經記雖不言，以屍用在喪，故不用萑，今祝宜與平常同，故用萑也。
雲“祝接神，尊也”者，解先得獻之事。
主人獻祝，祝拜，坐受爵，主人答拜。
（獻祝，因反西面位。
） [疏]“主人”至“答拜”。
○注“獻祝”至“面位”。
○釋曰：雲“獻祝，因反西面位”者，以《少牢》雲主人受酢時，“主人拜受爵，屍答拜，主人西面奠爵”。
《特牲》雲“主人拜受角”，雖不言西面，彼注雲：“退者，進受爵反位。
”則西面也，是吉祭時主人西面，故上注雲“北面以?酢變吉也”，今至?酢及獻祝訖，明因反西面位可知也。
薦菹醢，設俎。
祝左執爵，祭薦，奠爵，興，取肺，坐祭，哜之，興，加于俎，祭酒，嘗之，肝從。
祝取肝扌需鹽，振祭，哜之，加于俎，卒爵，拜。
主人答拜。
（今文無扌需鹽。
） [疏]“薦菹”至“答拜”。
○釋曰：此直言“薦菹醢設俎”者，不見薦徹之人，案下文雲“祝薦席徹入于房”，注雲：“徹薦席者，執事者。
”則此設者亦執事可知。
祝坐受主人。
主人酌獻佐食，佐食北面拜，坐受爵，主人答拜。
佐食祭酒，卒爵，拜。
主人答拜，受爵，出，實于篚，升堂，複位。
（篚在庭，不複入，事已也。
亦因取杖，乃東面立。
） [疏]注“篚在”至“面立”。
○釋曰：雲“篚在庭”者，此雖無文，約同薦車設遷奠之等也。
雲“不複入，事已也，亦因取杖，乃東西面立”者，上文哭時，主人升堂，西序東面，又上文雲“主人倚杖入”，今升堂複位，不複入室，以其事已，因得取杖複東面位也。
主婦洗足爵于房中，酌，亞獻屍，如主人儀。
（爵有足，輕者飾也。
《昏禮》曰：“内洗在北堂，直室東隅。
”） [疏]“主婦”至“人儀”。
○注“爵有”至“東隅”。
○釋曰：自此盡“入于房”，論主婦獻屍并獻祝及佐食之事。
雲“如主人儀”者，即上主人?屍，屍拜受爵，主人北面答拜之等。
今主婦亞獻亦然，故雲如主人儀也。
雲“爵有足，輕者飾也”者，主婦，主人之婦，為舅姑齊衰，是輕于主人，故爵有足為飾也。
引《昏禮》者，證經洗爵于房中，不言設洗處，宜與《昏禮》同也。
自反兩笾，棗、栗，設于會南，棗在西。
（尚棗，棗美。
） [疏]“自反”至“在西”。
○注“尚棗棗美”。
○釋曰：案《特牲》：“宗婦執兩笾，主婦受，設于敦南。
”此主婦自反兩笾，不使宗婦者，以喪尚縱，縱，反吉故。
然上主人獻，使贊薦菹醢，注雲：齊斬之服不執事者。
彼為主人獻，故不使主婦薦，此亞獻，己所有事，故自薦可知。
屍祭笾、祭酒如初。
賓以燔從，如初。
屍祭燔、卒爵如初。
酌獻祝，笾、燔從，獻佐食，皆如初。
以虛爵入于房。
（初，主人儀。
） [疏]“屍祭”至“于房”。
○注“初主人儀”。
○釋曰：此“屍祭笾”已下，至“笾燔從獻佐食”，皆舉主人獻屍，賓長以肝從，至佐食祭酒，卒爵拜，主人答拜，受爵出，實于篚，并如主人儀，故皆雲“如初”也。
賓長洗纟意爵，三獻，燔從，如初儀。
（纟意爵，口足之?有篆文，又彌飾。
） [疏]“賓長”至“初儀”。
○注“纟意爵”至“彌飾”。
○釋曰：此一節論賓長終三獻之事。
雲“纟意爵，口足之?有篆又彌飾”者，案《屦人》纟意是屦之牙底之?，縫中之飾，則此爵雲纟意者，亦是爵口足之?有飾可知。
雲“又彌飾”，以其主婦有足已是有飾，今口足之?又加飾也。
婦人複位。
（複堂上西面位，事已，屍将出，當哭踴。
） [疏]“婦人複位”。
○注“複堂”至“哭踴”。
○釋曰：自此盡“拜稽颡”，論祭訖送屍，及改馔為陽厭之事。
雲“複堂上西面位”者，上雲主人即位于門外，如朝夕臨位，婦人及内兄弟服，即位于堂亦如之，以下更不見别有婦人位，明複位者還此位可知。
又案《士喪禮》凡臨位，婦人即位于堂南上即面位也。
雲“屍将出，當哭踴”者，以哭送，此喪祭故踴，《特牲》吉祭不哭踴，故亦無此複位之事也。
祝出戶，西面告利成。
主人哭，（西面告，告主人也。
利猶養也。
成，畢也。
言養禮畢也。
不言養禮畢，于屍?嫌。
） [疏]“祝出”至“人哭”。
○注“西面”至“?嫌”。
○釋曰：雲“西面告，告主人也”者，以處主人東面，故祝西面對而告之。
雲“不言養禮畢，于屍?嫌”者，若言養禮畢，即于屍中?有嫌諷去之。
或本?作閑音，以養屍事畢，而屍空閑，嫌諷去之。
皆哭。
（丈夫婦人于主人哭，斯哭矣。
） [疏]“皆哭”。
○注“丈夫”至“哭矣”。
○釋曰：言上雲主人哭，則主人之外，缌麻以上，在位者皆哭。
故鄭總“丈夫、婦人于主人哭斯哭矣”。
祝入，屍谡。
（谡，起也。
祝入而無事，屍則知起矣。
不告屍者，無遣尊者之道也。
古文谡或為休。
） [疏]“祝入屍谡”。
○注“谡起”至“為休”。
○釋曰：雲“祝入而無事，屍則知起矣”者，雖不告屍無事，屍亦知無事，禮畢而起矣。
雲“不告屍者，無遣尊者之道也”者，謂不告屍以禮畢者，屍尊，若告之，則如發遣尊者，故雲不告屍者無遣尊者之道也。
從者奉篚哭，如初。
（初，哭從屍。
）祝前屍，出戶，踴如初，降堂，踴如初，出門，亦如之。
（前，道也。
如初者，出如入，降如升，三者之節悲哀同。
） [疏]“祝前”至“如之”。
○注“前道”至“哀同”。
○釋曰：案上文屍入門，丈夫踴，婦人踴。
屍及階，祝延屍，屍升，宗人诏踴如初。
屍入戶，踴如初，故此鄭雲“出如入，降如升，三者之節悲哀同”，是以如之，得有三者也。
祝反，入徹，設于西北隅，如其設也。
幾在南，<廠非>用席。
（改設馔者，不知鬼神之節，改設之。
庶幾歆飨，所以為厭饫也。
幾在南變古文，明東面。
不南面，漸也。
<廠非>，隐也，于<廠非>隐之處，從其幽ウ。
） [疏]“祝反”至“用席”。
○注“改設”至“幽ウ”。
○釋曰：祝反入，謂送屍出門，而反入徹神前之馔，故設于西北隅也。
雲“如其設也”者，謂設于西北隅，次第一如奧中東面設。
雲“幾在南，變古文”者，上文陰厭時，設幾席于室中東面，右幾，今雲幾在南，明其同。
必變文者，案《少牢》大夫禮陽厭時南，亦幾在右，此言右幾，嫌與大夫同南面而右幾，故變文雲幾在南，與前在奧同，故雲“明東面”也。
又以《特牲》雲：“祝筵幾于室中，東面。
”至于改馔雲：“佐食徹屍薦俎，敦設于西北隅，幾在南。
”是與此同也。
雲“不南面，漸也”者，以《特牲》東面右幾，今虞為喪祭，是向吉有漸，故設幾與吉祭同。
“<廠非>，隐也。
于<廠非>隐之處，從其幽ウ”者，謂以席為障，使之隐，故雲<廠非>隐從其幽ウ也。
祝薦席，徹入于房。
祝自執其俎出。
（徹薦席者，執事者。
祝薦席，則初自房來。
） [疏]“祝薦”至“俎出”。
○注“徹薦”至“房來”。
○釋曰：雲“徹薦席者，執事者”，但祝之薦席，設與徹不言其人，知使執事者，以其主人之士不言官者皆為之故也。
雲“祝薦席，則初自房來”者，以其上文神席在西序下，此祝經記俱不言，今知自房來者，見《公食大夫》記雲“筵出自房”。
《昏禮》與《士冠》席皆亦在于房，故比祝席亦自房來，今還于房可知也。
贊阖牖戶。
（鬼神尚居幽ウ，或者遠人乎？贊，佐食者。
） [疏]“贊阖牖戶”。
○注“鬼神”至“食者”。
○釋曰：雲“或者遠人者乎”，《禮記·郊特牲》文。
此鄭玄之義，非直取鬼神居幽ウ，或取遠人之意故也，知是生人之意。
雲“贊佐食”者，自上以來行事，唯有祝與佐食，以其雲“祝自執其俎出”，故知阖牖戶者是佐食
案《特牲》直有主人送拜，雖不見主人面位，約與《少牢》同，皆西面也。
雲“凡異者皆變吉”者，案《特牲》雲“主人拜送”，此雲主人答拜；《特牲》雲：“屍卒角，祝受屍角，曰送爵。
”此不雲送爵；《特牲》濟肝訖，加于菹豆，此哜肝訖，加于俎，皆是異于吉時，故雲凡異者皆變吉。
賓長以肝從，實于俎，縮，右鹽。
（縮，從也。
從，實肝炙于俎也。
喪祭進柢。
右鹽于俎近北，便屍取之也。
縮執俎，言右鹽，則肝鹽并也。
） [疏]“賓長”至“右鹽”。
○注“縮從”至“并也”。
○釋曰：雲“縮，從也。
從，實肝炙于俎也。
喪祭進柢”者，案下記雲“載猶進柢”，柢，本也，謂肝之本，頭進之向屍。
雲“右鹽于俎近北，便屍取之也”者，從執俎一頭向屍，據執俎之人左畔有肝，右畔有鹽，西面向屍，屍東面，以右手取肝于俎右畔，扌需鹽于左畔，是以鹽于俎之近北，便屍取之。
雲“縮執俎，言右鹽，則肝鹽并也”者，謂俎既縮，執則狹肝，鹽不容相遠，是執俎人右畔有鹽，左畔有肝，故雲“并”也。
屍左執爵，右取肝，扌需鹽，振祭，哜之，加于俎。
賓降，反俎于西塾，複位。
（取肝，右手也。
加于俎，從其牲體也。
以喪不志于味。
） [疏]“屍左”至“複位”。
○注“取肝”至“于味”。
○釋曰：複位者，謂賓長也，屍既振肝訖，複西階前衆兄弟之南，東面位。
雲“以喪不志于味”者，決《特牲》、《少牢》屍哜肝訖，加菹豆以近身。
此虞禮，屍哜肝訖，不加于菹豆，而遠加于俎，以同牲體者，以喪志不在于味，故遠身加俎也。
若然，《特牲》、《少牢》祝不敢與屍同加于菹豆，哜肝訖，加于俎，與此屍同者，祝無不在位之嫌，禮窮則同故也。
屍卒爵，祝受，不相爵。
主人拜，屍答拜。
（不相爵，喪祭于禮略。
相爵者，《特牲》曰：“送爵，皇屍卒爵。
”）祝酌授屍，屍以醋主人，主人拜受爵，屍答拜。
（醋，報。
） 主人坐祭，卒爵，拜，屍答拜。
筵祝，南面。
（祝接神，尊也。
筵用萑席。
） [疏]“筵祝南面”。
○注“祝接”至“萑席”。
○釋曰：上文屍用葦席，其祝席經記雖不言，以屍用在喪，故不用萑，今祝宜與平常同，故用萑也。
雲“祝接神，尊也”者，解先得獻之事。
主人獻祝，祝拜，坐受爵，主人答拜。
（獻祝，因反西面位。
） [疏]“主人”至“答拜”。
○注“獻祝”至“面位”。
○釋曰：雲“獻祝，因反西面位”者，以《少牢》雲主人受酢時，“主人拜受爵，屍答拜，主人西面奠爵”。
《特牲》雲“主人拜受角”，雖不言西面，彼注雲：“退者，進受爵反位。
”則西面也，是吉祭時主人西面，故上注雲“北面以?酢變吉也”，今至?酢及獻祝訖，明因反西面位可知也。
薦菹醢，設俎。
祝左執爵，祭薦，奠爵，興，取肺，坐祭，哜之，興，加于俎，祭酒，嘗之，肝從。
祝取肝扌需鹽，振祭，哜之，加于俎，卒爵，拜。
主人答拜。
（今文無扌需鹽。
） [疏]“薦菹”至“答拜”。
○釋曰：此直言“薦菹醢設俎”者，不見薦徹之人，案下文雲“祝薦席徹入于房”，注雲：“徹薦席者，執事者。
”則此設者亦執事可知。
祝坐受主人。
主人酌獻佐食，佐食北面拜，坐受爵，主人答拜。
佐食祭酒，卒爵，拜。
主人答拜，受爵，出，實于篚，升堂，複位。
（篚在庭，不複入，事已也。
亦因取杖，乃東面立。
） [疏]注“篚在”至“面立”。
○釋曰：雲“篚在庭”者，此雖無文，約同薦車設遷奠之等也。
雲“不複入，事已也，亦因取杖，乃東西面立”者，上文哭時，主人升堂，西序東面，又上文雲“主人倚杖入”，今升堂複位，不複入室，以其事已，因得取杖複東面位也。
主婦洗足爵于房中，酌，亞獻屍，如主人儀。
（爵有足，輕者飾也。
《昏禮》曰：“内洗在北堂，直室東隅。
”） [疏]“主婦”至“人儀”。
○注“爵有”至“東隅”。
○釋曰：自此盡“入于房”，論主婦獻屍并獻祝及佐食之事。
雲“如主人儀”者，即上主人?屍，屍拜受爵，主人北面答拜之等。
今主婦亞獻亦然，故雲如主人儀也。
雲“爵有足，輕者飾也”者，主婦，主人之婦，為舅姑齊衰，是輕于主人，故爵有足為飾也。
引《昏禮》者，證經洗爵于房中，不言設洗處，宜與《昏禮》同也。
自反兩笾，棗、栗，設于會南，棗在西。
（尚棗，棗美。
） [疏]“自反”至“在西”。
○注“尚棗棗美”。
○釋曰：案《特牲》：“宗婦執兩笾，主婦受，設于敦南。
”此主婦自反兩笾，不使宗婦者，以喪尚縱，縱，反吉故。
然上主人獻，使贊薦菹醢，注雲：齊斬之服不執事者。
彼為主人獻，故不使主婦薦，此亞獻，己所有事，故自薦可知。
屍祭笾、祭酒如初。
賓以燔從，如初。
屍祭燔、卒爵如初。
酌獻祝，笾、燔從，獻佐食，皆如初。
以虛爵入于房。
（初，主人儀。
） [疏]“屍祭”至“于房”。
○注“初主人儀”。
○釋曰：此“屍祭笾”已下，至“笾燔從獻佐食”，皆舉主人獻屍，賓長以肝從，至佐食祭酒，卒爵拜，主人答拜，受爵出，實于篚，并如主人儀，故皆雲“如初”也。
賓長洗纟意爵，三獻，燔從，如初儀。
（纟意爵，口足之?有篆文，又彌飾。
） [疏]“賓長”至“初儀”。
○注“纟意爵”至“彌飾”。
○釋曰：此一節論賓長終三獻之事。
雲“纟意爵，口足之?有篆又彌飾”者，案《屦人》纟意是屦之牙底之?，縫中之飾，則此爵雲纟意者，亦是爵口足之?有飾可知。
雲“又彌飾”，以其主婦有足已是有飾，今口足之?又加飾也。
婦人複位。
（複堂上西面位，事已，屍将出，當哭踴。
） [疏]“婦人複位”。
○注“複堂”至“哭踴”。
○釋曰：自此盡“拜稽颡”，論祭訖送屍，及改馔為陽厭之事。
雲“複堂上西面位”者，上雲主人即位于門外，如朝夕臨位，婦人及内兄弟服，即位于堂亦如之，以下更不見别有婦人位，明複位者還此位可知。
又案《士喪禮》凡臨位，婦人即位于堂南上即面位也。
雲“屍将出，當哭踴”者，以哭送，此喪祭故踴，《特牲》吉祭不哭踴，故亦無此複位之事也。
祝出戶，西面告利成。
主人哭，（西面告，告主人也。
利猶養也。
成，畢也。
言養禮畢也。
不言養禮畢，于屍?嫌。
） [疏]“祝出”至“人哭”。
○注“西面”至“?嫌”。
○釋曰：雲“西面告，告主人也”者，以處主人東面，故祝西面對而告之。
雲“不言養禮畢，于屍?嫌”者，若言養禮畢，即于屍中?有嫌諷去之。
或本?作閑音，以養屍事畢，而屍空閑，嫌諷去之。
皆哭。
（丈夫婦人于主人哭，斯哭矣。
） [疏]“皆哭”。
○注“丈夫”至“哭矣”。
○釋曰：言上雲主人哭，則主人之外，缌麻以上，在位者皆哭。
故鄭總“丈夫、婦人于主人哭斯哭矣”。
祝入，屍谡。
（谡，起也。
祝入而無事，屍則知起矣。
不告屍者，無遣尊者之道也。
古文谡或為休。
） [疏]“祝入屍谡”。
○注“谡起”至“為休”。
○釋曰：雲“祝入而無事，屍則知起矣”者，雖不告屍無事，屍亦知無事，禮畢而起矣。
雲“不告屍者，無遣尊者之道也”者，謂不告屍以禮畢者，屍尊，若告之，則如發遣尊者，故雲不告屍者無遣尊者之道也。
從者奉篚哭，如初。
（初，哭從屍。
）祝前屍，出戶，踴如初，降堂，踴如初，出門，亦如之。
（前，道也。
如初者，出如入，降如升，三者之節悲哀同。
） [疏]“祝前”至“如之”。
○注“前道”至“哀同”。
○釋曰：案上文屍入門，丈夫踴，婦人踴。
屍及階，祝延屍，屍升，宗人诏踴如初。
屍入戶，踴如初，故此鄭雲“出如入，降如升，三者之節悲哀同”，是以如之，得有三者也。
祝反，入徹，設于西北隅，如其設也。
幾在南，<廠非>用席。
（改設馔者，不知鬼神之節，改設之。
庶幾歆飨，所以為厭饫也。
幾在南變古文，明東面。
不南面，漸也。
<廠非>，隐也，于<廠非>隐之處，從其幽ウ。
） [疏]“祝反”至“用席”。
○注“改設”至“幽ウ”。
○釋曰：祝反入，謂送屍出門，而反入徹神前之馔，故設于西北隅也。
雲“如其設也”者，謂設于西北隅，次第一如奧中東面設。
雲“幾在南，變古文”者，上文陰厭時，設幾席于室中東面，右幾，今雲幾在南，明其同。
必變文者，案《少牢》大夫禮陽厭時南，亦幾在右，此言右幾，嫌與大夫同南面而右幾，故變文雲幾在南，與前在奧同，故雲“明東面”也。
又以《特牲》雲：“祝筵幾于室中，東面。
”至于改馔雲：“佐食徹屍薦俎，敦設于西北隅，幾在南。
”是與此同也。
雲“不南面，漸也”者，以《特牲》東面右幾，今虞為喪祭，是向吉有漸，故設幾與吉祭同。
“<廠非>，隐也。
于<廠非>隐之處，從其幽ウ”者，謂以席為障，使之隐，故雲<廠非>隐從其幽ウ也。
祝薦席，徹入于房。
祝自執其俎出。
（徹薦席者，執事者。
祝薦席，則初自房來。
） [疏]“祝薦”至“俎出”。
○注“徹薦”至“房來”。
○釋曰：雲“徹薦席者，執事者”，但祝之薦席，設與徹不言其人，知使執事者，以其主人之士不言官者皆為之故也。
雲“祝薦席，則初自房來”者，以其上文神席在西序下，此祝經記俱不言，今知自房來者，見《公食大夫》記雲“筵出自房”。
《昏禮》與《士冠》席皆亦在于房，故比祝席亦自房來，今還于房可知也。
贊阖牖戶。
（鬼神尚居幽ウ，或者遠人乎？贊，佐食者。
） [疏]“贊阖牖戶”。
○注“鬼神”至“食者”。
○釋曰：雲“或者遠人者乎”，《禮記·郊特牲》文。
此鄭玄之義，非直取鬼神居幽ウ，或取遠人之意故也，知是生人之意。
雲“贊佐食”者，自上以來行事，唯有祝與佐食，以其雲“祝自執其俎出”，故知阖牖戶者是佐食