卷四十一 既夕禮第十三
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為先後，先至謂乘車也。
必知此車是乘車之等者，以其下有柩車，故知此是三等者也。
柩至于?廣，斂服載之。
（柩車至?廣，祝說載除飾，乃斂乘車、道車、槁車之服載之，不空之以歸。
送形而往，迎精而反，亦禮之宜。
） [疏]“柩至”至“載之”。
○注“柩車”至“之宜”。
○釋曰：正經直雲“柩至于?廣，屬引乃窆”，不雲柩車斂服載之，故記人明之。
雲“柩車至?廣，祝說載除飾，乃斂乘道槁車服載之，不空之以歸”者，此解說載，謂下棺于地，除飾謂除去帷荒，柩車既空，乃斂，乘車皮弁服，道車朝服，槁車蓑笠，三者之服，載之于柩車，示不空之以歸者也。
雲“送形而往，迎精而反”者，《禮記·問喪》文，引之證此不空歸之義。
雲“亦禮之宜”者，形往則送之，主人随柩路是也；精反則迎之，主人随精而反，是亦禮之宜然也，故雲禮之宜也。
卒窆而歸，不驅。
（孝子往如慕，反如疑，為親之在彼。
） [疏]“卒窆而歸不驅”。
○注“孝子”至“在彼”。
○釋曰：此文解上斂服載之下棺訖，實土三，孝子從蜃車而歸，不驅馳而疾者，疑父母之神不歸。
雲“孝子往如慕，反如疑”者，亦《禮記·問喪》文。
雲孝子往如慕者，如嬰兒随母而啼慕，反如疑者，孝子不見其親，不知精魂歸否，故疑之。
雲“為親之在彼”者，謂疑精魂在彼不歸，言此者，解經不驅之事。
君視斂，若不待奠，加蓋而出。
不視斂，則加蓋而至，卒事。
（為有他故及辟忌也。
） [疏]“君視”至“卒事”。
○注“為有”至“忌也”。
○釋曰：君于士既殡而往，有恩，則與大斂，既布衣，君至奠訖乃出，不辨，不得終視斂之事，故記人明之，是以經二事皆見于禮而言。
雲“君視斂，若不待奠，加蓋而出”者，一為君有急事他故，是以不得待奠。
雲“不視斂，則加蓋而至，卒事”者，亦是君有辟忌，不用見屍柩，是以加蓋乃來。
雲卒事者，待大斂訖乃出。
既正柩，賓出，遂匠納車于階?。
（遂匠，遂人、匠人也。
遂人主引徒役，匠人主載柩窆，職相左右也。
車，載柩車。
《周禮》謂之蜃車，《雜記》謂之團，或作辁，或作抟，聲讀皆相附耳，未聞孰正。
其車之輿，狀如床，中央有轅，前後出，設前後辂，輿上有四周，下則前後有軸，以辁為輪。
許叔重說：“有輻曰輪，無輻曰辁。
”） [疏]“既正”至“階?”。
○注“遂匠”至“曰辁”。
○釋曰：正經不雲納柩車時節，故記人明之。
既朝正柩于兩楹之?，當此之時，遂匠納柩車于階?。
雲“遂人，匠人也”者，以其《周禮》有遂人、匠人，天子之官，士雖無臣，亦有遂人、匠人主其葬事。
雲“遂人主引徒役，匠人主載柩窆，職相左右也”者，案《周禮·遂人職》雲：“大喪，帥六遂之役而緻之，掌其政令。
及葬，帥而屬六?及窆，陳役。
”注雲：“緻役，緻于司徒，給墓上事。
陳役者，主陳列之耳。
”是遂人主引徒也。
又《鄉師職》雲：“及葬，執?以與匠師禦柩而治役。
”謂監督其事。
又此遂人與匠人同納車于階?，即匠人主載窆，與遂人職相左右也。
雲“車，載柩車”者，以其此雲納車于階?，正謂載柩。
若乘車、道車之等，則當東榮，不在階?，故知此是柩車也。
雲“《周禮》謂之蜃車”者，案《遂師職》雲“大喪，使帥其屬以幄?先，及蜃車之役”，注雲“蜃車，柩路，四輪迫地而行，有似于蜃，因取名焉”是也。
雲“《雜記》謂之團，或作辁，或作抟，聲讀皆相附耳，未聞孰正”者，言或作辁，或作抟者，皆或《禮記》别本，故雲皆相附耳，但未知孰正也。
雲“其車之輿，狀如床，中央有轅，前後出”者，觀鄭此注，其輿與?盾車同，亦一轅為之。
雲“設前後辂”者，正經唯雲前辂，言前以對後，明知亦有後辂。
雲“輿上有四周”者，此亦與?盾車同。
雲“下則前後有軸，以辁為輪”者，此則與?盾異，以其?盾無輪，直有轉辚，此有辁輪。
引“許叔重說”者，案許氏《說文》雲“有輪無幅曰辁”，證此辁無輻也。
祝馔祖奠于主人之南，當前辂，北上，巾之。
（言馔于主人之南，當前辂，則既祖，祝乃馔。
） [疏]“祝馔”至“巾之”。
○注“言馔”至“乃馔”。
○釋曰：正經直雲祖還車及還重訖，“乃奠如初”，不雲馔處，故記人明之。
祝馔祖奠于主人之南當前辂，雲“則既祖，祝乃馔”者，以其未祖以前，柩車鄉北，辂在主人之北，今雲“馔于主人之南”，明知既祖還，乃鄉馔之。
弓矢之新，沽功。
（設之宜新，沽示不用。
今文沽作古。
） [疏]“弓矢之新沽功”。
○注“設之”至“作古”。
○釋曰：自此盡篇末，論死者用器弓矢粗惡之事。
以其正經直雲“用器弓矢”，不辨弓矢善惡，及弓矢之名，故記人明之。
“設之宜新”者，為死者宜用新物。
雲“沽示不用”者，沽謂粗為之。
有弭飾焉，（弓無緣者謂之弭，弭以骨角為飾。
） [疏]“有弭飾焉”。
○注“弓無”至“為飾”。
○釋曰：案《爾雅》雲：“弓有緣謂之弓，無緣謂之弭。
”孫氏雲：“緣系約而漆之，無緣不以系約，骨飾兩頭。
”是此弭也。
《詩》雲“象弭魚服”，是用象骨，弓隈既用角，明兩頭亦得用，故鄭總雲“骨角為飾”。
亦張可也。
（亦使可張。
） [疏]“亦張可也”。
○注“亦使可張”。
○釋曰：生時之弓有張弛，此死者之弓，雖不射而沽，略亦使可張，故曰“亦”也。
有?必，（?必，弓檠。
弛則縛之于弓裡，備損傷，以竹為之。
《詩》雲：“竹?必绲?。
”古文?必作{比木}。
） [疏]“有?必”。
○注“?必弓”至“作{比木}”。
○釋曰：“?必，弓檠”者，案《冬官·弓人》造弓之時，弓成，納之檠中，以定往來體，此弓檠，謂凡平弛弓之時，以竹狀如弓，縛之于弓裡，亦名之為?必者，以若馬?必，然馬?必所以制馬，弓?必所以制弓，使不頓傷，故謂之?必。
引《詩》雲“竹?必绲?”者，绲，繩也；?，約也；謂以竹為?必，以繩約之。
此經之?必雖粗略，用亦如此，故引之為證。
設依、撻焉。
（依，纏弦也。
撻，?付側矢道也。
皆以韋為之。
今文撻為?。
） [疏]“設依撻焉”。
○注“依纏”至“為?”。
○釋曰：言“依”者，謂以韋依纏其弦，即今時弓?番是也。
雲“撻，?付側矢道”者，所以撻矢令出，謂生時以骨為之?付側，今死者用韋。
雲“皆以韋為之”者，謂依與撻，皆以韋為之，異于生者也。
有?。
（?，弓衣也，以缁布為之。
） [疏]“有?”。
○注“?弓”至“為之”。
○釋曰：知“?，弓矢”者，案《月令》雲“帶以弓?”，故知?弓衣也。
鄭知“用缁布為之”者，此無正文，鄭驗當時弓衣用缁布而言也。
<羽侯>矢一乘，骨镞，短衛。
（<羽侯>猶候也，?物而射之矢也。
四矢曰乘，骨镞短衛，亦示不用也。
生時<羽侯>矢金镞。
凡為矢，五分?長而羽其一。
） [疏]“<羽侯>矢”至“短衛”。
○注“<羽侯>猶”至“其一”。
○釋曰：言“候物而射之”者，案《司弓矢》鄭注雲：“可以司候射敵之近者及禽獸。
”鄭君兩注，語異義同。
雲“骨镞短衛，亦示不用也”者，案上文沽功，鄭雲示不用，故此亦之。
雲“生時<羽侯>矢金镞”者，此亦《爾雅·釋器》文，案彼雲“金镞剪羽謂之<羽侯>”是也。
此言短羽，即剪羽也。
雲“凡為矢五分?長而羽其一”者，案《周禮·矢人》上“陳五矢”，下乃雲“五分其長而羽其一”，故雲“凡”以廣之也。
案鄭彼注雲：矢?長三尺，五分羽一則六寸也。
謂之羽者，指體而言。
謂之衛者，以其無羽，則不平正，羽所以防衛其矢，不使不調，故名羽為衛。
志矢一乘，軒?周中，亦短衛。
（志猶拟也，習射之矢。
《書》雲：“若射之有志。
”?周，摯也，無镞短衛，亦示不用。
生時志矢骨镞。
凡為矢，前重後輕也。
） [疏]“志矢”至“短衛”。
○注“志猶”至“輕也”。
○釋曰：雲“志猶拟也”者，凡射，志意有所準拟，故雲志猶拟也。
雲“習射之矢”者，案《司弓矢》鄭注雲“恒矢之屬，軒?周中，所謂志”，以此言之，則此恒矢也，在八矢之下。
知是習射矢者，以其矢中特輕，于習射宜也。
案六弓，唐弓、大弓亦授習射者，則此矢配唐、大也。
引《尚書·盤庚》者，證志為準拟之事。
?周轾者，鄭讀?周從轾，以其車傍周，非是軒轾之轾，故讀從執下至。
雲“無镞短衛，亦示不用”者，知此矢無镞者，上經<羽侯>矢言骨镞，此經不雲镞，故知無镞，示不用也。
若然，<羽侯>矢生時用金镞，死用骨镞；志矢生時用骨镞，死則令去之。
雲“生時志矢骨镞”者，亦《爾雅·釋器》文。
案彼雲：“骨镞不剪羽，謂之志。
”此志矢是也。
雲“凡為矢前重後輕也”者，案《司弓矢》鄭注雲：“凡枉矢之制，枉矢之屬，五分二在前，三在後。
殺矢之屬，參分一在前，二在後。
?矢之屬，七分三在前，四在後。
恒矢之屬，軒?周中。
”若然，前重後輕者，據殺矢、<羽侯>矢、枉矢、?矢、?矢、?矢而言。
引之者，證此志是恒矢、庳矢，無前重後輕之義。
但《周禮》有八矢，唯用此二矢者，以其八矢之内，<羽侯>矢居前最重，恒矢居後最輕，既不盡用，故取其首尾者也。
必知此車是乘車之等者，以其下有柩車，故知此是三等者也。
柩至于?廣，斂服載之。
（柩車至?廣，祝說載除飾，乃斂乘車、道車、槁車之服載之，不空之以歸。
送形而往，迎精而反，亦禮之宜。
） [疏]“柩至”至“載之”。
○注“柩車”至“之宜”。
○釋曰：正經直雲“柩至于?廣，屬引乃窆”，不雲柩車斂服載之，故記人明之。
雲“柩車至?廣，祝說載除飾，乃斂乘道槁車服載之，不空之以歸”者，此解說載，謂下棺于地，除飾謂除去帷荒，柩車既空，乃斂，乘車皮弁服，道車朝服，槁車蓑笠，三者之服，載之于柩車，示不空之以歸者也。
雲“送形而往，迎精而反”者，《禮記·問喪》文，引之證此不空歸之義。
雲“亦禮之宜”者，形往則送之，主人随柩路是也；精反則迎之，主人随精而反，是亦禮之宜然也，故雲禮之宜也。
卒窆而歸，不驅。
（孝子往如慕，反如疑，為親之在彼。
） [疏]“卒窆而歸不驅”。
○注“孝子”至“在彼”。
○釋曰：此文解上斂服載之下棺訖，實土三，孝子從蜃車而歸，不驅馳而疾者，疑父母之神不歸。
雲“孝子往如慕，反如疑”者，亦《禮記·問喪》文。
雲孝子往如慕者，如嬰兒随母而啼慕，反如疑者，孝子不見其親，不知精魂歸否，故疑之。
雲“為親之在彼”者，謂疑精魂在彼不歸，言此者，解經不驅之事。
君視斂，若不待奠，加蓋而出。
不視斂，則加蓋而至，卒事。
（為有他故及辟忌也。
） [疏]“君視”至“卒事”。
○注“為有”至“忌也”。
○釋曰：君于士既殡而往，有恩，則與大斂，既布衣，君至奠訖乃出，不辨，不得終視斂之事，故記人明之，是以經二事皆見于禮而言。
雲“君視斂，若不待奠，加蓋而出”者，一為君有急事他故，是以不得待奠。
雲“不視斂，則加蓋而至，卒事”者，亦是君有辟忌，不用見屍柩，是以加蓋乃來。
雲卒事者，待大斂訖乃出。
既正柩，賓出，遂匠納車于階?。
（遂匠，遂人、匠人也。
遂人主引徒役，匠人主載柩窆，職相左右也。
車，載柩車。
《周禮》謂之蜃車，《雜記》謂之團，或作辁，或作抟，聲讀皆相附耳，未聞孰正。
其車之輿，狀如床，中央有轅，前後出，設前後辂，輿上有四周，下則前後有軸，以辁為輪。
許叔重說：“有輻曰輪，無輻曰辁。
”） [疏]“既正”至“階?”。
○注“遂匠”至“曰辁”。
○釋曰：正經不雲納柩車時節，故記人明之。
既朝正柩于兩楹之?，當此之時，遂匠納柩車于階?。
雲“遂人，匠人也”者，以其《周禮》有遂人、匠人，天子之官，士雖無臣，亦有遂人、匠人主其葬事。
雲“遂人主引徒役，匠人主載柩窆，職相左右也”者，案《周禮·遂人職》雲：“大喪，帥六遂之役而緻之，掌其政令。
及葬，帥而屬六?及窆，陳役。
”注雲：“緻役，緻于司徒，給墓上事。
陳役者，主陳列之耳。
”是遂人主引徒也。
又《鄉師職》雲：“及葬，執?以與匠師禦柩而治役。
”謂監督其事。
又此遂人與匠人同納車于階?，即匠人主載窆，與遂人職相左右也。
雲“車，載柩車”者，以其此雲納車于階?，正謂載柩。
若乘車、道車之等，則當東榮，不在階?，故知此是柩車也。
雲“《周禮》謂之蜃車”者，案《遂師職》雲“大喪，使帥其屬以幄?先，及蜃車之役”，注雲“蜃車，柩路，四輪迫地而行，有似于蜃，因取名焉”是也。
雲“《雜記》謂之團，或作辁，或作抟，聲讀皆相附耳，未聞孰正”者，言或作辁，或作抟者，皆或《禮記》别本，故雲皆相附耳，但未知孰正也。
雲“其車之輿，狀如床，中央有轅，前後出”者，觀鄭此注，其輿與?盾車同，亦一轅為之。
雲“設前後辂”者，正經唯雲前辂，言前以對後，明知亦有後辂。
雲“輿上有四周”者，此亦與?盾車同。
雲“下則前後有軸，以辁為輪”者，此則與?盾異，以其?盾無輪，直有轉辚，此有辁輪。
引“許叔重說”者，案許氏《說文》雲“有輪無幅曰辁”，證此辁無輻也。
祝馔祖奠于主人之南，當前辂，北上，巾之。
（言馔于主人之南，當前辂，則既祖，祝乃馔。
） [疏]“祝馔”至“巾之”。
○注“言馔”至“乃馔”。
○釋曰：正經直雲祖還車及還重訖，“乃奠如初”，不雲馔處，故記人明之。
祝馔祖奠于主人之南當前辂，雲“則既祖，祝乃馔”者，以其未祖以前，柩車鄉北，辂在主人之北，今雲“馔于主人之南”，明知既祖還，乃鄉馔之。
弓矢之新，沽功。
（設之宜新，沽示不用。
今文沽作古。
） [疏]“弓矢之新沽功”。
○注“設之”至“作古”。
○釋曰：自此盡篇末，論死者用器弓矢粗惡之事。
以其正經直雲“用器弓矢”，不辨弓矢善惡，及弓矢之名，故記人明之。
“設之宜新”者，為死者宜用新物。
雲“沽示不用”者，沽謂粗為之。
有弭飾焉，（弓無緣者謂之弭，弭以骨角為飾。
） [疏]“有弭飾焉”。
○注“弓無”至“為飾”。
○釋曰：案《爾雅》雲：“弓有緣謂之弓，無緣謂之弭。
”孫氏雲：“緣系約而漆之，無緣不以系約，骨飾兩頭。
”是此弭也。
《詩》雲“象弭魚服”，是用象骨，弓隈既用角，明兩頭亦得用，故鄭總雲“骨角為飾”。
亦張可也。
（亦使可張。
） [疏]“亦張可也”。
○注“亦使可張”。
○釋曰：生時之弓有張弛，此死者之弓，雖不射而沽，略亦使可張，故曰“亦”也。
有?必，（?必，弓檠。
弛則縛之于弓裡，備損傷，以竹為之。
《詩》雲：“竹?必绲?。
”古文?必作{比木}。
） [疏]“有?必”。
○注“?必弓”至“作{比木}”。
○釋曰：“?必，弓檠”者，案《冬官·弓人》造弓之時，弓成，納之檠中，以定往來體，此弓檠，謂凡平弛弓之時，以竹狀如弓，縛之于弓裡，亦名之為?必者，以若馬?必，然馬?必所以制馬，弓?必所以制弓，使不頓傷，故謂之?必。
引《詩》雲“竹?必绲?”者，绲，繩也；?，約也；謂以竹為?必，以繩約之。
此經之?必雖粗略，用亦如此，故引之為證。
設依、撻焉。
（依，纏弦也。
撻，?付側矢道也。
皆以韋為之。
今文撻為?。
） [疏]“設依撻焉”。
○注“依纏”至“為?”。
○釋曰：言“依”者，謂以韋依纏其弦，即今時弓?番是也。
雲“撻，?付側矢道”者，所以撻矢令出，謂生時以骨為之?付側，今死者用韋。
雲“皆以韋為之”者，謂依與撻，皆以韋為之，異于生者也。
有?。
（?，弓衣也，以缁布為之。
） [疏]“有?”。
○注“?弓”至“為之”。
○釋曰：知“?，弓矢”者，案《月令》雲“帶以弓?”，故知?弓衣也。
鄭知“用缁布為之”者，此無正文，鄭驗當時弓衣用缁布而言也。
<羽侯>矢一乘，骨镞，短衛。
（<羽侯>猶候也，?物而射之矢也。
四矢曰乘，骨镞短衛，亦示不用也。
生時<羽侯>矢金镞。
凡為矢，五分?長而羽其一。
） [疏]“<羽侯>矢”至“短衛”。
○注“<羽侯>猶”至“其一”。
○釋曰：言“候物而射之”者，案《司弓矢》鄭注雲：“可以司候射敵之近者及禽獸。
”鄭君兩注，語異義同。
雲“骨镞短衛，亦示不用也”者，案上文沽功，鄭雲示不用，故此亦之。
雲“生時<羽侯>矢金镞”者，此亦《爾雅·釋器》文，案彼雲“金镞剪羽謂之<羽侯>”是也。
此言短羽，即剪羽也。
雲“凡為矢五分?長而羽其一”者，案《周禮·矢人》上“陳五矢”，下乃雲“五分其長而羽其一”，故雲“凡”以廣之也。
案鄭彼注雲：矢?長三尺，五分羽一則六寸也。
謂之羽者，指體而言。
謂之衛者，以其無羽，則不平正，羽所以防衛其矢，不使不調，故名羽為衛。
志矢一乘，軒?周中，亦短衛。
（志猶拟也，習射之矢。
《書》雲：“若射之有志。
”?周，摯也，無镞短衛，亦示不用。
生時志矢骨镞。
凡為矢，前重後輕也。
） [疏]“志矢”至“短衛”。
○注“志猶”至“輕也”。
○釋曰：雲“志猶拟也”者，凡射，志意有所準拟，故雲志猶拟也。
雲“習射之矢”者，案《司弓矢》鄭注雲“恒矢之屬，軒?周中，所謂志”，以此言之，則此恒矢也，在八矢之下。
知是習射矢者，以其矢中特輕，于習射宜也。
案六弓，唐弓、大弓亦授習射者，則此矢配唐、大也。
引《尚書·盤庚》者，證志為準拟之事。
?周轾者，鄭讀?周從轾，以其車傍周，非是軒轾之轾，故讀從執下至。
雲“無镞短衛，亦示不用”者，知此矢無镞者，上經<羽侯>矢言骨镞，此經不雲镞，故知無镞，示不用也。
若然，<羽侯>矢生時用金镞，死用骨镞；志矢生時用骨镞，死則令去之。
雲“生時志矢骨镞”者，亦《爾雅·釋器》文。
案彼雲：“骨镞不剪羽，謂之志。
”此志矢是也。
雲“凡為矢前重後輕也”者，案《司弓矢》鄭注雲：“凡枉矢之制，枉矢之屬，五分二在前，三在後。
殺矢之屬，參分一在前，二在後。
?矢之屬，七分三在前，四在後。
恒矢之屬，軒?周中。
”若然，前重後輕者，據殺矢、<羽侯>矢、枉矢、?矢、?矢、?矢而言。
引之者，證此志是恒矢、庳矢，無前重後輕之義。
但《周禮》有八矢，唯用此二矢者，以其八矢之内，<羽侯>矢居前最重，恒矢居後最輕，既不盡用，故取其首尾者也。