卷四十 既夕禮第十三
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覆之，又折宜承席，席宜承木，皆是其宜也。
次者，木則先陳後用，席則後陳先用，是其次也。
實土三，主人拜鄉人。
（謝其勤勞。
） [疏]“實土”至“鄉人”。
○注“謝其勤勞”。
○釋曰：案《雜記》雲：“鄉人五十者從反哭，四十者待盈坎。
”注雲：“非鄉人則少長皆反。
”以此而言，于時主人未反哭，鄉人并在，故今至實土三遍，主人拜謝之，謝其勤勞。
勤勞者，謂在道助執纟弗，在?廣助下棺，及實土也。
即位，踴，襲，如初。
（哀親之在斯。
） [疏]“即位踴襲如初”。
○注“哀親之在斯”。
○釋曰：謂既拜鄉人，乃于羨道東即位，踴無?，如初也。
雲“哀親之在斯”者，以親之在斯，故哀号甚，踴無?。
乃反哭，入，升自西階，東面。
衆主人堂下，東面，北上。
（西階東面，反諸其所作也。
反哭者，于其祖廟，不于阼階西面。
西方，神位。
） [疏]“乃反”至“北上”。
○注“西階”至“神位”。
○釋曰：自此盡“門外拜稽颡”，論主人反哭賓吊之事。
反哭者，拜鄉人訖，反還家哭，于廟入升西階東面哭。
雲“西階東面，反諸其所作也”者，案《檀弓》雲：“反哭升堂，反諸其所作也。
”注雲“親所行禮之處”是也。
雲“反哭者，于其祖廟”者，謂下士祖祢共廟，故下經賓出，主人送于門外，遂?于殡宮。
?士二廟者，自殡宮先朝祢，後朝祖。
今反哭，則先于祖，後幹祢，遂?殡宮也。
案《春秋》僖八年經書“用緻夫人”，《左氏》雲凡夫人“不殡于廟”者，春秋之世，多行殷法，不與禮合也。
雲“不于阼階西面。
西方，神位”者，以《特牲》、《少牢》主人行事升降，皆由阼階，今不于阼階，故決之以西方神位。
知者，《特牲》、《少牢》皆布席于奧，殡又在西階，是西方神位，主人非行事，直哭而已，故就神位。
婦人入，大夫踴，升自阼階。
（辟主人也。
） [疏]“婦人”至“阼階”。
○注“辟主人也”。
○釋曰：反哭之禮，主人、男子等先入，主婦、婦人等後入，故婦人入，丈夫在位者皆踴。
婦人不升西階者，由主人在西階，故鄭雲“辟主人”。
主婦入于室，踴，出即位，及丈夫拾踴三。
（入于室，反諸其所養也。
出即位，堂上西面也。
拾，更也。
） [疏]“主婦”至“踴三”。
○注“入于”至“更也”。
○釋曰：案《檀弓》雲：“主婦入于室，反諸其所養也。
”鄭注雲：“親所饋食之處。
”但主人既在西階親所行禮之處，以婦人無外事，故于饋食之處哭也。
雲“出即位堂上西面也”者，自小斂奉屍夷于堂已後，主婦等位皆在阼階上，西面，是以知出即位者，阼階上西面也。
雲“拾，更也”者，凡成踴而拾，皆主人踴，主婦人踴，賓乃踴，故雲更也。
賓吊者升自西階，曰：“如之何！”主人拜稽颡。
（賓吊者，衆賓之長也。
反而亡焉，失之矣，于是為甚，故吊之。
吊者北面，主人拜于位，不北面拜賓東者，以其亦主人位也。
今文無曰。
） [疏]“賓吊”至“稽颡”。
○注“賓吊”至“無曰”。
○釋曰：知賓吊是“衆賓之長”者，以其吊賓皆在堂下，今升堂釋詞，故知賓中為首者，賓之長也。
雲“反而亡焉，失之矣，于是為甚”者，亦《檀弓》文，引之證周人反哭，而吊哀之甚也。
雲“吊者北面”者，以經雲“賓吊者升自西階”，即雲曰“如之何”，不見吊者改面之文，明升堂北面可知。
雲“主人拜于位”者，拜于西階上東面位，知者，以其上經主人升自西階東面，故知仍東面位也。
雲“不北面拜賓東者，以其亦主人位也”者，《鄉飲酒》、《鄉射》主人酬賓，皆于賓東主人位，《特牲》、《少牢》助祭之賓，主人皆拜送于西階東面，故于東面不移，以其亦主人位故也。
賓降，出，主人送于門外，拜稽颡。
[疏]“賓降”至“稽颡”。
○釋曰：此于《雜記》五賓當相見之賓，故鄭上注雲“舉中焉”，明五賓皆依節而吊也。
） 遂?殡宮，皆如啟位，拾踴三。
（啟位，婦人入升堂，丈夫即中庭之位。
） [疏]“遂?”至“踴三”。
○注“啟位”至“即位”。
○釋曰：案上《喪禮》朝夕哭位，雲婦人即位于堂，南上，主人堂下，直東序西面，啟殡時，雲主人位如初，又雲主人入即位，則此主啟位，婦人亦即位于堂東面，主人即位于堂下，直東序西面。
直東序西面，即中庭位也。
兄弟出，主人拜送。
（兄弟，小功以下也。
異門大功，亦可以歸。
） [疏]“兄弟”至“拜送”。
○注“兄弟”至“以歸”。
○釋曰：丈夫婦人在殡宮，拾踴既訖，兄弟入門者，出主人拜而送之。
知“兄弟，小功以下也”者，此兄弟等，始死之時，皆來臨喪，殡訖，各歸其家，朝夕哭則就殡所，至葬開殡而來喪所，至此反哭，亦各歸其家，至虞卒祭，還來預焉，故《喪服小記》雲“缌小功，虞卒哭則皆免”是也。
雲“異門大功，亦可以歸”者，大功以上，有同财之義，為異門則恩輕，故可歸也。
衆主人出門，哭止。
阖門。
主人揖衆主人，乃就次。
（次，倚廬也。
） [疏]“衆主”至“就次”。
○注“次倚廬也”。
○釋曰：雲“衆主人出門”者，則主人拜送兄弟因在門外。
雲“阖門”者，鬼神尚幽ウ。
雲“次，倚廬也”者，以未虞以前，仍依于初東壁下，倚木為廬，齊衰居垩室，大功張帏。
《喪服傳》雲“既虞，柱楣，前屏”，此直雲倚廬，據主人斬衰者而言。
猶朝夕哭，不奠。
（是日也，以虞易奠。
） [疏]“猶朝夕哭不奠”。
○注“是日”至“易奠”。
○釋曰：自啟殡已來常奠，今反哭，至殡宮猶朝夕哭，如前不奠耳。
《檀弓》雲：“葬日虞，弗忍一日離也。
是日也，以虞易奠。
”故不奠也。
三虞。
（虞，喪祭名。
虞，安也。
骨肉歸于土，精氣無所不之，孝子為其彷徨，三祭以安之。
朝葬，日中而虞，不忍一日離。
） [疏]“三虞”。
○注“虞喪”至“日離”。
○釋曰：雲“虞，喪祭名、日中而虞，不忍一日離”，皆《檀弓》文。
案彼雲：“葬日虞，弗忍一日離也。
”又雲：“卒哭曰成事，是日也，以吉祭易喪祭。
”喪祭則三虞也。
雲“虞，安也”者，主人孝子葬之時，送形而往，迎魂而返，恐魂神不安，故設三虞以安之。
雲“骨肉歸于土，精氣無所不之”者，案《檀弓》雲：延陵季子葬其長子于嬴博之?，既窆，左袒，右還其封，雲“骨肉歸複于土，命也。
若魂氣則無不之”。
是其骨肉
次者，木則先陳後用，席則後陳先用，是其次也。
實土三，主人拜鄉人。
（謝其勤勞。
） [疏]“實土”至“鄉人”。
○注“謝其勤勞”。
○釋曰：案《雜記》雲：“鄉人五十者從反哭，四十者待盈坎。
”注雲：“非鄉人則少長皆反。
”以此而言，于時主人未反哭，鄉人并在，故今至實土三遍，主人拜謝之，謝其勤勞。
勤勞者，謂在道助執纟弗，在?廣助下棺，及實土也。
即位，踴，襲，如初。
（哀親之在斯。
） [疏]“即位踴襲如初”。
○注“哀親之在斯”。
○釋曰：謂既拜鄉人，乃于羨道東即位，踴無?，如初也。
雲“哀親之在斯”者，以親之在斯，故哀号甚，踴無?。
乃反哭，入，升自西階，東面。
衆主人堂下，東面，北上。
（西階東面，反諸其所作也。
反哭者，于其祖廟，不于阼階西面。
西方，神位。
） [疏]“乃反”至“北上”。
○注“西階”至“神位”。
○釋曰：自此盡“門外拜稽颡”，論主人反哭賓吊之事。
反哭者，拜鄉人訖，反還家哭，于廟入升西階東面哭。
雲“西階東面，反諸其所作也”者，案《檀弓》雲：“反哭升堂，反諸其所作也。
”注雲“親所行禮之處”是也。
雲“反哭者，于其祖廟”者，謂下士祖祢共廟，故下經賓出，主人送于門外，遂?于殡宮。
?士二廟者，自殡宮先朝祢，後朝祖。
今反哭，則先于祖，後幹祢，遂?殡宮也。
案《春秋》僖八年經書“用緻夫人”，《左氏》雲凡夫人“不殡于廟”者，春秋之世，多行殷法，不與禮合也。
雲“不于阼階西面。
西方，神位”者，以《特牲》、《少牢》主人行事升降，皆由阼階，今不于阼階，故決之以西方神位。
知者，《特牲》、《少牢》皆布席于奧，殡又在西階，是西方神位，主人非行事，直哭而已，故就神位。
婦人入，大夫踴，升自阼階。
（辟主人也。
） [疏]“婦人”至“阼階”。
○注“辟主人也”。
○釋曰：反哭之禮，主人、男子等先入，主婦、婦人等後入，故婦人入，丈夫在位者皆踴。
婦人不升西階者，由主人在西階，故鄭雲“辟主人”。
主婦入于室，踴，出即位，及丈夫拾踴三。
（入于室，反諸其所養也。
出即位，堂上西面也。
拾，更也。
） [疏]“主婦”至“踴三”。
○注“入于”至“更也”。
○釋曰：案《檀弓》雲：“主婦入于室，反諸其所養也。
”鄭注雲：“親所饋食之處。
”但主人既在西階親所行禮之處，以婦人無外事，故于饋食之處哭也。
雲“出即位堂上西面也”者，自小斂奉屍夷于堂已後，主婦等位皆在阼階上，西面，是以知出即位者，阼階上西面也。
雲“拾，更也”者，凡成踴而拾，皆主人踴，主婦人踴，賓乃踴，故雲更也。
賓吊者升自西階，曰：“如之何！”主人拜稽颡。
（賓吊者，衆賓之長也。
反而亡焉，失之矣，于是為甚，故吊之。
吊者北面，主人拜于位，不北面拜賓東者，以其亦主人位也。
今文無曰。
） [疏]“賓吊”至“稽颡”。
○注“賓吊”至“無曰”。
○釋曰：知賓吊是“衆賓之長”者，以其吊賓皆在堂下，今升堂釋詞，故知賓中為首者，賓之長也。
雲“反而亡焉，失之矣，于是為甚”者，亦《檀弓》文，引之證周人反哭，而吊哀之甚也。
雲“吊者北面”者，以經雲“賓吊者升自西階”，即雲曰“如之何”，不見吊者改面之文，明升堂北面可知。
雲“主人拜于位”者，拜于西階上東面位，知者，以其上經主人升自西階東面，故知仍東面位也。
雲“不北面拜賓東者，以其亦主人位也”者，《鄉飲酒》、《鄉射》主人酬賓，皆于賓東主人位，《特牲》、《少牢》助祭之賓，主人皆拜送于西階東面，故于東面不移，以其亦主人位故也。
賓降，出，主人送于門外，拜稽颡。
[疏]“賓降”至“稽颡”。
○釋曰：此于《雜記》五賓當相見之賓，故鄭上注雲“舉中焉”，明五賓皆依節而吊也。
） 遂?殡宮，皆如啟位，拾踴三。
（啟位，婦人入升堂，丈夫即中庭之位。
） [疏]“遂?”至“踴三”。
○注“啟位”至“即位”。
○釋曰：案上《喪禮》朝夕哭位，雲婦人即位于堂，南上，主人堂下，直東序西面，啟殡時，雲主人位如初，又雲主人入即位，則此主啟位，婦人亦即位于堂東面，主人即位于堂下，直東序西面。
直東序西面，即中庭位也。
兄弟出，主人拜送。
（兄弟，小功以下也。
異門大功，亦可以歸。
） [疏]“兄弟”至“拜送”。
○注“兄弟”至“以歸”。
○釋曰：丈夫婦人在殡宮，拾踴既訖，兄弟入門者，出主人拜而送之。
知“兄弟，小功以下也”者，此兄弟等，始死之時，皆來臨喪，殡訖，各歸其家，朝夕哭則就殡所，至葬開殡而來喪所，至此反哭，亦各歸其家，至虞卒祭，還來預焉，故《喪服小記》雲“缌小功，虞卒哭則皆免”是也。
雲“異門大功，亦可以歸”者，大功以上，有同财之義，為異門則恩輕，故可歸也。
衆主人出門，哭止。
阖門。
主人揖衆主人，乃就次。
（次，倚廬也。
） [疏]“衆主”至“就次”。
○注“次倚廬也”。
○釋曰：雲“衆主人出門”者，則主人拜送兄弟因在門外。
雲“阖門”者，鬼神尚幽ウ。
雲“次，倚廬也”者，以未虞以前，仍依于初東壁下，倚木為廬，齊衰居垩室，大功張帏。
《喪服傳》雲“既虞，柱楣，前屏”，此直雲倚廬，據主人斬衰者而言。
猶朝夕哭，不奠。
（是日也，以虞易奠。
） [疏]“猶朝夕哭不奠”。
○注“是日”至“易奠”。
○釋曰：自啟殡已來常奠，今反哭，至殡宮猶朝夕哭，如前不奠耳。
《檀弓》雲：“葬日虞，弗忍一日離也。
是日也，以虞易奠。
”故不奠也。
三虞。
（虞，喪祭名。
虞，安也。
骨肉歸于土，精氣無所不之，孝子為其彷徨，三祭以安之。
朝葬，日中而虞，不忍一日離。
） [疏]“三虞”。
○注“虞喪”至“日離”。
○釋曰：雲“虞，喪祭名、日中而虞，不忍一日離”，皆《檀弓》文。
案彼雲：“葬日虞，弗忍一日離也。
”又雲：“卒哭曰成事，是日也，以吉祭易喪祭。
”喪祭則三虞也。
雲“虞，安也”者，主人孝子葬之時，送形而往，迎魂而返，恐魂神不安，故設三虞以安之。
雲“骨肉歸于土，精氣無所不之”者，案《檀弓》雲：延陵季子葬其長子于嬴博之?，既窆，左袒，右還其封，雲“骨肉歸複于土，命也。
若魂氣則無不之”。
是其骨肉