卷四十 既夕禮第十三
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至于?廣，陳器于道東西，北上。
（統于?廣。
） [疏]“至于”至“北上”。
○注“統于?廣”。
○釋曰：自此盡“拜送”，論至?廣陳器及下棺訖送賓之事。
雲“統于?廣”者，對廟中南上，此則北上，故雲統于?廣也。
茵先入。
（當藉柩也。
元士則葬用?共軸，加茵焉。
） [疏]“茵先入”。
○注“當藉”至“茵焉”。
○釋曰：雲“當藉柩也”者，解茵先入之意，以其茵入，乃後屬引下棺于其上，以須藉柩，故茵先入。
雲“元士則葬用?共軸加茵焉”者，元士謂天子之士，葬時，先以?共軸由羨道入，乃加茵于其上，乃下棺于中。
知元士葬用?共軸者，《檀弓》雲：“孺子<享黃>之喪，哀公欲設撥。
”注雲：“撥可撥引?盾車，所謂纟弗。
”“問于有若，有若曰：其可也，君之三臣猶設之。
顔柳曰：天子龍?盾而椁?壽，諸侯?盾而設?壽，為榆沈，故設撥。
三臣者廢?盾而設撥，竊禮之不中者也。
”以此言之，天子諸侯殡葬，皆用?盾，朝廟用?盾，可知大夫雖殡葬，不用?盾，朝廟亦用?盾，以其士殡葬不用?共軸，朝廟得用之，明大夫朝廟得用?盾。
故上注雲：“大夫諸侯以上，有四周謂之?盾。
”以其大夫諸侯以上，有四周謂之?盾，以其大夫朝廟得用?盾，故言之也。
諸侯之大夫有三命、再命、一命，殡葬不得用?盾，天子之元士亦三命、再命、一命，葬得用?共軸者，《春秋》之義，王人雖微，猶在諸侯之上。
明天子之士尊，謂之為元。
元者，善之長，故得用?共軸，不與諸侯大夫同也。
屬引。
（于是說載除飾，更屬引于緘耳。
古文屬為燭。
） [疏]“屬引”。
○注“于是”至“為燭”。
○釋曰：雲“于是說載”者，謂柩車至?廣，解說去載與披及引之等。
“除飾”者，解去帷荒池組之等，然後下棺。
雲“更屬引于緘耳”者，案《喪大記》雲：“君窆以衡，大夫士以鹹。
”鄭注雲：“衡，平也。
人君之喪，又以木橫貫緘耳，居旁，持而平之。
”今齊人謂棺束為緘，以此而言，則棺束君三衽三束，大夫士二衽二束，束有前後，于束末皆為緘耳。
以纟弗貫結之而下棺，人君又于橫木之上以屬纟弗也。
主人袒，衆主人西面，北上。
婦人東面。
皆不哭。
（俠羨道為位。
） [疏]“主人”至“不哭”。
○注“俠羨道為位”。
○釋曰：主人袒者，為下棺變。
婦人不言北上，亦如男子北上可知。
“不哭”者，為下棺宜靜。
雲“俠羨道為位”者，羨道謂入?廣道，上無負土為羨道。
天子曰隧，塗上有負上為隧，僖二十五年，晉文公請隧弗許是也。
乃窆。
主人哭，踴無?。
（窆。
下棺也。
今文窆為封。
） [疏]“乃窆”至“無?”。
○注“窆下棺也”。
○釋曰：主人哭踴，不言處，還于?廣東西面也。
雲“窆，下棺”者，《春秋》謂之?崩，皆是下棺之名也。
襲，贈用制币玄?束。
拜稽颡，踴如初。
（丈八尺曰制。
二制合之。
束，十制五合。
） [疏]“襲贈”至“如初”。
○注“丈八”至“五合”。
○釋曰：雲“丈八尺曰制”者，朝貢禮及巡狩禮皆有此文，以丈八尺名為制。
《昏禮》币用二丈，取成數。
凡禮币，皆用制者，取以儉為節。
《聘禮》雲：“釋币制玄?束。
”注雲：“凡物，十曰束。
玄?之率，玄居三，?居二。
”此注雲“二制合之，束，十制五合”者，則每一端丈八尺，二端為一匹，五匹合為十制也。
卒，袒，拜賓，主婦亦拜賓。
即位，拾踴三，襲。
（主婦拜賓，拜女賓也。
即位，反位。
） [疏]“卒袒”至“三襲”。
○注“主婦”至“反位”。
○釋曰：“卒”謂贈卒，更袒拜賓。
雲“反位”者，各反羨道東西位，其男賓在衆主人之南，女賓在衆婦之南。
賓出，則拜送。
（相問之賓也。
凡吊賓有五，去皆拜之，此舉中焉。
） [疏]“賓出則拜送”。
○注“相問”至“中焉”。
○釋曰：鄭知賓是“相問之賓也。
凡吊賓有五，此舉中”者，案《雜記》雲：“相趨也，出宮而退；相揖也，哀次而退；相問也，既封而退；相見也，反哭而退；朋友，虞?而退。
”注雲：“此吊者恩薄厚去遲速之節也。
相趨，謂相聞姓名，來會喪事也。
相揖，嘗會于他也。
相問，嘗相惠遺也。
相見，嘗執贽相見也。
”以此而言，此經既葬而退，是相見問遺之賓，舉中以見上下五者，去即皆拜送可知。
藏器于旁，加見。
（器，用器、役器也。
見，棺飾也。
更謂之見者，加此則棺柩不複見矣。
先言藏器，乃雲加見者，器在見内也。
内之者，明君子之于事，終不自逸也。
《檀弓》曰：有虞氏之瓦棺，夏後氏┾，周、殷人棺椁，周人牆置た。
） [疏]“藏器于旁加見”。
○注“器用”至“置た”。
○釋曰：雲“器，用器、役器也”者，用器，即上弓矢、耒耜之等；役器，即上甲胄、幹笮之屬。
此器中亦有樂器，不言者，省文。
知有用器役器者，以下别雲“包筲”之等，則所藏者是此器也。
雲“見，棺飾也”者，飾則帷荒，以其與棺為飾，是以《喪大記》雲：“飾棺，君龍帷，黼荒；大夫畫帷，畫荒；士布帷，布荒。
”注雲：“飾棺者，以華道路及?廣中，不欲衆惡其心也。
”此柩入?廣，還以帷荒加于柩，故鄭注雲“及?廣中”也。
雲“更謂之見者，加此則棺柩不複見矣”者，以其唯見此帷荒，故名帷荒為見，是棺柩不複見也。
雲“先言藏器，乃雲加見者，器在見内也。
内之者，明君子之于事，終不自逸也”者，以用器、役器近身陳之，是不自逸也。
引《檀弓》者，見帷荒在柩外，周人名為牆，若牆屋，然其外又置た為飾也。
藏苞筲于旁。
（于旁者，在見外也。
不言甕С，馔相次可知。
四者兩兩而居。
《喪大記》曰：“棺椁之?，君容祝，大夫容壺，士容С。
”） [疏]“藏包筲于旁”。
○注“于旁”至“容С”。
○釋曰：雲“于旁者，在見外也”者，以其加見，乃雲“藏包筲”，故知見外也。
雲“不言甕С，馔相次可知”者，以其陳器之法，後陳者先用，甕С後用包筲，包筲藏，明甕С先藏可知，故雲相次可知。
雲“四者兩兩而居”者，謂包筲居一旁，甕С居一旁，故雲兩兩而居也。
引《喪大記》者，欲見椁内棺外，所容寬狹，得容器物之意也。
加折，卻之。
加抗席，覆之。
加抗木。
（宜次也。
） [疏]“加折”至“抗木”。
○注“宜次也”。
○釋曰：雲“宜次也”者，宜謂折上陳之，美面鄉上，今用即美面鄉下，抗席又
（統于?廣。
） [疏]“至于”至“北上”。
○注“統于?廣”。
○釋曰：自此盡“拜送”，論至?廣陳器及下棺訖送賓之事。
雲“統于?廣”者，對廟中南上，此則北上，故雲統于?廣也。
茵先入。
（當藉柩也。
元士則葬用?共軸，加茵焉。
） [疏]“茵先入”。
○注“當藉”至“茵焉”。
○釋曰：雲“當藉柩也”者，解茵先入之意，以其茵入，乃後屬引下棺于其上，以須藉柩，故茵先入。
雲“元士則葬用?共軸加茵焉”者，元士謂天子之士，葬時，先以?共軸由羨道入，乃加茵于其上，乃下棺于中。
知元士葬用?共軸者，《檀弓》雲：“孺子<享黃>之喪，哀公欲設撥。
”注雲：“撥可撥引?盾車，所謂纟弗。
”“問于有若，有若曰：其可也，君之三臣猶設之。
顔柳曰：天子龍?盾而椁?壽，諸侯?盾而設?壽，為榆沈，故設撥。
三臣者廢?盾而設撥，竊禮之不中者也。
”以此言之，天子諸侯殡葬，皆用?盾，朝廟用?盾，可知大夫雖殡葬，不用?盾，朝廟亦用?盾，以其士殡葬不用?共軸，朝廟得用之，明大夫朝廟得用?盾。
故上注雲：“大夫諸侯以上，有四周謂之?盾。
”以其大夫諸侯以上，有四周謂之?盾，以其大夫朝廟得用?盾，故言之也。
諸侯之大夫有三命、再命、一命，殡葬不得用?盾，天子之元士亦三命、再命、一命，葬得用?共軸者，《春秋》之義，王人雖微，猶在諸侯之上。
明天子之士尊，謂之為元。
元者，善之長，故得用?共軸，不與諸侯大夫同也。
屬引。
（于是說載除飾，更屬引于緘耳。
古文屬為燭。
） [疏]“屬引”。
○注“于是”至“為燭”。
○釋曰：雲“于是說載”者，謂柩車至?廣，解說去載與披及引之等。
“除飾”者，解去帷荒池組之等，然後下棺。
雲“更屬引于緘耳”者，案《喪大記》雲：“君窆以衡，大夫士以鹹。
”鄭注雲：“衡，平也。
人君之喪，又以木橫貫緘耳，居旁，持而平之。
”今齊人謂棺束為緘，以此而言，則棺束君三衽三束，大夫士二衽二束，束有前後，于束末皆為緘耳。
以纟弗貫結之而下棺，人君又于橫木之上以屬纟弗也。
主人袒，衆主人西面，北上。
婦人東面。
皆不哭。
（俠羨道為位。
） [疏]“主人”至“不哭”。
○注“俠羨道為位”。
○釋曰：主人袒者，為下棺變。
婦人不言北上，亦如男子北上可知。
“不哭”者，為下棺宜靜。
雲“俠羨道為位”者，羨道謂入?廣道，上無負土為羨道。
天子曰隧，塗上有負上為隧，僖二十五年，晉文公請隧弗許是也。
乃窆。
主人哭，踴無?。
（窆。
下棺也。
今文窆為封。
） [疏]“乃窆”至“無?”。
○注“窆下棺也”。
○釋曰：主人哭踴，不言處，還于?廣東西面也。
雲“窆，下棺”者，《春秋》謂之?崩，皆是下棺之名也。
襲，贈用制币玄?束。
拜稽颡，踴如初。
（丈八尺曰制。
二制合之。
束，十制五合。
） [疏]“襲贈”至“如初”。
○注“丈八”至“五合”。
○釋曰：雲“丈八尺曰制”者，朝貢禮及巡狩禮皆有此文，以丈八尺名為制。
《昏禮》币用二丈，取成數。
凡禮币，皆用制者，取以儉為節。
《聘禮》雲：“釋币制玄?束。
”注雲：“凡物，十曰束。
玄?之率，玄居三，?居二。
”此注雲“二制合之，束，十制五合”者，則每一端丈八尺，二端為一匹，五匹合為十制也。
卒，袒，拜賓，主婦亦拜賓。
即位，拾踴三，襲。
（主婦拜賓，拜女賓也。
即位，反位。
） [疏]“卒袒”至“三襲”。
○注“主婦”至“反位”。
○釋曰：“卒”謂贈卒，更袒拜賓。
雲“反位”者，各反羨道東西位，其男賓在衆主人之南，女賓在衆婦之南。
賓出，則拜送。
（相問之賓也。
凡吊賓有五，去皆拜之，此舉中焉。
） [疏]“賓出則拜送”。
○注“相問”至“中焉”。
○釋曰：鄭知賓是“相問之賓也。
凡吊賓有五，此舉中”者，案《雜記》雲：“相趨也，出宮而退；相揖也，哀次而退；相問也，既封而退；相見也，反哭而退；朋友，虞?而退。
”注雲：“此吊者恩薄厚去遲速之節也。
相趨，謂相聞姓名，來會喪事也。
相揖，嘗會于他也。
相問，嘗相惠遺也。
相見，嘗執贽相見也。
”以此而言，此經既葬而退，是相見問遺之賓，舉中以見上下五者，去即皆拜送可知。
藏器于旁，加見。
（器，用器、役器也。
見，棺飾也。
更謂之見者，加此則棺柩不複見矣。
先言藏器，乃雲加見者，器在見内也。
内之者，明君子之于事，終不自逸也。
《檀弓》曰：有虞氏之瓦棺，夏後氏┾，周、殷人棺椁，周人牆置た。
） [疏]“藏器于旁加見”。
○注“器用”至“置た”。
○釋曰：雲“器，用器、役器也”者，用器，即上弓矢、耒耜之等；役器，即上甲胄、幹笮之屬。
此器中亦有樂器，不言者，省文。
知有用器役器者，以下别雲“包筲”之等，則所藏者是此器也。
雲“見，棺飾也”者，飾則帷荒，以其與棺為飾，是以《喪大記》雲：“飾棺，君龍帷，黼荒；大夫畫帷，畫荒；士布帷，布荒。
”注雲：“飾棺者，以華道路及?廣中，不欲衆惡其心也。
”此柩入?廣，還以帷荒加于柩，故鄭注雲“及?廣中”也。
雲“更謂之見者，加此則棺柩不複見矣”者，以其唯見此帷荒，故名帷荒為見，是棺柩不複見也。
雲“先言藏器，乃雲加見者，器在見内也。
内之者，明君子之于事，終不自逸也”者，以用器、役器近身陳之，是不自逸也。
引《檀弓》者，見帷荒在柩外，周人名為牆，若牆屋，然其外又置た為飾也。
藏苞筲于旁。
（于旁者，在見外也。
不言甕С，馔相次可知。
四者兩兩而居。
《喪大記》曰：“棺椁之?，君容祝，大夫容壺，士容С。
”） [疏]“藏包筲于旁”。
○注“于旁”至“容С”。
○釋曰：雲“于旁者，在見外也”者，以其加見，乃雲“藏包筲”，故知見外也。
雲“不言甕С，馔相次可知”者，以其陳器之法，後陳者先用，甕С後用包筲，包筲藏，明甕С先藏可知，故雲相次可知。
雲“四者兩兩而居”者，謂包筲居一旁，甕С居一旁，故雲兩兩而居也。
引《喪大記》者，欲見椁内棺外，所容寬狹，得容器物之意也。
加折，卻之。
加抗席，覆之。
加抗木。
（宜次也。
） [疏]“加折”至“抗木”。
○注“宜次也”。
○釋曰：雲“宜次也”者，宜謂折上陳之，美面鄉上，今用即美面鄉下，抗席又