卷四十 既夕禮第十三
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歸于土，精氣無所不之之事。
言此者，欲見迎魂而返，以虞祭安之，是以鄭雲“孝子為其彷徨，三祭以安之”。
雲“朝葬，日中而虞”，即《檀弓》所雲：“葬日虞，弗忍一日離。
”又下《士虞記》亦雲“日中而行事”是也。
卒哭。
（卒哭，三虞之後祭名。
始朝夕之?，哀至則哭。
至此祭，止也。
朝夕哭而已。
） [疏]“卒哭”。
○注“卒哭”至“而已”。
○釋曰：雲“卒哭，三虞之後祭名”者，三虞者，再虞用柔日，後虞改用剛日，又隔柔日，卒哭用剛日，故雲卒哭三虞之後祭名也。
雲“始朝夕之?，哀至則哭。
至此祭，止也”者，始死，主人哭不絕聲；小斂之後，以親代哭，亦不絕聲；至殡後，主人在廬，廬中思憶則哭，又有朝夕于阼階下哭；至此為卒哭，祭唯有朝夕哭而已，言其哀殺也。
然則喪有三無時哭者，始死至殡，哭不絕聲，一無時；既殡廬中，思憶則哭，二無時；卒哭祭後，唯有朝夕哭，為有時，至練祭之後，又止朝夕哭，唯有垩室之中，或十日，或五日一哭，通前為三無時之哭也。
是以《檀弓》雲：“哭無時，使必知其反也。
”是據練後哭無時也。
明日，以其班?。
（班，次也。
?，卒哭之明日祭名。
?猶屬也。
祭昭穆之次而屬之。
今文班為胖。
） [疏]“明日以其班?”。
○注“班次”至“為胖”。
○釋曰：雲“班，次也”者，謂昭穆之次第。
雲“?，卒哭之明日祭名”者，以卒哭用剛日，?用柔日，是以下《士虞記》雲“卒哭祭”，即雲“明日以其班?”，故雲卒哭之明日祭名。
雲“?猶屬也，祭昭穆之次而屬之”者，以其孫?于祖，孫與祖昭穆同，故以孫連屬于祖，而就祖而祭之也。
記。
[疏]“記”。
○釋曰：凡記者，皆是經不具，記之使充經，文理備足也。
士處?寝，寝東首于北墉下。
（将有疾，乃寝于?室。
今文處為居，于為于。
） [疏]“士處”至“墉下”。
○注“将有”至“為于”。
○釋曰：雲“将有疾，乃寝于?室”者，以《士喪》篇首雲士“死于?室”，此記雲?寝者，?室一也，故互見其文。
若不疾，則在燕寝。
将有疾，乃寝卧于?室，故變室為寝也。
雲“東首”者，鄉生氣之所。
雲“墉下”者，墉謂之牆，《喪大記》謂之北牖下，必在北墉下，亦取十一月一陽生于北，生氣之始故也。
《士喪禮》論其死事，故不雲疾。
此記人記其不備，凡人死皆因疾，故記其疾之所在也。
有疾，疾者齊。
（正情性也。
?寝者，不齊不居其室。
） [疏]“有疾疾者齊”。
○注“正情”至“其室”。
○釋曰：雲“有疾”者，既有疾，當齊戒正情性故也。
雲“?寝者，不齊不居其室”者，案《鄉黨》孔子齊居必遷坐，又《祭義》雲“緻齊于内，散齊于外”，皆在?寝。
但散齊得鄉外，故雲于外耳，是其齊居?寝也。
養者皆齊。
（憂也。
） [疏]“養者皆齊”。
○注“憂也”。
○釋曰：案《曲禮》雲：“父母有疾，冠者不栉，行不翔，笑不至矧，怒不至詈，不飲酒食肉，疾止複。
”故男女養疾，皆齊戒正情性也。
徹琴瑟。
（去樂。
） [疏]“徹琴瑟”。
○注“去樂”。
○釋曰：君子無大故，琴瑟不離其側。
今以父母有疾，憂不在于樂，故去之。
案《喪大記》雲：“疾病，内外皆掃，君大夫徹縣，士去琴瑟。
”注雲：“凡樂器，天子宮縣，諸侯軒縣，大夫判縣，士特縣。
去琴瑟者，不命之士。
”亦謂子男之士不命者也。
疾病，外内皆掃。
（為有賓客來問也。
疾甚曰病。
） [疏]“疾病外内皆掃”。
○注“為有”至“曰病”。
○釋曰：雲“疾甚曰病”者，則外内皆掃，為賓客來問疾，自?清也。
徹亵衣，加新衣。
（故衣垢?，為來人穢惡之。
） [疏]“徹亵衣加新衣”。
○注“故衣”至“惡之”。
○釋曰：此文承疾病者及養病者，則徹亵衣據死者而言，則生者亦去故衣服新衣矣。
“徹亵衣”，謂故玄端已有垢污，故來人穢惡，是以徹去之。
“加新衣”者，謂更加新朝服。
《喪大記》亦雲：“徹亵衣，加新衣。
”鄭注雲：“徹亵衣，則所加者新朝服矣，互言之也。
加朝服者，明其終于正也。
”互者，亵衣是玄端，新衣是朝服。
朝服言新，則亵衣是故，玄端言亵，朝服是?，不亵矣。
各舉一邊而言，明皆有兼也。
必知亵衣是玄端，新衣是朝服者，案《司服》士之齊戒服玄端，則疾者與養疾者皆齊，明服玄端矣。
《檀弓》雲：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。
”羔裘玄冠，即朝服。
故知臨死所着新衣，則朝服也，故鄭雲終于正也。
禦者四人，皆坐持體。
（為不能自轉側。
禦者，今時侍從之人。
） [疏]“禦者”至“持體”。
○注“為不”至“之人”。
○釋曰：案《喪大記》雲“體一人”，注雲：“為其不能自伸屈也。
”若然，四體各一人，亦為不能自轉側。
《詩》雲“輾轉反側”，據身，雲不能自屈伸，據手足，二文相兼乃具。
雲“禦者，今時侍從之人”者，士雖無臣，亦有侍禦仆從之人，終于其手也。
屬纟廣，以俟絕氣。
（有其氣微難節也。
纟廣，新絮。
） [疏]“屬纟廣以俟絕氣”。
○注“有其”至“新絮”。
○釋曰：案《喪大記》注雲：“纟廣，今之新綿，易動搖，置口鼻之上以為候。
”亦二注相兼乃具。
雲“纟廣，新絮”，即新綿。
《禹貢》豫州貢纖、纟廣，明纟廣新綿也。
男子不絕于婦人之手，婦人不絕于男子之手。
（備亵。
） [疏]“男子”至“之手”。
○注“備亵”。
○釋曰：案《喪大記》注雲：“君子重終，為其相亵。
”若然，疾時使禦者持體，并死于其手。
若婦人則内禦者，持體還死于其手。
故《喪大記》雲：“其母之喪，則内禦者抗衾而浴。
”僖三十三年冬，公薨于小寝，《左氏傳》曰“即安”，服注雲：“小寝，夫人寝也。
”禮，男子不絕于婦人之手，今僖公薨于小寝，譏其近女室，是男子不絕于婦人之手，備亵也。
乃行禱于五祀。
（盡孝子之情。
五祀，博言之。
士二祀，曰門，曰行。
） [疏]“乃行禱于五祀”。
○注“盡孝”至“曰行”。
○釋曰：雲“盡孝子之情”者，死期已至，必不可求生，但盡孝子之情，故乃行禱五祀，望?助病者，使之不死也。
雲“五祀，博言之。
士二祀，曰門曰行”者，《祭法》文。
今禱五祀，是廣博言之，望助之者衆，其言五祀，則與諸侯五祀同，則《祭法》雲“諸侯五祀”是也。
乃卒
言此者，欲見迎魂而返，以虞祭安之，是以鄭雲“孝子為其彷徨，三祭以安之”。
雲“朝葬，日中而虞”，即《檀弓》所雲：“葬日虞，弗忍一日離。
”又下《士虞記》亦雲“日中而行事”是也。
卒哭。
（卒哭，三虞之後祭名。
始朝夕之?，哀至則哭。
至此祭，止也。
朝夕哭而已。
） [疏]“卒哭”。
○注“卒哭”至“而已”。
○釋曰：雲“卒哭，三虞之後祭名”者，三虞者，再虞用柔日，後虞改用剛日，又隔柔日，卒哭用剛日，故雲卒哭三虞之後祭名也。
雲“始朝夕之?，哀至則哭。
至此祭，止也”者，始死，主人哭不絕聲；小斂之後，以親代哭，亦不絕聲；至殡後，主人在廬，廬中思憶則哭，又有朝夕于阼階下哭；至此為卒哭，祭唯有朝夕哭而已，言其哀殺也。
然則喪有三無時哭者，始死至殡，哭不絕聲，一無時；既殡廬中，思憶則哭，二無時；卒哭祭後，唯有朝夕哭，為有時，至練祭之後，又止朝夕哭，唯有垩室之中，或十日，或五日一哭，通前為三無時之哭也。
是以《檀弓》雲：“哭無時，使必知其反也。
”是據練後哭無時也。
明日，以其班?。
（班，次也。
?，卒哭之明日祭名。
?猶屬也。
祭昭穆之次而屬之。
今文班為胖。
） [疏]“明日以其班?”。
○注“班次”至“為胖”。
○釋曰：雲“班，次也”者，謂昭穆之次第。
雲“?，卒哭之明日祭名”者，以卒哭用剛日，?用柔日，是以下《士虞記》雲“卒哭祭”，即雲“明日以其班?”，故雲卒哭之明日祭名。
雲“?猶屬也，祭昭穆之次而屬之”者，以其孫?于祖，孫與祖昭穆同，故以孫連屬于祖，而就祖而祭之也。
記。
[疏]“記”。
○釋曰：凡記者，皆是經不具，記之使充經，文理備足也。
士處?寝，寝東首于北墉下。
（将有疾，乃寝于?室。
今文處為居，于為于。
） [疏]“士處”至“墉下”。
○注“将有”至“為于”。
○釋曰：雲“将有疾，乃寝于?室”者，以《士喪》篇首雲士“死于?室”，此記雲?寝者，?室一也，故互見其文。
若不疾，則在燕寝。
将有疾，乃寝卧于?室，故變室為寝也。
雲“東首”者，鄉生氣之所。
雲“墉下”者，墉謂之牆，《喪大記》謂之北牖下，必在北墉下，亦取十一月一陽生于北，生氣之始故也。
《士喪禮》論其死事，故不雲疾。
此記人記其不備，凡人死皆因疾，故記其疾之所在也。
有疾，疾者齊。
（正情性也。
?寝者，不齊不居其室。
） [疏]“有疾疾者齊”。
○注“正情”至“其室”。
○釋曰：雲“有疾”者，既有疾，當齊戒正情性故也。
雲“?寝者，不齊不居其室”者，案《鄉黨》孔子齊居必遷坐，又《祭義》雲“緻齊于内，散齊于外”，皆在?寝。
但散齊得鄉外，故雲于外耳，是其齊居?寝也。
養者皆齊。
（憂也。
） [疏]“養者皆齊”。
○注“憂也”。
○釋曰：案《曲禮》雲：“父母有疾，冠者不栉，行不翔，笑不至矧，怒不至詈，不飲酒食肉，疾止複。
”故男女養疾，皆齊戒正情性也。
徹琴瑟。
（去樂。
） [疏]“徹琴瑟”。
○注“去樂”。
○釋曰：君子無大故，琴瑟不離其側。
今以父母有疾，憂不在于樂，故去之。
案《喪大記》雲：“疾病，内外皆掃，君大夫徹縣，士去琴瑟。
”注雲：“凡樂器，天子宮縣，諸侯軒縣，大夫判縣，士特縣。
去琴瑟者，不命之士。
”亦謂子男之士不命者也。
疾病，外内皆掃。
（為有賓客來問也。
疾甚曰病。
） [疏]“疾病外内皆掃”。
○注“為有”至“曰病”。
○釋曰：雲“疾甚曰病”者，則外内皆掃，為賓客來問疾，自?清也。
徹亵衣，加新衣。
（故衣垢?，為來人穢惡之。
） [疏]“徹亵衣加新衣”。
○注“故衣”至“惡之”。
○釋曰：此文承疾病者及養病者，則徹亵衣據死者而言，則生者亦去故衣服新衣矣。
“徹亵衣”，謂故玄端已有垢污，故來人穢惡，是以徹去之。
“加新衣”者，謂更加新朝服。
《喪大記》亦雲：“徹亵衣，加新衣。
”鄭注雲：“徹亵衣，則所加者新朝服矣，互言之也。
加朝服者，明其終于正也。
”互者，亵衣是玄端，新衣是朝服。
朝服言新，則亵衣是故，玄端言亵，朝服是?，不亵矣。
各舉一邊而言，明皆有兼也。
必知亵衣是玄端，新衣是朝服者，案《司服》士之齊戒服玄端，則疾者與養疾者皆齊，明服玄端矣。
《檀弓》雲：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。
”羔裘玄冠，即朝服。
故知臨死所着新衣，則朝服也，故鄭雲終于正也。
禦者四人，皆坐持體。
（為不能自轉側。
禦者，今時侍從之人。
） [疏]“禦者”至“持體”。
○注“為不”至“之人”。
○釋曰：案《喪大記》雲“體一人”，注雲：“為其不能自伸屈也。
”若然，四體各一人，亦為不能自轉側。
《詩》雲“輾轉反側”，據身，雲不能自屈伸，據手足，二文相兼乃具。
雲“禦者，今時侍從之人”者，士雖無臣，亦有侍禦仆從之人，終于其手也。
屬纟廣，以俟絕氣。
（有其氣微難節也。
纟廣，新絮。
） [疏]“屬纟廣以俟絕氣”。
○注“有其”至“新絮”。
○釋曰：案《喪大記》注雲：“纟廣，今之新綿，易動搖，置口鼻之上以為候。
”亦二注相兼乃具。
雲“纟廣，新絮”，即新綿。
《禹貢》豫州貢纖、纟廣，明纟廣新綿也。
男子不絕于婦人之手，婦人不絕于男子之手。
（備亵。
） [疏]“男子”至“之手”。
○注“備亵”。
○釋曰：案《喪大記》注雲：“君子重終，為其相亵。
”若然，疾時使禦者持體，并死于其手。
若婦人則内禦者，持體還死于其手。
故《喪大記》雲：“其母之喪，則内禦者抗衾而浴。
”僖三十三年冬，公薨于小寝，《左氏傳》曰“即安”，服注雲：“小寝，夫人寝也。
”禮，男子不絕于婦人之手，今僖公薨于小寝，譏其近女室，是男子不絕于婦人之手，備亵也。
乃行禱于五祀。
（盡孝子之情。
五祀，博言之。
士二祀，曰門，曰行。
） [疏]“乃行禱于五祀”。
○注“盡孝”至“曰行”。
○釋曰：雲“盡孝子之情”者，死期已至，必不可求生，但盡孝子之情，故乃行禱五祀，望?助病者，使之不死也。
雲“五祀，博言之。
士二祀，曰門曰行”者，《祭法》文。
今禱五祀，是廣博言之，望助之者衆，其言五祀，則與諸侯五祀同，則《祭法》雲“諸侯五祀”是也。
乃卒