卷三十九 既夕禮第十三
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“吾子不見大飨乎？夫大飨，既飨，卷三牲之俎，歸于賓館，父母而賓客之，所以為哀也。
”注雲：“既飨歸賓俎，所以厚之也。
言父母家之主，今賓客之，是孝子哀親之去也。
”取此者，以證此包牲歸父母，亦是賓客父母之事也。
不以魚臘。
（非正牲也。
） [疏]“不以魚臘”。
○注“非正牲也”。
○釋曰：雲“非正牲也”者，正牲謂上三牲魚臘。
非正牲，故不以魚臘載之，故雲非正牲。
行器，（目葬行明器在道之次。
） [疏]“行器”。
○注“目葬”至“之次”。
○釋曰：包牲訖，明器當行鄉?廣，故雲“行器”。
雲“目葬行明器”者，即下雲“茵包”已下是也，故雲目葬行也。
茵、苞、器序從，（如其陳之先後。
） [疏]“茵包器序從”。
○注“如其陳之先後”。
○釋曰：此直雲“序從”者，序從即上文“器西南上茵包”已下是也。
故此亦言茵包，以其為首故也。
車從。
（次器。
） [疏]“車從”。
○注“次器”。
○釋曰：上陳明器訖，次列車以從明器，故雲“次器”也。
徹者出，踴如初。
（于是廟中當行者唯柩車。
） [疏]“徹者出踴如初”。
○注“于是”至“柩車”。
○釋曰：徹者，謂包牲訖，當徹去，所釋者出廟門，分禱五祀者，徹者出時，主人踴。
雲“于是廟中當行者唯柩車”者，以其上文明器及車馬鄉?廣者皆出，唯有柩車在廟未出，故雲于是廟中當行者唯柩車也。
主人之史請讀?，執?從。
柩東，當前束，西面。
命毋哭。
哭者相止也。
唯主人、主婦哭。
燭在右，南面。
（史北面請，既而與執?西面于主人之前讀書釋?。
燭在右，南面，?書便也。
古文?皆為?。
） [疏]“主人”至“南面”。
○注“史北”至“為?”。
○釋曰：自此盡“滅燭出”，論讀?、讀遣之事。
經直雲“史請讀?”，鄭知“史北面請”者，以其主人于車東，北面，所請者，請于主人，明史北面問之，故知史北面也。
又知在“主人之前讀之”，對面當柩，故知在主人之前西鄉柩也。
請訖，乃西面，請時及入時，書在前，?在後，則史西面之時，?在史南西面。
今燭在史北，近史，?書為便。
若在左，則隔?，不便也。
讀書，釋?則坐。
（必釋?者，榮其多。
） [疏]“讀書釋?則坐”。
○注“必釋”至“其多”。
○釋曰：讀書者，立讀之，敬也。
釋?者，坐為釋之，便也。
雲“必釋?者，榮其多”者，以其所?之物言之，亦得今必釋?，顯其數者，榮其多故也。
卒，命哭，滅燭，書與?執之以逆出。
（卒，已。
） [疏]“卒命”至“逆出”。
○釋曰：言“逆出”，則入時長在前，出時長在後。
燭言滅不言出者，以其燭已滅，不得言燭出，其人亦出可知。
公史自西方東面，命毋哭，主人、主婦皆不哭。
讀遣，卒，命哭。
滅燭，出。
（公史，君之典禮書者。
遣者，入?廣之物。
君使史來讀之，成其得禮之正以終也。
燭俠辂。
） [疏]“公史”至“燭出”。
○注“公史”至“俠辂”。
○釋曰：知公史是君之典禮書者，以其言公史，故知君史。
案《周禮》大史、小史皆掌禮，則諸侯史亦掌典禮可知。
雲“成其得禮之正以終”者，以其死葬之以禮，是死者得禮之終事，故以君史讀而成之也。
知“燭俠辂”者，上陳設葬奠，雲執燭夾辂，北面，故知也。
商祝執功布以禦柩，執披。
（居柩車之前，若道有低仰傾虧，則以布為抑揚左右之節，使引者執披者知之。
士執披八人。
今文無以。
） [疏]“商祝”至“執披”。
○注“居柩”至“無以”。
○釋曰：自此盡“杖乃行”，論柩車在道發行之事。
雲“執功布”者，謂執大功之布粗者也。
雲“以禦柩執披”者，葬時乘人，故有柩車前引柩者，及在傍執披者，皆禦治之，故雲禦柩執披也。
雲“柩車之前，若道有低仰傾虧，則以布為抑揚左右之節”者，道有低，謂下阪時，道有仰，謂上阪時，傾虧謂道之兩邊，在車左右轍有高下。
雲以布為抑揚左右之節者，道有低則抑下其布，使知下阪，道有仰則揚舉其布，使知上阪。
雲左右者，謂道傾虧高下，則左右其布，使知道之有傾虧也。
若東轍下，則下其布向東，西邊執披者持之；西轍下，則下其布向西，東邊執披者持之。
若然，鄭雲“使引者執披者知之”者，執披者知其左右，引者知其上下也。
知士執披八人者，案下記雲：“執披者旁四人。
”注雲：“前後左右各二人。
”是士執披者八人也。
主人袒，乃行，踴無?。
（袒，為行變也。
乃行，謂柩車行也。
凡從柩者，先後左右如遷于祖之序。
） [疏]“主人”至“無?”。
○注“袒為”至“之序”。
○釋曰：雲“乃行謂柩車行”者，經雲“乃行”，文承“主人袒”下，嫌主人行，故雲乃行謂柩車行。
以行處據柩為主，柩車行主人行可知，故舉柩車行也。
雲“凡從柩者，先後左右如遷于祖之序”者，上遷于祖時，注雲：“主人從者，丈夫由右，婦人由左。
”以服之親疏為先後，各從其昭穆，男賓在前，女賓在後。
此從柩向?廣之序，一如遷于祖之序，故如之也。
出宮，踴，襲。
（哀次。
） [疏]“出宮踴襲”。
○注“哀次”。
○釋曰：雲“哀次”者，以經雲“出宮踴襲”，以出宮有此踴襲。
以出宮有此踴者，止為出宮大門外，有賓客次舍之處，父母生時接賓之所，故主人至此感而哀，此次是以有踴，踴訖，即襲，襲訖而行也。
故《檀弓》雲：“哀次亦如之。
”注雲“次，他日賓客所受大門外舍也。
孝子至此而哀”是也。
至于邦門，公使宰夫贈玄?束。
（邦門，城門也。
贈，送也。
） [疏]“至于”至“?束”。
○注“邦門”至“送也”。
○釋曰：雲“邦門”者，案《檀弓》雲：“葬于北方北首，三代之達禮也。
”此邦門者，國城北門也。
贈用玄?束帛者，即是至?廣窆訖，主人贈死者用玄?束帛也。
以其君物所重，故用之送終也。
主人去杖，不哭，由左聽命。
賓由右緻命。
（柩車前辂之左右也。
當時止柩車。
） [疏]“主人”至“緻命”。
○注“柩車”至“柩車”。
○釋曰：此謂宰夫将緻命，主人乃去杖，不哭，由柩車前辂之左右。
若然，在廟，柩車南鄉，左則在東，此出國北門，柩車鄉北，左則在前辂之西也。
賓由右緻命，則在柩車之東矣。
經直雲左右，鄭必知據“前辂左右”者，次柩車在廟門時，賓在柩車右，主人在柩車左，故知此亦當前辂左右也。
雲“當時止柩車”者，下記雲：“唯君命，止柩于?恒，其馀則否。
”注雲：“不敢留神。
”明此宰夫緻命時，柩車止也。
主人哭，拜稽颡。
賓升，實币于蓋，降。
主人拜送，複位，杖，乃行。
（升柩車之前，實其币于棺蓋之柳中，若親受之然。
複位，反柩車後。
） [疏]“主人”至“乃行”。
○注“升柩”至“車後”。
○釋曰：賓既緻公贈命訖，主人乃哭拜稽颡，賓乃升車，實币于棺之蓋中，載以之?廣。
上文在廟所贈之币，皆奠于左服。
此實于蓋中者，彼贈币生死兩施，故奠左服。
此贈專為死者，故實于蓋中，若親授之然。
雲“複位反柩車後”者，上在廟位，在柩車東，此行道，故在柩車後也。
”注雲：“既飨歸賓俎，所以厚之也。
言父母家之主，今賓客之，是孝子哀親之去也。
”取此者，以證此包牲歸父母，亦是賓客父母之事也。
不以魚臘。
（非正牲也。
） [疏]“不以魚臘”。
○注“非正牲也”。
○釋曰：雲“非正牲也”者，正牲謂上三牲魚臘。
非正牲，故不以魚臘載之，故雲非正牲。
行器，（目葬行明器在道之次。
） [疏]“行器”。
○注“目葬”至“之次”。
○釋曰：包牲訖，明器當行鄉?廣，故雲“行器”。
雲“目葬行明器”者，即下雲“茵包”已下是也，故雲目葬行也。
茵、苞、器序從，（如其陳之先後。
） [疏]“茵包器序從”。
○注“如其陳之先後”。
○釋曰：此直雲“序從”者，序從即上文“器西南上茵包”已下是也。
故此亦言茵包，以其為首故也。
車從。
（次器。
） [疏]“車從”。
○注“次器”。
○釋曰：上陳明器訖，次列車以從明器，故雲“次器”也。
徹者出，踴如初。
（于是廟中當行者唯柩車。
） [疏]“徹者出踴如初”。
○注“于是”至“柩車”。
○釋曰：徹者，謂包牲訖，當徹去，所釋者出廟門，分禱五祀者，徹者出時，主人踴。
雲“于是廟中當行者唯柩車”者，以其上文明器及車馬鄉?廣者皆出，唯有柩車在廟未出，故雲于是廟中當行者唯柩車也。
主人之史請讀?，執?從。
柩東，當前束，西面。
命毋哭。
哭者相止也。
唯主人、主婦哭。
燭在右，南面。
（史北面請，既而與執?西面于主人之前讀書釋?。
燭在右，南面，?書便也。
古文?皆為?。
） [疏]“主人”至“南面”。
○注“史北”至“為?”。
○釋曰：自此盡“滅燭出”，論讀?、讀遣之事。
經直雲“史請讀?”，鄭知“史北面請”者，以其主人于車東，北面，所請者，請于主人，明史北面問之，故知史北面也。
又知在“主人之前讀之”，對面當柩，故知在主人之前西鄉柩也。
請訖，乃西面，請時及入時，書在前，?在後，則史西面之時，?在史南西面。
今燭在史北，近史，?書為便。
若在左，則隔?，不便也。
讀書，釋?則坐。
（必釋?者，榮其多。
） [疏]“讀書釋?則坐”。
○注“必釋”至“其多”。
○釋曰：讀書者，立讀之，敬也。
釋?者，坐為釋之，便也。
雲“必釋?者，榮其多”者，以其所?之物言之，亦得今必釋?，顯其數者，榮其多故也。
卒，命哭，滅燭，書與?執之以逆出。
（卒，已。
） [疏]“卒命”至“逆出”。
○釋曰：言“逆出”，則入時長在前，出時長在後。
燭言滅不言出者，以其燭已滅，不得言燭出，其人亦出可知。
公史自西方東面，命毋哭，主人、主婦皆不哭。
讀遣，卒，命哭。
滅燭，出。
（公史，君之典禮書者。
遣者，入?廣之物。
君使史來讀之，成其得禮之正以終也。
燭俠辂。
） [疏]“公史”至“燭出”。
○注“公史”至“俠辂”。
○釋曰：知公史是君之典禮書者，以其言公史，故知君史。
案《周禮》大史、小史皆掌禮，則諸侯史亦掌典禮可知。
雲“成其得禮之正以終”者，以其死葬之以禮，是死者得禮之終事，故以君史讀而成之也。
知“燭俠辂”者，上陳設葬奠，雲執燭夾辂，北面，故知也。
商祝執功布以禦柩，執披。
（居柩車之前，若道有低仰傾虧，則以布為抑揚左右之節，使引者執披者知之。
士執披八人。
今文無以。
） [疏]“商祝”至“執披”。
○注“居柩”至“無以”。
○釋曰：自此盡“杖乃行”，論柩車在道發行之事。
雲“執功布”者，謂執大功之布粗者也。
雲“以禦柩執披”者，葬時乘人，故有柩車前引柩者，及在傍執披者，皆禦治之，故雲禦柩執披也。
雲“柩車之前，若道有低仰傾虧，則以布為抑揚左右之節”者，道有低，謂下阪時，道有仰，謂上阪時，傾虧謂道之兩邊，在車左右轍有高下。
雲以布為抑揚左右之節者，道有低則抑下其布，使知下阪，道有仰則揚舉其布，使知上阪。
雲左右者，謂道傾虧高下，則左右其布，使知道之有傾虧也。
若東轍下，則下其布向東，西邊執披者持之；西轍下，則下其布向西，東邊執披者持之。
若然，鄭雲“使引者執披者知之”者，執披者知其左右，引者知其上下也。
知士執披八人者，案下記雲：“執披者旁四人。
”注雲：“前後左右各二人。
”是士執披者八人也。
主人袒，乃行，踴無?。
（袒，為行變也。
乃行，謂柩車行也。
凡從柩者，先後左右如遷于祖之序。
） [疏]“主人”至“無?”。
○注“袒為”至“之序”。
○釋曰：雲“乃行謂柩車行”者，經雲“乃行”，文承“主人袒”下，嫌主人行，故雲乃行謂柩車行。
以行處據柩為主，柩車行主人行可知，故舉柩車行也。
雲“凡從柩者，先後左右如遷于祖之序”者，上遷于祖時，注雲：“主人從者，丈夫由右，婦人由左。
”以服之親疏為先後，各從其昭穆，男賓在前，女賓在後。
此從柩向?廣之序，一如遷于祖之序，故如之也。
出宮，踴，襲。
（哀次。
） [疏]“出宮踴襲”。
○注“哀次”。
○釋曰：雲“哀次”者，以經雲“出宮踴襲”，以出宮有此踴襲。
以出宮有此踴者，止為出宮大門外，有賓客次舍之處，父母生時接賓之所，故主人至此感而哀，此次是以有踴，踴訖，即襲，襲訖而行也。
故《檀弓》雲：“哀次亦如之。
”注雲“次，他日賓客所受大門外舍也。
孝子至此而哀”是也。
至于邦門，公使宰夫贈玄?束。
（邦門，城門也。
贈，送也。
） [疏]“至于”至“?束”。
○注“邦門”至“送也”。
○釋曰：雲“邦門”者，案《檀弓》雲：“葬于北方北首，三代之達禮也。
”此邦門者，國城北門也。
贈用玄?束帛者，即是至?廣窆訖，主人贈死者用玄?束帛也。
以其君物所重，故用之送終也。
主人去杖，不哭，由左聽命。
賓由右緻命。
（柩車前辂之左右也。
當時止柩車。
） [疏]“主人”至“緻命”。
○注“柩車”至“柩車”。
○釋曰：此謂宰夫将緻命，主人乃去杖，不哭，由柩車前辂之左右。
若然，在廟，柩車南鄉，左則在東，此出國北門，柩車鄉北，左則在前辂之西也。
賓由右緻命，則在柩車之東矣。
經直雲左右，鄭必知據“前辂左右”者，次柩車在廟門時，賓在柩車右，主人在柩車左，故知此亦當前辂左右也。
雲“當時止柩車”者，下記雲：“唯君命，止柩于?恒，其馀則否。
”注雲：“不敢留神。
”明此宰夫緻命時，柩車止也。
主人哭，拜稽颡。
賓升，實币于蓋，降。
主人拜送，複位，杖，乃行。
（升柩車之前，實其币于棺蓋之柳中，若親受之然。
複位，反柩車後。
） [疏]“主人”至“乃行”。
○注“升柩”至“車後”。
○釋曰：賓既緻公贈命訖，主人乃哭拜稽颡，賓乃升車，實币于棺之蓋中，載以之?廣。
上文在廟所贈之币，皆奠于左服。
此實于蓋中者，彼贈币生死兩施，故奠左服。
此贈專為死者，故實于蓋中，若親授之然。
雲“複位反柩車後”者，上在廟位，在柩車東，此行道，故在柩車後也。