卷三十九 既夕禮第十三
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北，則婦人踴也。
雲“猶阼階升”者，謂徹小斂奠者，門外盥訖，入，升自阼階，丈夫踴。
今徹者亦門外盥訖，入由重東，主人踴，故雲“猶其升”也。
雲“自重北西面而徹，設于柩車西北，亦猶序西南”者，此徹祖奠設于柩車西北，亦猶小斂、大斂、朔月奠設于序西南也。
徹者東。
（由柩車北，東?葬奠之馔。
） [疏]“徹者東”。
○注“由柩”至“之馔”。
○釋曰：以其徹訖當設葬，奠故徹者由柩車北，東?葬奠之馔，取而設于柩車西也。
知由柩車北而東者，以其徹者設于柩車西北而雲徹者東，若柩車南不得雲徹者東，故知在柩車北，東行也。
鼎入。
（舉入陳之也。
陳之蓋于重東北，西面北上如初。
） [疏]“鼎入”。
○注“舉入”至“如初”。
○釋曰：以其徹者既祖，當設葬奠，故五鼎皆入陳也。
雲“陳之也，蓋于重東北西面北上如初”者，以其上篇小斂奠，舉鼎入阼階前，西面錯。
大斂奠雲舉鼎入西面，北上。
又朔月奠雲鼎入皆如初。
其遷祖奠雲陳鼎皆如殡，則皆在阼階下西面，北上。
今此但雲“鼎入”，不言如初，無正文，故雲“蓋”以疑之。
既疑而知在東北西面北上者，以其奠祭在室，掌設者皆陳鼎于阼階下西面，如大、小斂，故知也。
乃奠，豆西上，纟青。
笾，蠃醢南，北上，纟青。
（笾蠃醢南，辟醴酒也。
） [疏]“乃奠”至“上纟青”。
○注“笾蠃”至“酒也”。
○釋曰：雲“笾蠃醢南，辟醴酒也”者，如上所馔，則先馔脾析于西南，次北脾醢，次東葵菹，次南蠃醢，陳設要方，則四笾宜亦設于脾析，已南纟青之為次。
今不于脾析已南為次，而發蠃醢已南為次，故知辟醴酒。
醴酒當設在脾析之南可知也。
俎二以成，南上，不纟青，特鮮獸。
（成猶并也。
不纟青者，魚在羊東，臘在豕東。
古文特為俎。
） [疏]“俎二”至“鮮獸”。
○注“成猶”至“為俎”。
○釋曰：知俎二以并不纟青者，若纟青，則宜先設羊于西南，次北設豕，次東設魚，次南設臘。
今于西南設羊，次北豕，以魚設于羊東，設臘于魚北，還從南為始，是不纟青也。
其鮮獸在北，北無偶，故雲“特”也，是以鄭雲“不纟青者魚在羊東，臘在豕東”也。
醴酒在笾西，北上。
（統于豆也。
） [疏]“醴酒”至“北上”。
○注“統于豆也”。
○釋曰：雲“統于豆”者，豆即脾析也。
以其雲“北上”，上謂二С，醴酒繼豆言北上，故雲統于豆也。
奠者出，主人要節而踴。
（亦以往來為節。
奠由重北西，既奠，由重南東。
） [疏]“奠者”至“而踴”。
○注“亦以”至“南東”。
○釋曰：自上已來，堂下設奠、徹奠皆雲“主人要節而踴”，注皆雲“往來為節”，此主人要節而踴，亦以往來為節。
奠來時由重北而西，既奠由重南而東，此奠馔在辂之東，言由重北者，亦是由車前明器之北，鄉柩車西設之，設訖，由柩車南而來者，禮之常也。
甸人抗重，出自道，道左倚之。
（還重不言甸人。
抗重言之者，重既虞将埋之，言其官，使守視之。
抗，舉也。
出自道，出從門中央也。
不由?東西者，重不反，變于恒出入。
道左，主人位。
今時有死者，鑿木置食其中，樹于道側，由此。
） [疏]“甸人”至“倚之”。
○注“還重”至“由此”。
○釋曰：自此盡“徹者出踴如初”，論将葬重及車馬之等，以次出之事。
雲“道左倚之”者，當倚于門東北壁。
雲“還重不言甸人”者，上雲二人還重，不言甸人，至此乃言甸人也。
雲“重既虞将埋之”者，《雜記》文。
彼注雲：“就所倚處埋之。
”但天子九虞，諸侯七虞，大夫五虞，士三虞，未虞以前，以重主其神。
虞所以安神，雖未作主，初虞其神即安于寝，不假重為神主。
又士大夫無木主，明亦初虞即埋之也。
雲“不由?東西者，重不反，變于恒出入”者，恒出入則?東?西也。
雲“道左，主人位”者，《檀弓》雲“重主道”，注雲：“始死，未作主，以重主其神也。
”則重主死者，故于主人之位埋之也。
鄭雲“今時”以下者，引漢法，證重倚道左之事也。
薦馬，馬出自道，車各從其馬，駕于門外，西面而俟，南上。
（南上，便其行也。
行者乘車在前，道、槁序從。
） [疏]“薦馬”至“南上”。
○注“南上”至“序從”。
○釋曰：雲“南上”者，謂于門外之時南上。
雲“便其行也”者，以其葬于國北，在路則南上，上者常在前，故雲便其行也。
雲“行者乘車在前，道槁序從”者，案下記雲：“乘車載Ａ４，道車載朝服，槁車載蓑笠。
”是序從也。
徹者入，踴如初。
徹巾，苞牲，取下體。
（苞者，象既飨而歸賓俎者也。
取下體者，胫骨象行，又俎實之終始也。
士苞三個，前胫折取臂?，後胫折取骼，亦得俎釋三個。
《雜記》曰：“父母而賓客之，所以為哀。
”） [疏]“徹者”至“下體”。
○注“苞者”至“為哀”。
○釋曰：雲“苞者，象既飨而歸賓俎者”也，案《雜記》文而言之。
雲“取下體者，胫骨象行”者，以父母将行鄉?廣，故取前胫後胫，下體行者以送之，故雲象行也。
雲“又俎實之終始也”者，此盛葬奠用少牢，其載牲體亦當與少牢同。
案《少牢》載俎雲：“肩臂??專骼在兩端。
”又雲“肩在上”，以此言之，則肩臂?在俎上端，為俎實之始，?專胳在俎下端，為俎實之終。
今取此兩端胫骨，包以歸父母，直取胫骨為象行，又兩端為俎實之終始也。
雲“土包三個”者，自上之差。
案《檀弓》雲：“國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘。
”注雲：“人臣賜車馬者，乃得有遣車。
遣車之差，大夫五，諸侯七，則天子九。
諸侯不以命數，喪數略也。
個，謂所包遣奠牲體之數也。
《雜記》曰：遣車視牢具。
”彼注雲：“言車多少，各如所包遣奠牲體之數也。
然則遣車載所包，遣奠而藏之者與？遣奠，天子大牢包九個，諸侯亦大牢包七個，大夫亦大牢包五個，士少牢包三個，大夫以上乃有遣車。
”以此而言，士無遣車，則所包者不載于車，直持之而已。
士有一包，而雲包三個，鄭又雲個謂所包遣奠，則士一包之中有三個牲體，故雲“前胫折取臂、?，後胫折取骼”者。
若然，大夫雲遣車五乘，包五個，則一包之中有五個，五五二十五，一大牢而為二十五體。
則亦取下體，前胫取臂、?，後胫取骼，三牲有九體，又就九體折分為二十五個，五包，包各五個。
諸侯亦大牢而包七個，天子亦一大牢，又加以馬牲，牲别有三體，則十二體。
就十二體中，細分為八十一個，九包，包各九個。
大夫以上，皆不得全體，謂若《少儀》雲大牢則以“牛左肩臂?折九個”之類，亦為不全體也。
雲“亦得俎釋三個”者，羊俎，上注雲“體不殊骨也”，其脾又不升，則骼别為一段在俎。
今前胫折取臂、?，其肩仍着胖為一段，後胫折取骼，仍有肫一節在俎，則羊俎仍有兩段在俎，豕則左胖，豚解為四段在俎。
今前胫折取臂、?，後胫折取骼，仍有四段在俎。
若然，羊俎有二段，豕俎有四段，相通則二俎，俎有三段在，故得為俎釋三個。
案《特牲》“俎釋三個”，注雲：“為改馔于西北隅遺之。
”則此奠雖不改，為馔西北隅留之，亦為分禱五祀也。
引《雜記》者，案彼雲：曾子謂或人曰：
雲“猶阼階升”者，謂徹小斂奠者，門外盥訖，入，升自阼階，丈夫踴。
今徹者亦門外盥訖，入由重東，主人踴，故雲“猶其升”也。
雲“自重北西面而徹，設于柩車西北，亦猶序西南”者，此徹祖奠設于柩車西北，亦猶小斂、大斂、朔月奠設于序西南也。
徹者東。
（由柩車北，東?葬奠之馔。
） [疏]“徹者東”。
○注“由柩”至“之馔”。
○釋曰：以其徹訖當設葬，奠故徹者由柩車北，東?葬奠之馔，取而設于柩車西也。
知由柩車北而東者，以其徹者設于柩車西北而雲徹者東，若柩車南不得雲徹者東，故知在柩車北，東行也。
鼎入。
（舉入陳之也。
陳之蓋于重東北，西面北上如初。
） [疏]“鼎入”。
○注“舉入”至“如初”。
○釋曰：以其徹者既祖，當設葬奠，故五鼎皆入陳也。
雲“陳之也，蓋于重東北西面北上如初”者，以其上篇小斂奠，舉鼎入阼階前，西面錯。
大斂奠雲舉鼎入西面，北上。
又朔月奠雲鼎入皆如初。
其遷祖奠雲陳鼎皆如殡，則皆在阼階下西面，北上。
今此但雲“鼎入”，不言如初，無正文，故雲“蓋”以疑之。
既疑而知在東北西面北上者，以其奠祭在室，掌設者皆陳鼎于阼階下西面，如大、小斂，故知也。
乃奠，豆西上，纟青。
笾，蠃醢南，北上，纟青。
（笾蠃醢南，辟醴酒也。
） [疏]“乃奠”至“上纟青”。
○注“笾蠃”至“酒也”。
○釋曰：雲“笾蠃醢南，辟醴酒也”者，如上所馔，則先馔脾析于西南，次北脾醢，次東葵菹，次南蠃醢，陳設要方，則四笾宜亦設于脾析，已南纟青之為次。
今不于脾析已南為次，而發蠃醢已南為次，故知辟醴酒。
醴酒當設在脾析之南可知也。
俎二以成，南上，不纟青，特鮮獸。
（成猶并也。
不纟青者，魚在羊東，臘在豕東。
古文特為俎。
） [疏]“俎二”至“鮮獸”。
○注“成猶”至“為俎”。
○釋曰：知俎二以并不纟青者，若纟青，則宜先設羊于西南，次北設豕，次東設魚，次南設臘。
今于西南設羊，次北豕，以魚設于羊東，設臘于魚北，還從南為始，是不纟青也。
其鮮獸在北，北無偶，故雲“特”也，是以鄭雲“不纟青者魚在羊東，臘在豕東”也。
醴酒在笾西，北上。
（統于豆也。
） [疏]“醴酒”至“北上”。
○注“統于豆也”。
○釋曰：雲“統于豆”者，豆即脾析也。
以其雲“北上”，上謂二С，醴酒繼豆言北上，故雲統于豆也。
奠者出，主人要節而踴。
（亦以往來為節。
奠由重北西，既奠，由重南東。
） [疏]“奠者”至“而踴”。
○注“亦以”至“南東”。
○釋曰：自上已來，堂下設奠、徹奠皆雲“主人要節而踴”，注皆雲“往來為節”，此主人要節而踴，亦以往來為節。
奠來時由重北而西，既奠由重南而東，此奠馔在辂之東，言由重北者，亦是由車前明器之北，鄉柩車西設之，設訖，由柩車南而來者，禮之常也。
甸人抗重，出自道，道左倚之。
（還重不言甸人。
抗重言之者，重既虞将埋之，言其官，使守視之。
抗，舉也。
出自道，出從門中央也。
不由?東西者，重不反，變于恒出入。
道左，主人位。
今時有死者，鑿木置食其中，樹于道側，由此。
） [疏]“甸人”至“倚之”。
○注“還重”至“由此”。
○釋曰：自此盡“徹者出踴如初”，論将葬重及車馬之等，以次出之事。
雲“道左倚之”者，當倚于門東北壁。
雲“還重不言甸人”者，上雲二人還重，不言甸人，至此乃言甸人也。
雲“重既虞将埋之”者，《雜記》文。
彼注雲：“就所倚處埋之。
”但天子九虞，諸侯七虞，大夫五虞，士三虞，未虞以前，以重主其神。
虞所以安神，雖未作主，初虞其神即安于寝，不假重為神主。
又士大夫無木主，明亦初虞即埋之也。
雲“不由?東西者，重不反，變于恒出入”者，恒出入則?東?西也。
雲“道左，主人位”者，《檀弓》雲“重主道”，注雲：“始死，未作主，以重主其神也。
”則重主死者，故于主人之位埋之也。
鄭雲“今時”以下者，引漢法，證重倚道左之事也。
薦馬，馬出自道，車各從其馬，駕于門外，西面而俟，南上。
（南上，便其行也。
行者乘車在前，道、槁序從。
） [疏]“薦馬”至“南上”。
○注“南上”至“序從”。
○釋曰：雲“南上”者，謂于門外之時南上。
雲“便其行也”者，以其葬于國北，在路則南上，上者常在前，故雲便其行也。
雲“行者乘車在前，道槁序從”者，案下記雲：“乘車載Ａ４，道車載朝服，槁車載蓑笠。
”是序從也。
徹者入，踴如初。
徹巾，苞牲，取下體。
（苞者，象既飨而歸賓俎者也。
取下體者，胫骨象行，又俎實之終始也。
士苞三個，前胫折取臂?，後胫折取骼，亦得俎釋三個。
《雜記》曰：“父母而賓客之，所以為哀。
”） [疏]“徹者”至“下體”。
○注“苞者”至“為哀”。
○釋曰：雲“苞者，象既飨而歸賓俎者”也，案《雜記》文而言之。
雲“取下體者，胫骨象行”者，以父母将行鄉?廣，故取前胫後胫，下體行者以送之，故雲象行也。
雲“又俎實之終始也”者，此盛葬奠用少牢，其載牲體亦當與少牢同。
案《少牢》載俎雲：“肩臂??專骼在兩端。
”又雲“肩在上”，以此言之，則肩臂?在俎上端，為俎實之始，?專胳在俎下端，為俎實之終。
今取此兩端胫骨，包以歸父母，直取胫骨為象行，又兩端為俎實之終始也。
雲“土包三個”者，自上之差。
案《檀弓》雲：“國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘。
”注雲：“人臣賜車馬者，乃得有遣車。
遣車之差，大夫五，諸侯七，則天子九。
諸侯不以命數，喪數略也。
個，謂所包遣奠牲體之數也。
《雜記》曰：遣車視牢具。
”彼注雲：“言車多少，各如所包遣奠牲體之數也。
然則遣車載所包，遣奠而藏之者與？遣奠，天子大牢包九個，諸侯亦大牢包七個，大夫亦大牢包五個，士少牢包三個，大夫以上乃有遣車。
”以此而言，士無遣車，則所包者不載于車，直持之而已。
士有一包，而雲包三個，鄭又雲個謂所包遣奠，則士一包之中有三個牲體，故雲“前胫折取臂、?，後胫折取骼”者。
若然，大夫雲遣車五乘，包五個，則一包之中有五個，五五二十五，一大牢而為二十五體。
則亦取下體，前胫取臂、?，後胫取骼，三牲有九體，又就九體折分為二十五個，五包，包各五個。
諸侯亦大牢而包七個，天子亦一大牢，又加以馬牲，牲别有三體，則十二體。
就十二體中，細分為八十一個，九包，包各九個。
大夫以上，皆不得全體，謂若《少儀》雲大牢則以“牛左肩臂?折九個”之類，亦為不全體也。
雲“亦得俎釋三個”者，羊俎，上注雲“體不殊骨也”，其脾又不升，則骼别為一段在俎。
今前胫折取臂、?，其肩仍着胖為一段，後胫折取骼，仍有肫一節在俎，則羊俎仍有兩段在俎，豕則左胖，豚解為四段在俎。
今前胫折取臂、?，後胫折取骼，仍有四段在俎。
若然，羊俎有二段，豕俎有四段，相通則二俎，俎有三段在，故得為俎釋三個。
案《特牲》“俎釋三個”，注雲：“為改馔于西北隅遺之。
”則此奠雖不改，為馔西北隅留之，亦為分禱五祀也。
引《雜記》者，案彼雲：曾子謂或人曰：