卷三十九 既夕禮第十三
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，如初。
”以其繹祭殺之于正祭，故用少牢而鼎三也。
五鼎者，少牢五鼎，大夫之常事，此葬奠，士攝之奠用少牢，亦五鼎。
《聘禮》緻飧，衆介皆少牢，亦五鼎。
《玉藻》諸侯朔月少牢，亦五鼎。
其用大牢者，或七，或九，或十，或十二。
其雲七鼎九鼎者，《公食大夫》下大夫大牢鼎七，上大夫鼎九是也。
鼎十與十二者，《聘禮》緻飧于賓，饪一牢，鼎九，羞鼎三，是十二也。
又雲上介饪一牢，鼎七，羞鼎三，是其十。
若然，案《郊特牲》雲“鼎俎奇而笾豆偶”，以象陰陽，鼎有十與十二者，以其正鼎與陪鼎各别，數則為奇數也。
其實：羊左胖，（反吉祭也。
言左胖者，體不殊骨也。
） [疏]“其實羊左胖”。
○注“反吉”至“骨也”。
○釋曰：雲“反吉祭也”者，以其《特牲》、《少牢》吉祭皆升右胖，此雲“左胖”，故雲反吉祭也。
雲“言左胖者，體不殊骨也”者，既言左胖，則左邊共為一段，故雲體不殊骨。
雖然，下雲“髀不升”，則除髀以下，?專胳仍升之，則與上肩脅脊别升，則左胖仍為三段矣。
而雲體不殊骨，據脊脅以上，?專胳已下，共為一，亦得為體不殊骨也。
髀不升，（周貴肩賤髀。
古文髀作脾。
） [疏]“髀不升”。
○注“周貴肩賤髀”。
○釋曰：雲“髀不升”者，則?專已上去之，取?專胳已下。
雲“周貴肩賤髀”者，案《祭統》雲：“殷人貴髀，周人貴肩。
”故雲髀不升。
腸五，胃五，（亦盛之也。
） [疏]“腸五胃五”。
○注“亦盛之也”。
○釋曰：“亦盛之”者，以其不用《特牲》，而用《少牢》，是盛葬奠。
案《少牢》用腸三，胃三，今加至五，亦是盛此奠也。
離肺。
（離，扌奎。
） [疏]“離肺”。
○注“離扌奎”。
○釋曰：此非直升腸胃，又升離肺者，案《少儀》雲“牛羊之肺，離而不提心”，注雲：“提猶絕也。
奎刂離之，不絕中央少者，使易絕以祭耳。
”此為食而舉，亦名舉肺也。
豕亦如之，豚解，無腸胃。
（如之，如羊左胖，髀不升，離肺也。
豚解，解之如解豚，亦前肩、後肫、脊、脅而已。
無腸胃者，君子不食溷腴。
） [疏]“豕亦”至“腸胃”。
○注“如之”至“溷腴”。
○釋曰：雲“亦如之”，鄭雲“如之，如羊左胖，髀不升，離肺也”者，謂豕與羊同者左胖，雖同，仍與羊異，以其羊則體不殊骨，上下共為二段，此豕之左胖則為四段矣，故别雲“豚解”。
豚解總有七段，今取左胖仍為四段矣。
雲“亦前肩、後肫、脊、脅而已”者，鄭欲為四段與羊異也。
雲“君子不食溷腴”者，《禮記·少儀》文。
彼鄭注雲：“謂犬豕之屬，食米?者也。
腴有似人穢。
”引之者，證不取腸胃之義也。
魚、臘，鮮獸，皆如初。
（鮮，新殺者，士臘用兔。
加鮮獸而無膚者，豕既豚解，略之。
） [疏]“魚臘”至“如初”。
○注“鮮新”至“略之”。
○釋曰：雲“士臘用兔”者，謂此臘是其乾者。
雲“鮮，新殺”者，二者皆用兔。
必知“士臘用兔”者，雖無正文，案《少牢禮》，大夫臘用麋，鄭雲：“大夫用麋，士用兔與？”以無正文，故雲“與”以疑之。
此亦雲士臘用兔，雖不雲與，亦同疑可知。
但士臘宜小，故疑用兔也。
雲“加鮮獸而無膚”者，豕既豚解略之者，以葬奠用少牢，攝盛則當有膚，與少牢同以豕，既豚解四段，喪事略，則無膚者，亦略之而加鮮獸也。
東方之馔：四豆，脾析、蜱醢、葵菹、蠃醢；（脾，讀為雞脾?此之脾。
脾析，百葉也。
蜱，?奉也。
今文蠃為蝸。
） [疏]“東方”至“蠃醢”。
○注“脾讀”至“為蝸”。
○釋曰：陳鼎既訖，又陳東方之馔于主人之南，前辂之東，其豆有四：脾析一，蜱醢二，葵菹三，蠃醢四。
案《周禮》鄭注《醢人》雲：“細切為诽齑，全物若??為菹。
”又雲“齑菹之稱，菜肉通。
”又經不雲菹者，類皆是齑，則此經雲“脾析”者，即齑也。
雲“脾讀為雞脾?比之脾”者，鄭讀之，欲見此脾雖與脾腎之脾同，正謂百葉名為脾析，故讀音從雞脾?比之脾。
時俗有此語，故讀從之也。
案《醢人》注雲：“脾析，牛百葉也。
”此不雲牛者，彼天子禮，容有牛，此用少牢無牛，當是羊百葉，故不雲牛也。
雲“蜱，?奉也”者，即蛤也，知蜱即蛤者，以《周禮·醢人》雲“{庳蟲}醢”，注雲：“{庳蟲}，蛤也。
”此注雲蜱，?奉也。
以蜱、{庳蟲}是一物，故知蜱?奉即{庳蟲}蛤也。
四笾：棗、糗、栗、脯；（糗，以豆糗粉餌。
） [疏]“四笾棗糗栗脯”。
○注“糗以豆糗粉餌”。
○釋曰：雲“糗，以豆糗粉餌”者，案《笾人》雲：“羞笾之實，糗餌粉?。
”鄭雲“此二物皆粉，稻米、黍米所為也。
合蒸曰餌，餅之曰?。
糗者，搗粉熬大豆為餌，?之粘着以粉之耳。
餌言糗，?言粉，互相足”者，此本一物，餌言糗，謂熬之亦粉之；?言粉，搗之亦糗之。
不言互文而雲互相足者，凡言互文者，是二物各舉一邊而省文，故雲互文。
此糗與粉唯一物分為二，文皆語不足，故雲互相足也。
又案《笾人》羞有二邊，糗餌及粉?。
此經直言糗，則舉糗以見餌，而無?，故鄭雲糗以豆糗粉餌也。
醴、酒。
（此東方之馔，與祖奠同，在主人之南，當前辂，北上，巾之。
） [疏]“醴酒”。
○注“此東”至“巾之”。
○釋曰：鄭知義然者，案下記雲：“祝馔祖奠于主人之南，當前辂，北上，巾之。
”注雲：“既祖祝乃馔。
”以此言之，祝馔祖奠即是還柩鄉外，乃馔之于主人之南，自還柩車，至此馔葬奠，柩車未動，則此葬奠，東方之馔亦馔于主人之南，當與前同處，故注雲“與祖奠同，在主人之南”。
但祖奠與大斂奠同二豆二笾，此葬奠四豆四笾，笾豆雖不同，而同處耳。
雲“北上”者，蓋兩С在北，次南馔四豆，豆南馔四笾也。
陳器。
（明器也。
夜斂藏之。
） [疏]“陳器”。
○注“明器”至“藏之”。
○釋曰：陳馔已訖，又陳明器也。
本作夜斂，?似寫誤，雲“?斂”者，以其上朝祖之日已陳明器，此複陳之者，由朝祖至夜斂藏之，至此厥明更陳之也。
滅燎。
執燭，俠辂，北面。
（?徹與葬奠也。
） [疏]“滅燎至北面”。
○注“?徹與葬奠也”。
○釋曰：昨日朝祖，日至夕雲“宵為燎于門内之右”，至此滅燎。
既滅，二人執燭俠辂北面，一人在辂東，一人在辂西，辂西者?祖奠，辂東者?葬奠之馔，故注雲“?徹與葬奠也”。
賓入者，拜之。
（明自啟至此，主人無出禮。
） [疏]“賓入者拜之”。
○注“明自”至“出禮”。
○釋曰：此時有吊葬之賓，主人皆不出迎，但在位拜之。
所以不出迎者，既啟之後，既睹屍柩，不可離位以迎賓，唯有君命乃出，故注雲“明自啟至此，主人無出禮”也。
徹者入，丈夫踴。
設于西北，婦人踴。
（猶阼階升時也，亦既盥乃入。
入由重東，而主人踴，猶其升也。
自重北西面而徹，設于柩車西北，亦由序西南。
） [疏]“徹者”至“人踴”。
○注“猶阼”至“西南”。
○釋曰：雲“徹者入”者，謂将設葬奠，先徹祖奠，故雲徹者入。
入謂祝與執事徹祖奠者，亦既盥乃入，由重東而主人踴，至徹訖，設柩車西
”以其繹祭殺之于正祭，故用少牢而鼎三也。
五鼎者，少牢五鼎，大夫之常事，此葬奠，士攝之奠用少牢，亦五鼎。
《聘禮》緻飧，衆介皆少牢，亦五鼎。
《玉藻》諸侯朔月少牢，亦五鼎。
其用大牢者，或七，或九，或十，或十二。
其雲七鼎九鼎者，《公食大夫》下大夫大牢鼎七，上大夫鼎九是也。
鼎十與十二者，《聘禮》緻飧于賓，饪一牢，鼎九，羞鼎三，是十二也。
又雲上介饪一牢，鼎七，羞鼎三，是其十。
若然，案《郊特牲》雲“鼎俎奇而笾豆偶”，以象陰陽，鼎有十與十二者，以其正鼎與陪鼎各别，數則為奇數也。
其實：羊左胖，（反吉祭也。
言左胖者，體不殊骨也。
） [疏]“其實羊左胖”。
○注“反吉”至“骨也”。
○釋曰：雲“反吉祭也”者，以其《特牲》、《少牢》吉祭皆升右胖，此雲“左胖”，故雲反吉祭也。
雲“言左胖者，體不殊骨也”者，既言左胖，則左邊共為一段，故雲體不殊骨。
雖然，下雲“髀不升”，則除髀以下，?專胳仍升之，則與上肩脅脊别升，則左胖仍為三段矣。
而雲體不殊骨，據脊脅以上，?專胳已下，共為一，亦得為體不殊骨也。
髀不升，（周貴肩賤髀。
古文髀作脾。
） [疏]“髀不升”。
○注“周貴肩賤髀”。
○釋曰：雲“髀不升”者，則?專已上去之，取?專胳已下。
雲“周貴肩賤髀”者，案《祭統》雲：“殷人貴髀，周人貴肩。
”故雲髀不升。
腸五，胃五，（亦盛之也。
） [疏]“腸五胃五”。
○注“亦盛之也”。
○釋曰：“亦盛之”者，以其不用《特牲》，而用《少牢》，是盛葬奠。
案《少牢》用腸三，胃三，今加至五，亦是盛此奠也。
離肺。
（離，扌奎。
） [疏]“離肺”。
○注“離扌奎”。
○釋曰：此非直升腸胃，又升離肺者，案《少儀》雲“牛羊之肺，離而不提心”，注雲：“提猶絕也。
奎刂離之，不絕中央少者，使易絕以祭耳。
”此為食而舉，亦名舉肺也。
豕亦如之，豚解，無腸胃。
（如之，如羊左胖，髀不升，離肺也。
豚解，解之如解豚，亦前肩、後肫、脊、脅而已。
無腸胃者，君子不食溷腴。
） [疏]“豕亦”至“腸胃”。
○注“如之”至“溷腴”。
○釋曰：雲“亦如之”，鄭雲“如之，如羊左胖，髀不升，離肺也”者，謂豕與羊同者左胖，雖同，仍與羊異，以其羊則體不殊骨，上下共為二段，此豕之左胖則為四段矣，故别雲“豚解”。
豚解總有七段，今取左胖仍為四段矣。
雲“亦前肩、後肫、脊、脅而已”者，鄭欲為四段與羊異也。
雲“君子不食溷腴”者，《禮記·少儀》文。
彼鄭注雲：“謂犬豕之屬，食米?者也。
腴有似人穢。
”引之者，證不取腸胃之義也。
魚、臘，鮮獸，皆如初。
（鮮，新殺者，士臘用兔。
加鮮獸而無膚者，豕既豚解，略之。
） [疏]“魚臘”至“如初”。
○注“鮮新”至“略之”。
○釋曰：雲“士臘用兔”者，謂此臘是其乾者。
雲“鮮，新殺”者，二者皆用兔。
必知“士臘用兔”者，雖無正文，案《少牢禮》，大夫臘用麋，鄭雲：“大夫用麋，士用兔與？”以無正文，故雲“與”以疑之。
此亦雲士臘用兔，雖不雲與，亦同疑可知。
但士臘宜小，故疑用兔也。
雲“加鮮獸而無膚”者，豕既豚解略之者，以葬奠用少牢，攝盛則當有膚，與少牢同以豕，既豚解四段，喪事略，則無膚者，亦略之而加鮮獸也。
東方之馔：四豆，脾析、蜱醢、葵菹、蠃醢；（脾，讀為雞脾?此之脾。
脾析，百葉也。
蜱，?奉也。
今文蠃為蝸。
） [疏]“東方”至“蠃醢”。
○注“脾讀”至“為蝸”。
○釋曰：陳鼎既訖，又陳東方之馔于主人之南，前辂之東，其豆有四：脾析一，蜱醢二，葵菹三，蠃醢四。
案《周禮》鄭注《醢人》雲：“細切為诽齑，全物若??為菹。
”又雲“齑菹之稱，菜肉通。
”又經不雲菹者，類皆是齑，則此經雲“脾析”者，即齑也。
雲“脾讀為雞脾?比之脾”者，鄭讀之，欲見此脾雖與脾腎之脾同，正謂百葉名為脾析，故讀音從雞脾?比之脾。
時俗有此語，故讀從之也。
案《醢人》注雲：“脾析，牛百葉也。
”此不雲牛者，彼天子禮，容有牛，此用少牢無牛，當是羊百葉，故不雲牛也。
雲“蜱，?奉也”者，即蛤也，知蜱即蛤者，以《周禮·醢人》雲“{庳蟲}醢”，注雲：“{庳蟲}，蛤也。
”此注雲蜱，?奉也。
以蜱、{庳蟲}是一物，故知蜱?奉即{庳蟲}蛤也。
四笾：棗、糗、栗、脯；（糗，以豆糗粉餌。
） [疏]“四笾棗糗栗脯”。
○注“糗以豆糗粉餌”。
○釋曰：雲“糗，以豆糗粉餌”者，案《笾人》雲：“羞笾之實，糗餌粉?。
”鄭雲“此二物皆粉，稻米、黍米所為也。
合蒸曰餌，餅之曰?。
糗者，搗粉熬大豆為餌，?之粘着以粉之耳。
餌言糗，?言粉，互相足”者，此本一物，餌言糗，謂熬之亦粉之；?言粉，搗之亦糗之。
不言互文而雲互相足者，凡言互文者，是二物各舉一邊而省文，故雲互文。
此糗與粉唯一物分為二，文皆語不足，故雲互相足也。
又案《笾人》羞有二邊，糗餌及粉?。
此經直言糗，則舉糗以見餌，而無?，故鄭雲糗以豆糗粉餌也。
醴、酒。
（此東方之馔，與祖奠同，在主人之南，當前辂，北上，巾之。
） [疏]“醴酒”。
○注“此東”至“巾之”。
○釋曰：鄭知義然者，案下記雲：“祝馔祖奠于主人之南，當前辂，北上，巾之。
”注雲：“既祖祝乃馔。
”以此言之，祝馔祖奠即是還柩鄉外，乃馔之于主人之南，自還柩車，至此馔葬奠，柩車未動，則此葬奠，東方之馔亦馔于主人之南，當與前同處，故注雲“與祖奠同，在主人之南”。
但祖奠與大斂奠同二豆二笾，此葬奠四豆四笾，笾豆雖不同，而同處耳。
雲“北上”者，蓋兩С在北，次南馔四豆，豆南馔四笾也。
陳器。
（明器也。
夜斂藏之。
） [疏]“陳器”。
○注“明器”至“藏之”。
○釋曰：陳馔已訖，又陳明器也。
本作夜斂，?似寫誤，雲“?斂”者，以其上朝祖之日已陳明器，此複陳之者，由朝祖至夜斂藏之，至此厥明更陳之也。
滅燎。
執燭，俠辂，北面。
（?徹與葬奠也。
） [疏]“滅燎至北面”。
○注“?徹與葬奠也”。
○釋曰：昨日朝祖，日至夕雲“宵為燎于門内之右”，至此滅燎。
既滅，二人執燭俠辂北面，一人在辂東，一人在辂西，辂西者?祖奠，辂東者?葬奠之馔，故注雲“?徹與葬奠也”。
賓入者，拜之。
（明自啟至此，主人無出禮。
） [疏]“賓入者拜之”。
○注“明自”至“出禮”。
○釋曰：此時有吊葬之賓，主人皆不出迎，但在位拜之。
所以不出迎者，既啟之後，既睹屍柩，不可離位以迎賓，唯有君命乃出，故注雲“明自啟至此，主人無出禮”也。
徹者入，丈夫踴。
設于西北，婦人踴。
（猶阼階升時也，亦既盥乃入。
入由重東，而主人踴，猶其升也。
自重北西面而徹，設于柩車西北，亦由序西南。
） [疏]“徹者”至“人踴”。
○注“猶阼”至“西南”。
○釋曰：雲“徹者入”者，謂将設葬奠，先徹祖奠，故雲徹者入。
入謂祝與執事徹祖奠者，亦既盥乃入，由重東而主人踴，至徹訖，設柩車西