卷三十九 既夕禮第十三
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入告，出，以賓入。
将命如初。
士受羊如受馬，又請。
（士亦謂胥徒之長。
又，複也。
） [疏]注“士亦”至“複也”。
○釋曰：以其受羊與馬，同是畜類，故知亦胥徒之類。
但受羊不須勇力，故鄭不言也。
若赙，（赙之言，補也，助也，貨财曰赙。
） [疏]“若赙”。
○注“赙之”至“曰膊”。
○釋曰：雲“貨财曰赙”者，《公羊傳》文也。
入告。
主人出門左，西面。
賓東面将命。
（主人出者，赙主施于主人。
） [疏]注“主人”至“主人”。
○釋曰：鄭知“施于主人”者，以下經雲“知生者赙”，是施于主人也。
案《春秋》文五年春，“王使榮叔歸含，且?”。
《傳》譏一人兼二事。
此賓所以兼事者，彼譏一人獨行，不與介各行，故譏。
若《雜記》雲上客吊，即其介各行含、衤遂、?，則不譏。
則卿大夫士禮，一人行數事可也。
主人拜，賓坐委之。
宰由主人之北，東面舉之，反位。
（坐委之，明主人哀戚，志不在受人物。
反位，反主人之後位。
） [疏]注“坐委”至“後位”。
○釋曰：鄭知“反位，反主人之後位”者，以主人在門東西面，而雲“宰由主人之北”，鄉賓奠币之處舉币，明宰位在主人之後，故得由主人之北，西行，是以宰位在主人之後也。
若無器，則捂受之。
（謂對相授，不委地。
） [疏]“若無”至“受之”。
○注“謂對”至“委地”。
○釋曰：以堂上授有并受法，以其在門外，若有器盛之，則坐委于地。
若無器，則對面相授受，故雲“捂受之”，捂即選也，對面相逢受也。
又請，賓告事畢，拜送，入。
贈者将命。
（贈，送。
）擯者出請，納賓如初。
（如其入告，出告須。
） [疏]注“如其”至“告須”。
○釋曰：謂如上賓?時，擯者出請，入告，出告須也。
賓奠币如初。
（亦于棧左服。
）若就器，則坐奠于陳。
（就猶善也。
贈無常，唯玩好所有。
陳，明器之陳。
） [疏]“若就”至“于陳”。
○注“就猶”至“之陳”。
○釋曰：知“贈無常”者，案下記雲“凡贈币無常”，注雲：“賓之贈也。
玩好曰贈，在所有。
”言“玩好”者，謂生時玩好之具，與死者相知，皆可以贈死者，故此經雲“若就器則坐奠于陳”者，就器則是玩好之器也。
雲“陳，明器之陳”者，以其廟中所陳者唯明器，即陳于車之西以外，或言薦，或言設，無言陳者，故指明器而言也。
凡将禮，必請而後拜送。
（雖知事畢猶請，君子不必人意。
） [疏]“凡将”至“拜送”。
○注“雖知”至“人意”。
○釋曰：雲“君子不必人意”者，義取孔子雲“無必，無固”之言也。
兄弟，?、奠可也。
（兄弟，有服親者，可且?且奠，許其厚也。
?奠于死生兩施。
） [疏]“兄弟?奠可也”。
○注“兄弟”至“兩施”。
○釋曰：知“兄弟，有服親”者，《喪服傳》雲：“凡小功以下為兄弟。
”既言兄弟，明有服親者也。
知非大功以上者，以大功以上有同财之義，無緻?奠之法。
雲“可且?且奠，許其厚也”者，若然，此所知許其?，不許其奠，兄弟許其貳?兼奠，而上經亦賓而有?、有奠、有赙三者，彼亦不使并行俱見之。
見三禮之中，有則任行其一，故總見之。
雲“?奠于死生兩施”者，以下經雲“知死者贈，知生者赙”，注雲：“各主于所知。
”此?奠不偏言所主，明于生死兩施也。
所知，則?而不奠。
（所知，通問相知也，降于兄弟。
奠，施于死者為多，故不奠。
） [疏]“所知”至“不奠”。
○注“所知”至“不奠”。
○釋曰：雲“所知，通問相知也”者，言所知，明是朋友通問相知。
言“降于兄弟”者，許?不許奠也。
雲“奠，施于死者為多，故不奠”者，但?與奠皆生死兩施，其奠雖兩施，施于死者為多，知者，以其言奠為死者而行，故知（元缺一字）所知為疏不許行之也。
知死者贈，知坐者赙。
（各主于所知。
） [疏]“知死”至“為赙”。
○注“各主于所知”。
○釋曰：雲“各主于所知”者，以其贈是玩好施于死者，故知死者行之。
赙是補主人不足，施于生者，故知生者行之，是各施于所知也。
書?于方，若九，若七，若五。
（方，闆也。
書?奠赙贈之人名與其物于闆。
每闆若九行，若七行，若五行。
） [疏]“書?”至“若五”。
○注“方版”至“五行”。
○釋曰：以賓客所緻，有赙、有?、有贈、有奠，直雲“書?”者，舉首而言，但所送有多少，故行數不同。
書遣于策。
（策，簡也。
遣猶送也。
謂所當藏物茵以下。
） [疏]“書遣于策”。
○注“策簡”至“以下”。
○釋曰：雲“策，簡”者，編連為策，不編為簡，故《春秋左氏傳》雲南史氏執簡以往，上書?雲方，此言書遣于策，不同者，《聘禮》記雲“百名以上書于策，不及百名書于方”，以賓客贈物名字少，故書于方，則盡遣送死者。
明器之等并贈死者玩好之物，名字多，故書之于策。
策書明器之物，應在上文，而于此言之者，遣中并有贈物，故在賓客贈賄與?之下特書也。
乃代哭如初。
（棺柩有時将去，不忍絕聲也。
初，謂既小斂時。
） [疏]“乃代哭如初”。
○注“棺柩”至“斂時”。
○釋曰：案《喪大記》大夫以上官代哭，士無官，以親疏代哭。
雲“初謂既小斂時”者，案《喪大記》小斂之後乃代哭，初死直主人哭不絕聲，士二日小斂，小斂主人懈怠，容更代而哭也。
宵，為燎于門内之右。
（為哭者為明。
） [疏]“宵為”至“之右”。
○注“為哭者為明”。
○釋曰：燎，大燭，必于門内之右門東者，奠于柩車西，鬼神尚幽ウ，不須明。
柩車東有主人，階?有婦人，故于門右照之，為明而哭也。
厥明，陳鼎五于門外，如初。
（鼎五，羊、豕、魚、臘、鮮獸各一鼎也。
士禮，特牲三鼎，盛葬奠加一等，用少牢也。
如初，如大斂奠時。
） [疏]“厥明”至“如初”。
○注“鼎五”至“奠時”。
○釋曰：自此盡“主人要節而踴”，論葬日之明，陳大遣奠于廟門外之事。
知五鼎是“羊豕魚臘鮮獸各一鼎”者，以下經雲羊左胖，豕亦如之，魚、臘、鮮獸皆如初，與少牢禮同，故知也。
雲“士禮，特牲三鼎”者，《特牲饋食禮》陳三鼎，故知也。
雲“盛葬奠加一等，用少牢也”者，以其常祭用特牲，今大遣奠與大夫常祭用少牢，同是盛此葬奠，故加一等用少牢也。
雲“如初，如大斂奠時”者，以其上遷祖奠時，雲如殡謂如大斂，明此雲如初亦如大斂，在廟門外及東方之馔也。
雖如大斂，鼎數仍不同，以其大斂三鼎，此則五鼎。
然大小斂時無黍稷，朔月則有黍稷，此葬奠又無黍稷者，大斂前無黍稷者，以其初死，至朔月乃有之，故鄭注雲至此乃有黍稷。
今葬奠更無黍稷者，以其始死至殡，自啟至葬，其禮同，故無黍稷亦同也。
凡牢鼎數或多或少不同，若用特豚者，或一鼎，或三鼎，若《士冠禮》醮子及《婚禮》盥饋并小斂之奠，與朝祢之奠皆一鼎也。
三鼎者，《婚禮》同牢，《士喪》大斂朔月遷祖及祖奠，皆三鼎，而以魚、臘配之是也。
其用少牢者，或三鼎，或五鼎，三鼎者，則《有司徹》雲：“陳三鼎
将命如初。
士受羊如受馬，又請。
（士亦謂胥徒之長。
又，複也。
） [疏]注“士亦”至“複也”。
○釋曰：以其受羊與馬，同是畜類，故知亦胥徒之類。
但受羊不須勇力，故鄭不言也。
若赙，（赙之言，補也，助也，貨财曰赙。
） [疏]“若赙”。
○注“赙之”至“曰膊”。
○釋曰：雲“貨财曰赙”者，《公羊傳》文也。
入告。
主人出門左，西面。
賓東面将命。
（主人出者，赙主施于主人。
） [疏]注“主人”至“主人”。
○釋曰：鄭知“施于主人”者，以下經雲“知生者赙”，是施于主人也。
案《春秋》文五年春，“王使榮叔歸含，且?”。
《傳》譏一人兼二事。
此賓所以兼事者，彼譏一人獨行，不與介各行，故譏。
若《雜記》雲上客吊，即其介各行含、衤遂、?，則不譏。
則卿大夫士禮，一人行數事可也。
主人拜，賓坐委之。
宰由主人之北，東面舉之，反位。
（坐委之，明主人哀戚，志不在受人物。
反位，反主人之後位。
） [疏]注“坐委”至“後位”。
○釋曰：鄭知“反位，反主人之後位”者，以主人在門東西面，而雲“宰由主人之北”，鄉賓奠币之處舉币，明宰位在主人之後，故得由主人之北，西行，是以宰位在主人之後也。
若無器，則捂受之。
（謂對相授，不委地。
） [疏]“若無”至“受之”。
○注“謂對”至“委地”。
○釋曰：以堂上授有并受法，以其在門外，若有器盛之，則坐委于地。
若無器，則對面相授受，故雲“捂受之”，捂即選也，對面相逢受也。
又請，賓告事畢，拜送，入。
贈者将命。
（贈，送。
）擯者出請，納賓如初。
（如其入告，出告須。
） [疏]注“如其”至“告須”。
○釋曰：謂如上賓?時，擯者出請，入告，出告須也。
賓奠币如初。
（亦于棧左服。
）若就器，則坐奠于陳。
（就猶善也。
贈無常，唯玩好所有。
陳，明器之陳。
） [疏]“若就”至“于陳”。
○注“就猶”至“之陳”。
○釋曰：知“贈無常”者，案下記雲“凡贈币無常”，注雲：“賓之贈也。
玩好曰贈，在所有。
”言“玩好”者，謂生時玩好之具，與死者相知，皆可以贈死者，故此經雲“若就器則坐奠于陳”者，就器則是玩好之器也。
雲“陳，明器之陳”者，以其廟中所陳者唯明器，即陳于車之西以外，或言薦，或言設，無言陳者，故指明器而言也。
凡将禮，必請而後拜送。
（雖知事畢猶請，君子不必人意。
） [疏]“凡将”至“拜送”。
○注“雖知”至“人意”。
○釋曰：雲“君子不必人意”者，義取孔子雲“無必，無固”之言也。
兄弟，?、奠可也。
（兄弟，有服親者，可且?且奠，許其厚也。
?奠于死生兩施。
） [疏]“兄弟?奠可也”。
○注“兄弟”至“兩施”。
○釋曰：知“兄弟，有服親”者，《喪服傳》雲：“凡小功以下為兄弟。
”既言兄弟，明有服親者也。
知非大功以上者，以大功以上有同财之義，無緻?奠之法。
雲“可且?且奠，許其厚也”者，若然，此所知許其?，不許其奠，兄弟許其貳?兼奠，而上經亦賓而有?、有奠、有赙三者，彼亦不使并行俱見之。
見三禮之中，有則任行其一，故總見之。
雲“?奠于死生兩施”者，以下經雲“知死者贈，知生者赙”，注雲：“各主于所知。
”此?奠不偏言所主，明于生死兩施也。
所知，則?而不奠。
（所知，通問相知也，降于兄弟。
奠，施于死者為多，故不奠。
） [疏]“所知”至“不奠”。
○注“所知”至“不奠”。
○釋曰：雲“所知，通問相知也”者，言所知，明是朋友通問相知。
言“降于兄弟”者，許?不許奠也。
雲“奠，施于死者為多，故不奠”者，但?與奠皆生死兩施，其奠雖兩施，施于死者為多，知者，以其言奠為死者而行，故知（元缺一字）所知為疏不許行之也。
知死者贈，知坐者赙。
（各主于所知。
） [疏]“知死”至“為赙”。
○注“各主于所知”。
○釋曰：雲“各主于所知”者，以其贈是玩好施于死者，故知死者行之。
赙是補主人不足，施于生者，故知生者行之，是各施于所知也。
書?于方，若九，若七，若五。
（方，闆也。
書?奠赙贈之人名與其物于闆。
每闆若九行，若七行，若五行。
） [疏]“書?”至“若五”。
○注“方版”至“五行”。
○釋曰：以賓客所緻，有赙、有?、有贈、有奠，直雲“書?”者，舉首而言，但所送有多少，故行數不同。
書遣于策。
（策，簡也。
遣猶送也。
謂所當藏物茵以下。
） [疏]“書遣于策”。
○注“策簡”至“以下”。
○釋曰：雲“策，簡”者，編連為策，不編為簡，故《春秋左氏傳》雲南史氏執簡以往，上書?雲方，此言書遣于策，不同者，《聘禮》記雲“百名以上書于策，不及百名書于方”，以賓客贈物名字少，故書于方，則盡遣送死者。
明器之等并贈死者玩好之物，名字多，故書之于策。
策書明器之物，應在上文，而于此言之者，遣中并有贈物，故在賓客贈賄與?之下特書也。
乃代哭如初。
（棺柩有時将去，不忍絕聲也。
初，謂既小斂時。
） [疏]“乃代哭如初”。
○注“棺柩”至“斂時”。
○釋曰：案《喪大記》大夫以上官代哭，士無官，以親疏代哭。
雲“初謂既小斂時”者，案《喪大記》小斂之後乃代哭，初死直主人哭不絕聲，士二日小斂，小斂主人懈怠，容更代而哭也。
宵，為燎于門内之右。
（為哭者為明。
） [疏]“宵為”至“之右”。
○注“為哭者為明”。
○釋曰：燎，大燭，必于門内之右門東者，奠于柩車西，鬼神尚幽ウ，不須明。
柩車東有主人，階?有婦人，故于門右照之，為明而哭也。
厥明，陳鼎五于門外，如初。
（鼎五，羊、豕、魚、臘、鮮獸各一鼎也。
士禮，特牲三鼎，盛葬奠加一等，用少牢也。
如初，如大斂奠時。
） [疏]“厥明”至“如初”。
○注“鼎五”至“奠時”。
○釋曰：自此盡“主人要節而踴”，論葬日之明，陳大遣奠于廟門外之事。
知五鼎是“羊豕魚臘鮮獸各一鼎”者，以下經雲羊左胖，豕亦如之，魚、臘、鮮獸皆如初，與少牢禮同，故知也。
雲“士禮，特牲三鼎”者，《特牲饋食禮》陳三鼎，故知也。
雲“盛葬奠加一等，用少牢也”者，以其常祭用特牲，今大遣奠與大夫常祭用少牢，同是盛此葬奠，故加一等用少牢也。
雲“如初，如大斂奠時”者，以其上遷祖奠時，雲如殡謂如大斂，明此雲如初亦如大斂，在廟門外及東方之馔也。
雖如大斂，鼎數仍不同，以其大斂三鼎，此則五鼎。
然大小斂時無黍稷，朔月則有黍稷，此葬奠又無黍稷者，大斂前無黍稷者，以其初死，至朔月乃有之，故鄭注雲至此乃有黍稷。
今葬奠更無黍稷者，以其始死至殡，自啟至葬，其禮同，故無黍稷亦同也。
凡牢鼎數或多或少不同，若用特豚者，或一鼎，或三鼎，若《士冠禮》醮子及《婚禮》盥饋并小斂之奠，與朝祢之奠皆一鼎也。
三鼎者，《婚禮》同牢，《士喪》大斂朔月遷祖及祖奠，皆三鼎，而以魚、臘配之是也。
其用少牢者，或三鼎，或五鼎，三鼎者，則《有司徹》雲：“陳三鼎