卷三十八 既夕禮第十三
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其容亦蓋一觳。
屑，姜桂之屑也。
《内則》曰：“屑桂與姜。
”幂，覆也。
今文幂皆作密。
） [疏]“甕三”至“疏布”。
○注“甕瓦”至“作密”。
○釋曰：雲“甕，瓦器”者，以甕與С等字從缶瓦，故知是瓦器。
雲“其容亦蓋一觳”者，《聘禮》記“緻饔饩”雲甕鬥二升，則此甕約同之，故雲“蓋”以疑之也。
知屑是姜桂者，以其與《内則》“屑桂與姜”同雲屑，故引《内則》為證也。
С二，醴、酒，幂用功布。
（С亦瓦器也。
古文С皆作庑。
） [疏]“С二”至“功布”。
○注“С亦”至“作庑”。
○釋曰：謂二者，所盛須繼甕三而陳之，言亦瓦器，亦上甕三也。
皆木桁，久之。
（桁，所以?苞屑甕С也。
久，當為灸。
灸謂以蓋案塞其口。
每器異桁。
） [疏]“皆木桁久之”。
○注“桁所”至“異桁”。
○釋曰：雲“皆木桁，久之”者，則自苞屑以下，皆塞之置于木桁也。
若然，既皆久塞，而甕С獨雲幂者，以其苞筲之等燥物，宜苞塞之而無幂。
甕С濕物，非直久塞其口，又加幂覆之。
雲“久當為灸，灸謂以蓋案塞其口”者，此亦如上設重鬲，亦與之同，故讀從灸也。
雲“每器異桁”者，以其言皆木桁，故知每器别桁也。
用器，弓矢、耒耜、兩敦、兩?于、?、?。
?實于?中，南流。
（此皆常用之器也。
?于，盛湯漿。
??，盥器也。
流，?口也。
今文?于為?牟。
） [疏]“用器”至“南流”。
○注“此皆”至“為?牟”。
○釋曰：謂常用之器，弓矢，兵器；耒耜，農器；敦?于，食器；??，洗浴之器，皆象生時而藏之也。
無祭器，（士禮略也。
大夫以上兼用鬼器、人器也。
） [疏]“無祭器”。
○注“士禮”至“器也”。
○釋曰：知“大夫以上兼用鬼器人器也”者，案《檀弓》雲：“宋襄公葬其夫人，醯醢百甕。
曾子曰：既曰明器矣，而又實之。
”注雲：“言名之為明器，而與祭器皆實之，是亂鬼器與人器。
”以此而言，則明器，鬼器也；祭器，人器也。
士禮略，無祭器，空有明器而實之。
大夫以上，尊者備，故兩有。
若兩有，則實祭器，不實明器。
宋襄公既兩有，而并實之，故曾子非之。
有燕樂器可也。
（與賓客燕飲用樂之器也。
） [疏]“有燕樂器可也”。
○注“與賓”至“器也”。
○釋曰：言“可”者，許其得用，故雲“可也”。
雲“與賓客燕飲用樂之器也”者，則升歌有琴瑟，庭中有特縣，縣磬也。
役器，甲、胄、幹、笮。
（此皆師役之器。
甲，铠。
胄，兜鍪。
幹，?。
笮，矢ゅ。
） [疏]“役器甲胄幹笮”。
○注“此皆”至“矢ゅ”。
○釋曰：此役器中有幹笮，無弓矢，示不用，故不具。
上用器是常用之器，故具陳之也。
雲“甲，铠。
胄，兜鍪”者，古者用皮，故名甲胄，後代用金，故名铠，兜鍪随世為名故也。
但上下役用之器，皆粗沽為之，故下記雲：“弓矢之新沽功。
”注雲：“設之宜新，沾示不用。
”弓矢雲沽，馀雖不言，皆沽可知也。
但此笮是送死之具，下記雲“薦乘車，鹿淺{辟巾}，幹、笮、革?世”者，是魂車所載，象生者，與此别也。
燕器，杖、笠、た。
（燕居安體之器也。
笠，竹{?ㄜ}蓋也。
た，扇。
） [疏]“燕器杖笠た”。
○注“燕居”至“た扇”。
○釋曰：雲“燕居安體之器也”者，以杖者，所以扶身；笠者，所以禦署；た者，所以招涼，而在燕居用之，故雲燕居安體之器也。
雲“笠，竹{?ㄜ}蓋也”者，{?ㄜ}，竹青之皮，以竹青皮為之。
徹奠，巾席俟于西方，主人要節而踴。
（巾席俟于西方，祖奠将用焉。
要節者，來象升，丈夫踴；去象降，婦人踴。
徹者，由明器北，西面。
既徹，由重南東。
不設于序西南者，非宿奠也。
宿奠必設者，為神馮依之久也。
） [疏]“徹奠”至“而踴”。
○注“巾席”至“久也”。
○釋曰：自此盡“入複位”，論還車為祖奠之事。
此徹遷祖奠者，為将還遷車，更設祖奠。
雲“巾席俟于西方，祖奠将用焉”者，以下經雲“祖還車”，還車訖，布席設祖奠，則布此巾席也，故巾席俟祖奠在西方也。
雲“節者，來象升，丈夫踴；去象降，婦人踴”者，案上篇徹小斂、大斂奠時，皆升自阼階，丈夫踴，降自西階，婦人踴。
今奠在庭，無升降之事，直有來往，經雲“要節而踴”，明來象升，丈夫踴；去象降，婦人踴。
但此經直雲主人要節，知有婦人亦踴者，以下經徹祖奠時雲：“徹者入，丈夫踴，設于西北，婦人踴。
”注雲：“猶阼階升時也。
徹設于柩車西北，亦猶序西南。
”是男子、婦人并有踴文。
則知此要節踴内，亦兼婦人也。
雲“徹者，由明器北，西面。
既徹，由重南東”者，凡奠于堂室者，皆升自阼階，降自西階。
奠于庭者，亦由重北，東方來陳，由重北而西，徹訖，由重南而東，象升自阼階，降自西階也。
但設奠于柩車西而東面，則徹者由奠東而西面徹之也。
雲“不設于序西南者，非宿奠也”者，以其大斂、小斂奠，及夕奠，乃皆經宿，故皆設之于序西南，為神馮依。
此遷祖奠，旦始設之，今日側徹之，未經宿既徹，故不設于序西南也。
袒。
（為将袒變。
） [疏]“袒”。
○注“為将袒變”。
○釋曰：下經“商祝禦柩乃祖”，是将祖，故此主人袒，袒即變也。
商祝禦柩，（亦執功布居前，為還柩車為節。
） [疏]“商祝禦柩”。
○注“亦執”至“為節”。
○釋曰：雲“商祝禦柩”者，謂居柩車之前，卻行诏傾虧，使執披人知其節度。
雲“亦執功布”者，下經商祝執功布，以禦柩執披，故此亦如之，故執布。
乃祖。
（還柩鄉外，為行始。
） [疏]“乃祖”。
○注“還柩”至“行始”。
○釋曰：商祝既執功布，為禦乃還，柩車使轅鄉外也。
祖者，始也。
為行始去載處而已也。
踴，襲，少南，當前束。
（主人也。
柩還則當前束南。
） [疏]“踴襲”至“前束”。
○注“主人”至“東南”。
○釋曰：前袒為祖變，今既祖訖，故踴而襲。
雲“主人也”者，前袒是主人，則此襲亦主人也。
經雲“少南”，鄭雲“則當前東南”者，以其車未還之時，當前束近北，今還車，亦當前束少南。
婦人降，即位于階?。
（為柩将去有時也。
位東上。
） [疏]“婦人”至“階?”。
○注“為柩”至“東上”。
○釋曰：“婦人降”者，以柩還鄉外階?空，故婦人從堂上降在階?。
雲“為柩将去有時”者，去有時，即明旦遣而行之是時也，今此為行始也。
雲“位東上”者，以堂上時，婦人在阼階西面，統于堂下男子，今柩車南遷，男子亦在車東，故婦人降亦東上，統于男子也。
婦人不鄉車西者，以車西有祖奠，故辟之，在車後。
祖，還車不還器。
（祖有行漸，車亦宜鄉外也。
器之陳，自已南上。
） [疏]“祖還車不還器”。
○注“祖有”至“南上”。
○釋曰：祖還車者，為載時鄉北，今為行始，故須還鄉南，故鄭雲“祖有行漸，車亦宜鄉外也”。
“不還器”者，鄭雲“器之陳，自已南上”，南上者，即上文“茵”，下注雲“茵在抗木上，陳器次而北”是也。
祝取銘，置于茵。
（重不藏，故于此移銘加于茵上。
） [疏]“祝取銘置于茵”。
○注“重不”至“茵上”。
○釋曰：初死，為銘置于重，啟殡，祝取銘置于重，祖廟又置于重，今将行置于茵者，重不藏，拟埋于廟門左茵，是入?廣之物，銘亦入?廣之物，故置于茵也。
是以鄭雲“重不藏，故于此移銘加于茵上”也。
士無?旌，唯有乘車所建攝盛之旃，并此銘旌而已。
大夫以上有?旌，通此二旌，則皆備三旌也。
二人還重，左還。
（重與車馬還相反，由便也。
） [疏]“二人還重左還”。
○注“重與”至“便也”。
○釋曰：雲“重與車馬還相反，由便也”者，以車馬至中庭之東，以右還，鄉門為便。
重在門内，面鄉北，人在其南，以左還，鄉門為便。
是以二者雖相反，各由其便。
布席，乃奠如初，主人要節而踴。
（車已祖，可以為之奠也，是之謂祖奠。
） [疏]“布席”至“而踴”。
○注“車已”至“祖奠”。
○釋曰：雲“主人要節而踴”者，祖奠既與遷祖奠同車西，又皆從車而來，則此要節而踴，一與遷祖奠同。
雲“車已祖，可以為之奠也”者，奠本為柩設，其柩未安，不得設奠。
今車已還，名之為祖屍柩已定。
可以為奠也。
雲“是之謂祖奠”者，下記雲“祝馔祖奠于主人之南”，是謂彼祖奠。
薦馬如初。
（柩動車還，宜新之也。
） [疏]“薦馬如初”。
○注“柩動”至“之也”。
○釋曰：上已薦馬，今又薦馬者，以柩車動而鄉南，為行始宜新之，故“薦馬如初”也。
賓出，主人送。
有司請葬期。
（亦因在外位時。
） [疏]“賓出”至“葬期”。
○注“亦因在外位時”。
○釋曰：雲“亦因在外位時”者，亦上啟期，祖期事畢，在外位，故此亦因事畢，出在外位時，請葬期也。
入，複位。
（主人也，自死至于殡，自啟至于葬，主人及兄弟恒在内位。
） [疏]“入複位”。
○注“主人”至“内位”。
○釋曰：雲“主人”者，以其送賓據主人，今送賓訖，入複位，明主人也。
雲“自死至于殡，自啟至于葬，主人及兄弟常在内位”者，自死至于殡在内位，在殡宮中；自啟至于葬在内位，據在祖廟中，處雖不同，在内不異，故總言之。
雲在内位者，始死未小斂已前，位在屍東，小斂後，位在阼階下，若自啟之後，在廟位，亦在阼階下也。
屑，姜桂之屑也。
《内則》曰：“屑桂與姜。
”幂，覆也。
今文幂皆作密。
） [疏]“甕三”至“疏布”。
○注“甕瓦”至“作密”。
○釋曰：雲“甕，瓦器”者，以甕與С等字從缶瓦，故知是瓦器。
雲“其容亦蓋一觳”者，《聘禮》記“緻饔饩”雲甕鬥二升，則此甕約同之，故雲“蓋”以疑之也。
知屑是姜桂者，以其與《内則》“屑桂與姜”同雲屑，故引《内則》為證也。
С二，醴、酒，幂用功布。
（С亦瓦器也。
古文С皆作庑。
） [疏]“С二”至“功布”。
○注“С亦”至“作庑”。
○釋曰：謂二者，所盛須繼甕三而陳之，言亦瓦器，亦上甕三也。
皆木桁，久之。
（桁，所以?苞屑甕С也。
久，當為灸。
灸謂以蓋案塞其口。
每器異桁。
） [疏]“皆木桁久之”。
○注“桁所”至“異桁”。
○釋曰：雲“皆木桁，久之”者，則自苞屑以下，皆塞之置于木桁也。
若然，既皆久塞，而甕С獨雲幂者，以其苞筲之等燥物，宜苞塞之而無幂。
甕С濕物，非直久塞其口，又加幂覆之。
雲“久當為灸，灸謂以蓋案塞其口”者，此亦如上設重鬲，亦與之同，故讀從灸也。
雲“每器異桁”者，以其言皆木桁，故知每器别桁也。
用器，弓矢、耒耜、兩敦、兩?于、?、?。
?實于?中，南流。
（此皆常用之器也。
?于，盛湯漿。
??，盥器也。
流，?口也。
今文?于為?牟。
） [疏]“用器”至“南流”。
○注“此皆”至“為?牟”。
○釋曰：謂常用之器，弓矢，兵器；耒耜，農器；敦?于，食器；??，洗浴之器，皆象生時而藏之也。
無祭器，（士禮略也。
大夫以上兼用鬼器、人器也。
） [疏]“無祭器”。
○注“士禮”至“器也”。
○釋曰：知“大夫以上兼用鬼器人器也”者，案《檀弓》雲：“宋襄公葬其夫人，醯醢百甕。
曾子曰：既曰明器矣，而又實之。
”注雲：“言名之為明器，而與祭器皆實之，是亂鬼器與人器。
”以此而言，則明器，鬼器也；祭器，人器也。
士禮略，無祭器，空有明器而實之。
大夫以上，尊者備，故兩有。
若兩有，則實祭器，不實明器。
宋襄公既兩有，而并實之，故曾子非之。
有燕樂器可也。
（與賓客燕飲用樂之器也。
） [疏]“有燕樂器可也”。
○注“與賓”至“器也”。
○釋曰：言“可”者，許其得用，故雲“可也”。
雲“與賓客燕飲用樂之器也”者，則升歌有琴瑟，庭中有特縣，縣磬也。
役器，甲、胄、幹、笮。
（此皆師役之器。
甲，铠。
胄，兜鍪。
幹，?。
笮，矢ゅ。
） [疏]“役器甲胄幹笮”。
○注“此皆”至“矢ゅ”。
○釋曰：此役器中有幹笮，無弓矢，示不用，故不具。
上用器是常用之器，故具陳之也。
雲“甲，铠。
胄，兜鍪”者，古者用皮，故名甲胄，後代用金，故名铠，兜鍪随世為名故也。
但上下役用之器，皆粗沽為之，故下記雲：“弓矢之新沽功。
”注雲：“設之宜新，沾示不用。
”弓矢雲沽，馀雖不言，皆沽可知也。
但此笮是送死之具，下記雲“薦乘車，鹿淺{辟巾}，幹、笮、革?世”者，是魂車所載，象生者，與此别也。
燕器，杖、笠、た。
（燕居安體之器也。
笠，竹{?ㄜ}蓋也。
た，扇。
） [疏]“燕器杖笠た”。
○注“燕居”至“た扇”。
○釋曰：雲“燕居安體之器也”者，以杖者，所以扶身；笠者，所以禦署；た者，所以招涼，而在燕居用之，故雲燕居安體之器也。
雲“笠，竹{?ㄜ}蓋也”者，{?ㄜ}，竹青之皮，以竹青皮為之。
徹奠，巾席俟于西方，主人要節而踴。
（巾席俟于西方，祖奠将用焉。
要節者，來象升，丈夫踴；去象降，婦人踴。
徹者，由明器北，西面。
既徹，由重南東。
不設于序西南者，非宿奠也。
宿奠必設者，為神馮依之久也。
） [疏]“徹奠”至“而踴”。
○注“巾席”至“久也”。
○釋曰：自此盡“入複位”，論還車為祖奠之事。
此徹遷祖奠者，為将還遷車，更設祖奠。
雲“巾席俟于西方，祖奠将用焉”者，以下經雲“祖還車”，還車訖，布席設祖奠，則布此巾席也，故巾席俟祖奠在西方也。
雲“節者，來象升，丈夫踴；去象降，婦人踴”者，案上篇徹小斂、大斂奠時，皆升自阼階，丈夫踴，降自西階，婦人踴。
今奠在庭，無升降之事，直有來往，經雲“要節而踴”，明來象升，丈夫踴；去象降，婦人踴。
但此經直雲主人要節，知有婦人亦踴者，以下經徹祖奠時雲：“徹者入，丈夫踴，設于西北，婦人踴。
”注雲：“猶阼階升時也。
徹設于柩車西北，亦猶序西南。
”是男子、婦人并有踴文。
則知此要節踴内，亦兼婦人也。
雲“徹者，由明器北，西面。
既徹，由重南東”者，凡奠于堂室者，皆升自阼階，降自西階。
奠于庭者，亦由重北，東方來陳，由重北而西，徹訖，由重南而東，象升自阼階，降自西階也。
但設奠于柩車西而東面，則徹者由奠東而西面徹之也。
雲“不設于序西南者，非宿奠也”者，以其大斂、小斂奠，及夕奠，乃皆經宿，故皆設之于序西南，為神馮依。
此遷祖奠，旦始設之，今日側徹之，未經宿既徹，故不設于序西南也。
袒。
（為将袒變。
） [疏]“袒”。
○注“為将袒變”。
○釋曰：下經“商祝禦柩乃祖”，是将祖，故此主人袒，袒即變也。
商祝禦柩，（亦執功布居前，為還柩車為節。
） [疏]“商祝禦柩”。
○注“亦執”至“為節”。
○釋曰：雲“商祝禦柩”者，謂居柩車之前，卻行诏傾虧，使執披人知其節度。
雲“亦執功布”者，下經商祝執功布，以禦柩執披，故此亦如之，故執布。
乃祖。
（還柩鄉外，為行始。
） [疏]“乃祖”。
○注“還柩”至“行始”。
○釋曰：商祝既執功布，為禦乃還，柩車使轅鄉外也。
祖者，始也。
為行始去載處而已也。
踴，襲，少南，當前束。
（主人也。
柩還則當前束南。
） [疏]“踴襲”至“前束”。
○注“主人”至“東南”。
○釋曰：前袒為祖變，今既祖訖，故踴而襲。
雲“主人也”者，前袒是主人，則此襲亦主人也。
經雲“少南”，鄭雲“則當前東南”者，以其車未還之時，當前束近北，今還車，亦當前束少南。
婦人降，即位于階?。
（為柩将去有時也。
位東上。
） [疏]“婦人”至“階?”。
○注“為柩”至“東上”。
○釋曰：“婦人降”者，以柩還鄉外階?空，故婦人從堂上降在階?。
雲“為柩将去有時”者，去有時，即明旦遣而行之是時也，今此為行始也。
雲“位東上”者，以堂上時，婦人在阼階西面，統于堂下男子，今柩車南遷，男子亦在車東，故婦人降亦東上，統于男子也。
婦人不鄉車西者，以車西有祖奠，故辟之，在車後。
祖，還車不還器。
（祖有行漸，車亦宜鄉外也。
器之陳，自已南上。
） [疏]“祖還車不還器”。
○注“祖有”至“南上”。
○釋曰：祖還車者，為載時鄉北，今為行始，故須還鄉南，故鄭雲“祖有行漸，車亦宜鄉外也”。
“不還器”者，鄭雲“器之陳，自已南上”，南上者，即上文“茵”，下注雲“茵在抗木上，陳器次而北”是也。
祝取銘，置于茵。
（重不藏，故于此移銘加于茵上。
） [疏]“祝取銘置于茵”。
○注“重不”至“茵上”。
○釋曰：初死，為銘置于重，啟殡，祝取銘置于重，祖廟又置于重，今将行置于茵者，重不藏，拟埋于廟門左茵，是入?廣之物，銘亦入?廣之物，故置于茵也。
是以鄭雲“重不藏，故于此移銘加于茵上”也。
士無?旌，唯有乘車所建攝盛之旃，并此銘旌而已。
大夫以上有?旌，通此二旌，則皆備三旌也。
二人還重，左還。
（重與車馬還相反，由便也。
） [疏]“二人還重左還”。
○注“重與”至“便也”。
○釋曰：雲“重與車馬還相反，由便也”者，以車馬至中庭之東，以右還，鄉門為便。
重在門内，面鄉北，人在其南，以左還，鄉門為便。
是以二者雖相反，各由其便。
布席，乃奠如初，主人要節而踴。
（車已祖，可以為之奠也，是之謂祖奠。
） [疏]“布席”至“而踴”。
○注“車已”至“祖奠”。
○釋曰：雲“主人要節而踴”者，祖奠既與遷祖奠同車西，又皆從車而來，則此要節而踴，一與遷祖奠同。
雲“車已祖，可以為之奠也”者，奠本為柩設，其柩未安，不得設奠。
今車已還，名之為祖屍柩已定。
可以為奠也。
雲“是之謂祖奠”者，下記雲“祝馔祖奠于主人之南”，是謂彼祖奠。
薦馬如初。
（柩動車還，宜新之也。
） [疏]“薦馬如初”。
○注“柩動”至“之也”。
○釋曰：上已薦馬，今又薦馬者，以柩車動而鄉南，為行始宜新之，故“薦馬如初”也。
賓出，主人送。
有司請葬期。
（亦因在外位時。
） [疏]“賓出”至“葬期”。
○注“亦因在外位時”。
○釋曰：雲“亦因在外位時”者，亦上啟期，祖期事畢，在外位，故此亦因事畢，出在外位時，請葬期也。
入，複位。
（主人也，自死至于殡，自啟至于葬，主人及兄弟恒在内位。
） [疏]“入複位”。
○注“主人”至“内位”。
○釋曰：雲“主人”者，以其送賓據主人，今送賓訖，入複位，明主人也。
雲“自死至于殡，自啟至于葬，主人及兄弟常在内位”者，自死至于殡在内位，在殡宮中；自啟至于葬在内位，據在祖廟中，處雖不同，在内不異，故總言之。
雲在内位者，始死未小斂已前，位在屍東，小斂後，位在阼階下，若自啟之後，在廟位，亦在阼階下也。